推薦新聞
2017-11-07 來源 :公益時報??作者 : 李慶
“我們編寫鄉(xiāng)土教材要取舍選裁。我們要傳承的，是文化中的精華，它應該是代表本地生活智慧的，進步的，活著的且富有生命力的，能夠推動我們今天的生活持續(xù)發(fā)展的那些東西。”談到鄉(xiāng)土教材，王小平強調。
王小平，是2002年在出版社退休后投身到鄉(xiāng)土教材編寫和推廣領域的。她和出版界的幾位同仁，發(fā)起了捐建鄉(xiāng)村圖書館的項目，加入到北京天下溪教育咨詢中心的團隊里來。“在這期間接觸到了鄉(xiāng)土教材。”王小平說道，“本來在這個項目里我是志愿者的，結果后來人都散了，我成了鄉(xiāng)土教材項目的負責人，任副總干事，一直干到今天。”
12年來她在鄉(xiāng)土教育領域做出了很多成績，但一直是單槍匹馬。直到不久前，全國鄉(xiāng)土文化教育聯(lián)盟在798包豪斯藝術工廠成立，該聯(lián)盟成立的中心任務就是開發(fā)和推廣鄉(xiāng)土教材，推進鄉(xiāng)土文化教育進課堂。
自2005年起，王小平為云南拉市海、湖南湘西和四川阿壩州等地區(qū)編寫出版了8種鄉(xiāng)土教材，3種教學手冊，主持召開了第三、第四屆全國鄉(xiāng)土教材研討會，并組織了多次教師培訓，形成了鄉(xiāng)土教材編寫的成熟理念和方法。
目前致力于在全國更大的范圍內推進鄉(xiāng)土文化教育進課堂，希望鄉(xiāng)土文化成為中小學基礎教育領域的必修課。“人數(shù)最多的時候，有七八個人，都是天下溪的同事過來幫忙。”王小平笑了笑，說道：“大部分時間是我一個人在做這些事，因為雇不起專職的助理。”
做鄉(xiāng)土教材必須先理清概念
當王小平成為鄉(xiāng)土教材的項目負責人后，她覺得要想做好鄉(xiāng)土教育首先必須將概念理清，有了理論基礎才能更好地開展。“我在和很多人交流的時候，他們常常以為我們所做的鄉(xiāng)土教材就是為鄉(xiāng)村做的教材，或者為少數(shù)民族做的教材。這是因為沒有搞清鄉(xiāng)土的意義。”
著名教育家傅葆琛對鄉(xiāng)土的定義讓王小平產(chǎn)生了共鳴，所謂鄉(xiāng)土，就是兒童成長起來的地方。兒童成長起來的地方，就是他們的家和他們學校的所在地，就是他們的家鄉(xiāng)。因此，鄉(xiāng)土，不單指鄉(xiāng)村，更不是少數(shù)民族地區(qū)，鄉(xiāng)土是每個人長大的地方，是讓我們漸通人事，形成自己情感、態(tài)度、價值觀的地方，那是每個人心靈的故土，是精神的家園。而鄉(xiāng)土文化，就是在這片鄉(xiāng)土上所呈現(xiàn)的文化。
王小平給的定義是：鄉(xiāng)土文化是在一定的自然生態(tài)環(huán)境和社區(qū)歷史沿革過程中，積淀下來的生活智慧。在概念的解釋中，王小平又提出了幾個關鍵詞：自然生態(tài)環(huán)境、人類歷史、生活智慧。
“自然生態(tài)環(huán)境就是自然賦予我們的生活環(huán)境，它包括氣候、土壤、自然資源，包括水、礦藏、植被和地形特點等。”王小平解釋道。她表示，這些自然力量形成的自然面貌，就是生活的環(huán)境。人們需要適應這個環(huán)境去生活，它影響著人們的生活方式，激發(fā)人們形成不同的生存智慧，也就形成了不同的文化。這個區(qū)域人們生活的歷史經(jīng)歷也影響著這里文化的特點，文化反過來也會影響自然生態(tài)環(huán)境，在相互影響的過程中，積淀下來的智慧，就是鄉(xiāng)土文化。
“我們編寫鄉(xiāng)土教材要取舍選裁。我們要傳承的，是文化中的精華，它應該是代表本地生活智慧的，進步的，活著的且富有生命力的，能夠推動我們今天的生活持續(xù)發(fā)展的那些東西。”王小平解釋道。
為此，王小平總結了鄉(xiāng)土教材所要表達的幾個關系，即：一、我們的生活方式與我們的自然生態(tài)環(huán)境及我們的歷史的關系;二、我和他人(家人、親友、社群、族群)的關系;三、今天與過去和未來的關系。“這幾個關系回答的就是我是誰?我在哪?我和誰在一起?我怎樣生活?我為什么這樣生活?我們的生活發(fā)生了哪些變化?我們應該如何認識這些變化?”這些是鄉(xiāng)土教材基本的、核心的東西，由此便構建了鄉(xiāng)土教材的基本結構。
手工藝是鄉(xiāng)土教材重要的一塊內容
2009年開始，王小平把鄉(xiāng)土教材的事業(yè)帶到了川西北的阿壩藏族羌族自治州，而阿壩州的茂縣、理縣、紅原縣的一帶居住著嘉絨藏族、安多藏族以及全國最大的羌族聚集區(qū)。高原地區(qū)獨特的自然環(huán)境，加之交通基礎條件發(fā)展比較滯后，客觀上保護了那里的鄉(xiāng)土文化。
在王小平的鄉(xiāng)土教材中，手工藝是重要的一塊內容。有一次，她在茂縣的一個集市上看到了極其美麗的羌繡。然而，這在當?shù)厝藖砜床贿^是稀松平常的事兒。“我就是要把這些熟視無睹的東西鮮活起來，煥發(fā)出文化的意義。”王小平說。
在王小平看來，鄉(xiāng)土教材就是要說明人與自然、與生態(tài)的關系。“我希望山村里面的孩子能叫出身邊的每一棵草、每一朵花的名字。我希望通過鄉(xiāng)土教材，重新喚起他們的自我認同。只有在文化上自信了，他們以后進入大城市就不會自卑了。”王小平說。
王小平覺得，每部鄉(xiāng)土教材的框架就是本地鄉(xiāng)土文化的基本構成——地域和歷史，生計與生活方式，文化遺產(chǎn)：手藝、服飾、民俗、藝術、節(jié)慶、自然以及發(fā)展與變化等，“我們特別注重在教材里選取那些日常生活即可體現(xiàn)的，與本地自然生態(tài)環(huán)境和歷史相關的，有特色、有智慧、有生命力的內容”。但同時，鄉(xiāng)土教材應該是傳承文化精神的教材，是使學生能在本土文化的滋養(yǎng)下成長的引路人，“所以它不應該是簡單的鄉(xiāng)土文化知識的匯編，也不能落腳為一些地方民間技能的傳承”。
因此，王小平把鄉(xiāng)土教材設置成了16課，通常的小學教材都包括學科課程和活動課程兩部分，每個學科課程又包括課文、活動和閱讀材料三部分。每一課都要制定清晰的教學目標。課文是以學生視角呈現(xiàn)的，是他們最熟悉的日常生活的模擬。活動分專門的活動課，和在普通的課上設計的活動，這個活動包括課堂活動和課后活動兩部分，課堂活動和課后活動都是對教學目標的強化，也是學生參與能力的強化。閱讀材料則是文化營養(yǎng)的補充。
王小平覺得，孩子們的知識，如果都是來自遠方，對于自己腳下的土地一無所知。不了解家鄉(xiāng)，怎么能熱愛家鄉(xiāng)?不了解家鄉(xiāng)，不了解自己，人們有多少前行的自信和力量呢?“所以我們要培育每個人的自信心，而自信心的培植主要來源于從文化自覺而增強的文化自信。鄉(xiāng)土文化就是文化自信，當你很好地認識了自己之后，你才能更好地學習別人。鄉(xiāng)土教材最重要的意義就是發(fā)現(xiàn)我自己。”王小平說。
編寫經(jīng)費30萬到40萬元一本
“編一本鄉(xiāng)土教材的經(jīng)費需要30萬到40萬元，項目點越遠，產(chǎn)生的差旅費用就越高，所需的經(jīng)費就越高。”王小平告訴記者，鄉(xiāng)土教材的經(jīng)費主要來自基金會的支持，前幾年都是不同的基金會給予資金的支持，近4年都是由北京沃啟公益基金會理事陳一梅給予的支持，包括明年的也是。“陳一梅之前是洛克菲勒基金會的顧問，而這筆費用是由郭氏慈善信托委托洛克菲勒基金會來執(zhí)行的。”王小平介紹道。
“編制一本鄉(xiāng)土教材需要怎樣的流程呢?”
“在每個地方做教材，都要做詳盡的文化調查，將調查的結果討論出重點后，由我編寫詳細的教材編寫大綱。編寫大綱的內容包括教學對象、教學目標、教材目標、主要內容及體例要求等。一般每種教材設計為16課，分為四個單元。大綱會具體規(guī)定出每個單元的內容，每一課的教學目標，寫作內容，寫作方法、文字風格和相關的技術要求。在開完分工會后，由當?shù)氐睦蠋熂拔幕嗣咳苏J領一課或兩課。寫作完成后，大家聚在一起開匯稿會。參加匯稿會的人除了作者外，還有當?shù)氐奈幕瘜＜液头俏镔|文化遺產(chǎn)傳承人等。匯稿時，由作者在大家面前大聲朗讀自己寫作的稿件，所有人一起審稿并提出意見和看法，審稿的內容包括文字風格、內容表達、文化信息包括細節(jié)的準確性等方面。”王小平詳盡地回答記者。
12年來，王小平通過推動鄉(xiāng)土教育，在阿壩州取得了初步的成果和成效，同時加強了當?shù)卣膮⑴c和支持。據(jù)王小平介紹，在阿壩州開展的鄉(xiāng)土教育取得了州教育局、州政府和州黨委的支持，阿壩州在今年的教師節(jié)獎勵中，州政府和州黨委將獎金中將近20%的份額獎勵給了做鄉(xiāng)土教材的優(yōu)秀教師和團體。包括第四屆鄉(xiāng)土教材研討會，大會人員的吃住、會場、演出等都是由阿壩州政府提供的。并且阿壩州教育局還發(fā)過文件，所有的鄉(xiāng)土教材編寫出來后要將其排進課表，每個學校要有固定的教學團隊，而教授鄉(xiāng)土教材的成就可以作為評定教師職稱或先進教師的依據(jù)。
“通過對鄉(xiāng)土教材的學習，在馬爾康二中自發(fā)興建了一個小小的嘉絨文化博物館，里面搜集了很多嘉絨藏族的老器物。”王小平高興地說。
談及鄉(xiāng)土教育接下來的規(guī)劃，王小平略顯輕松地告訴記者，因為全國鄉(xiāng)土文化教育聯(lián)盟的成立她不再是單槍匹馬，并且近來蓋茨基金會中國負責人、“奴隸社會”公號創(chuàng)辦人李一諾的加入讓她感到特別開心。
因為機緣巧合王小平結識了李一諾，李一諾對她一直所做的鄉(xiāng)土教育很感興趣，因此王小平希望在李一諾的“一土學校”設置鄉(xiāng)土教材，有了北京的樣本后，她就不用再和每個人解釋鄉(xiāng)土教材并不是只屬于鄉(xiāng)村和少數(shù)民族的教材了。
“目前我和聯(lián)盟正在計劃做一個互聯(lián)網(wǎng)眾包眾籌的設計，李一諾的‘諾言社區(qū)’跟我們要做的眾包眾籌平臺特別吻合，她同意讓我們免費試用，這樣我們就省去了幾十萬籌建平臺的費用。”王小平說。
此外，王小平和聯(lián)盟發(fā)動了一個新的項目——送涼山一本鄉(xiāng)土教材，該項目自9月份在騰訊公益平臺眾籌，截至目前，已籌款18.8萬元，實現(xiàn)了目標的60%。“這個項目是成立聯(lián)盟后的第一個試點，我對這個項目還是非常有信心的。”
采訪的尾聲，王小平告訴記者，她曾在第四屆全國鄉(xiāng)土教材研討會上許了一個愿望，希望在五年之后全國有三分之一的縣和縣以下的學校能有自己的鄉(xiāng)土教材，而如今這個愿景已經(jīng)進入實施的進程中了。
“鄉(xiāng)土教材是中國教育的基本工程，是對人的靈魂建設的工程，它的目標是培育出一代有根的中國人，我們一定要把它做好。每個人都應該是有根的人，所以每個人都應該關注鄉(xiāng)土文化。”王小平說。
■ 本報記者 李慶
?
