2018-04-10 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 王心怡
■ 本報(bào)記者 王心怡
目前,我國擁有1372項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,11042項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人,12294名省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。
我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下的保護(hù)工作至今已走過了17個(gè)年頭,以2001年5月昆曲藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在這十多年的時(shí)間里,越來越多的社會(huì)力量開始關(guān)注非遺保護(hù),其中包括企業(yè)和公益組織。例如,今年年初,唯品會(huì)推出的互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧項(xiàng)目“非遺萬物立春公益專場”和百度基金會(huì)提倡的用AI為非遺“圈粉”等。
而在企業(yè)和公益組織之外,作為高校,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院也通過自己的方式在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3月下旬,在清華大學(xué)雪花秀非遺保護(hù)基金簽約儀式召開之前,《公益時(shí)報(bào)》記者專訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長蘇丹教授,試圖以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為案例,解讀高校如何選擇合作企業(yè)、項(xiàng)目,從而更好地做好非遺保護(hù)工作。
《公益時(shí)報(bào)》:據(jù)了解,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在近幾年開始與企業(yè)合作參與公益,那么清華大學(xué)選擇合作伙伴的標(biāo)準(zhǔn)是什么?對公益項(xiàng)目又有怎樣的考量?
蘇丹:我們在選擇合作伙伴時(shí)是非常謹(jǐn)慎的,首先要求合作伙伴不要帶有過多商業(yè)目的,這是一個(gè)前提,畢竟這種公益性的合作不是為企業(yè)服務(wù)的。除此之外會(huì)選擇和大一些、公信力比較好、歷史文化較長的企業(yè)發(fā)展合作,因?yàn)檫@樣的企業(yè)不會(huì)在和院校的合作中計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的得失,有些處在創(chuàng)業(yè)階段或者原始積累階段的企業(yè)出現(xiàn)這種問題的可能性會(huì)多一些。最后,要了解企業(yè)的合作戰(zhàn)略,在以往合作中關(guān)注的領(lǐng)域、參與模式等,最重要的是企業(yè)文化要和我們的合作項(xiàng)目關(guān)聯(lián)密切。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在選擇合作項(xiàng)目上,主要注重兩方面:1、要有文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值;2、要有意義,這不同于價(jià)值所涵蓋的技術(shù)和學(xué)術(shù)問題。意義和責(zé)任相關(guān),要通過公益項(xiàng)目讓全社會(huì)看到希望。
《公益時(shí)報(bào)》:你認(rèn)為在非遺保護(hù)的歷史長河中,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院扮演著怎樣的角色?如何更好地做好非遺保護(hù)工作?
蘇丹:在中國,涉及工藝美術(shù)學(xué)科最全的只有我們學(xué)院,在全世界也一樣。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院于1956年建院,當(dāng)時(shí)周恩來總理向美術(shù)學(xué)院抽調(diào)了四種力量,其中包括傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院建筑方面的專家和來自民間的“手藝人”這兩種力量,手藝人包括泥人張、面人湯等,這說明我們是存在于民間的。
我們學(xué)院的倡導(dǎo)理念是服務(wù)社會(huì),對民間文化進(jìn)行收集、整理、提升是我們的歷史使命。所以,在非遺保護(hù)方面,我們是從1956年就開始做的。
近幾年,國家在非遺保護(hù)方面做了很多努力,在這過程中發(fā)現(xiàn)了一些問題的同時(shí)也收獲了經(jīng)驗(yàn)。目前,存在的最顯著的問題就是過多地去強(qiáng)調(diào)扶持非遺文化,不斷為其輸血,而忽略了與時(shí)俱進(jìn),這會(huì)導(dǎo)致一定的惰性。因?yàn)槿魏我环N文明都是生命的個(gè)體,文化現(xiàn)象也是生命的個(gè)體,需要在不同的環(huán)境里去嫁接,吸納新的營養(yǎng),融入到新的生活方式里。如果做不到這步,就全是僵化的、呆滯的、和今天生活脫節(jié)的文化。所以我覺得很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和工藝,要和現(xiàn)在的生活發(fā)生關(guān)聯(lián),如果不考慮這些因素,文化被動(dòng)的保護(hù)下來,只可以稱之為“木乃伊”文化。
在國家新的發(fā)展階段,開始注重民族文化的振興,我覺得機(jī)構(gòu)、院校甚至是一些商家應(yīng)該承接文化保護(hù)的責(zé)任,作為高校的我們,通過完整的技術(shù)、支撐體系和理念,促進(jìn)文明的積淀、傳承和發(fā)展。
《公益時(shí)報(bào)》:近幾年,隨著社會(huì)的進(jìn)步,越來越多的人注重科學(xué)技術(shù),而忽略傳統(tǒng)文化,你怎樣看待這種現(xiàn)象?
蘇丹:年輕人總是往未來看,通過細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn),讓像我這個(gè)年齡的人找一張小學(xué)、幼兒園時(shí)候的照片或者用過的東西都很難了。
從改革開放到現(xiàn)在,是快速發(fā)展的階段,不斷展望未來更美好的生活。這使得人們對過去的東西有點(diǎn)不珍惜了,但所有的發(fā)展到一個(gè)階段都會(huì)遇到瓶頸,文化的發(fā)展更是這樣,當(dāng)你在物質(zhì)上做好所有準(zhǔn)備的時(shí)候,就會(huì)開始思考文化的原點(diǎn)在哪里?這時(shí),就會(huì)有失落感、空虛感,開始不斷向傳統(tǒng)回望。
塑造社會(huì)不能只靠技術(shù)發(fā)展支撐,有的時(shí)候也需要另一條線的牽引,這條線就是回到歷史的創(chuàng)造力,不斷思考我們文化的根,這條根猶如牽引風(fēng)箏的線,不管風(fēng)箏飄的再高,都需要線的牽引,一旦線斷了就會(huì)很快墜落。
《公益時(shí)報(bào)》:學(xué)院在非遺文化傳承方面做了哪些努力?
蘇丹:我們學(xué)院一直在做非遺保護(hù)方面的工作,努力為非遺傳承提供新思路。傳承首先要做的就是研究,作為傳統(tǒng)工藝與材料研究文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,我們通過清華大學(xué)材料和科學(xué)資源的支持、儀器的分析,用科技的手段,科學(xué)分析的方法,對文物進(jìn)行鑒定和研究;第二是對國家非遺傳承人進(jìn)行培育,讓他們擁有現(xiàn)代的意識(shí),提高美學(xué)修養(yǎng);第三,在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上,形成國家政策性的建設(shè),從國家來講,怎么更好地保護(hù)非遺文化,這需要通過我們的調(diào)研,形成理論上的建樹,從而影響國家相關(guān)的政策。