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成都慈惠堂:承載兩百年歷史的慈善機(jī)構(gòu)

2016-02-23 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 :

在成都梓潼橋正街北口與布后街附近,一條短短的小巷在周圍林立的高樓掩映下,并不起眼。然而,這條名為慈惠堂街的小巷在90年前,卻是成都乃至全國最大的民辦官助慈善機(jī)構(gòu)“慈惠堂”總部所在地,街巷也因此得名。而且,民國時(shí)期,這里還是成都培養(yǎng)揚(yáng)琴人才的一個(gè)重要場(chǎng)所。

慈惠堂街因“慈惠堂”而得名
 

傳承百年的老牌機(jī)構(gòu)

關(guān)于慈惠堂的創(chuàng)建時(shí)間,有多種說法,有人認(rèn)為在清康熙年間,也有人認(rèn)為在清雍正初年。無論哪種說法屬實(shí),慈惠堂都可謂成都地區(qū)近兩百年間規(guī)模最大、最為有名的慈善機(jī)構(gòu)。傅崇矩《成都通覽》記載,清末民初,成都各種官辦、民辦慈善團(tuán)體甚多,尤以雍正初年(約1726年)創(chuàng)辦的慈惠堂最大最著名,久而久之,街也因堂而得名。

從光緒五年(1879年)官府所繪四川省城街道圖上看到,當(dāng)時(shí)的成都慈惠堂有田300余畝,加上官府撥給的救濟(jì)經(jīng)費(fèi),可養(yǎng)活鰥寡孤獨(dú)殘疾無依無靠者三四百人。

慈惠堂檔案中有兩條記載:“慈惠堂為清代葉榮慶同馮、劉、秦、高諸善士創(chuàng)建,民國十三年夏尹前總理昌齡接辦,益著成績(jī)。官方先后將普濟(jì)堂、育嬰堂、幼童廠、濟(jì)貧廠等處撥交整理,由是逐漸擴(kuò)大,迄今所辦救濟(jì)事業(yè)為全川規(guī)模最大而效益最著者”,“竊查慈惠堂創(chuàng)自清之中葉,至民國十三年甲子,由本堂首事劉豫波、張立先、周保臣、周伯萌等公推尹仲錫繼任總理維持,產(chǎn)業(yè)無多,規(guī)模甚小。接辦以后對(duì)收益則極力整理,對(duì)事業(yè)則逐漸擴(kuò)充。市之人見其成績(jī)優(yōu)良,遂有民眾團(tuán)體愿將其產(chǎn)業(yè)及所辦事項(xiàng)隸入慈惠堂者。官廳亦有將慈善一部分事業(yè)撥與慈惠堂者,更有公家撥款維持,個(gè)人捐資捐產(chǎn),兼收并蓄,業(yè)遂日宏。”

至民國時(shí)期,天災(zāi)人禍頻發(fā),大量災(zāi)民、難民流入成都,貧窮、饑餓、疾病成為社會(huì)的主要問題。當(dāng)時(shí),成都的民間慈善團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生,最多時(shí)有100個(gè)以上。這些慈善團(tuán)體紛紛對(duì)難民、災(zāi)民等施行救濟(jì),辦理濟(jì)貧、養(yǎng)老、撫幼、義學(xué)、借貸、恤嫠、拯溺、施棺、施藥等慈善事務(wù),在一定程度上彌補(bǔ)了政府在社會(huì)救濟(jì)中的不足,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中起到了重要的作用,而尤以慈惠堂為突出。時(shí)任市政督辦的陳鴻文曾三顧茅廬,誠邀大善人尹昌齡出任慈善堂總理。

民國時(shí)期的成都流入大量難民,慈善組織的存在顯得尤為重要,圖為1917年的成都。
 

尹昌齡主政慈惠堂的19年期間,為辦理慈善事業(yè)嘔心瀝血,留下了許多傳承至今的美言佳話。尹昌齡接管慈惠堂后,將當(dāng)時(shí)老成都的慈善機(jī)構(gòu)原普濟(jì)堂、育嬰堂、幼童廠、濟(jì)貧廠等一并裁撤,歸慈惠堂統(tǒng)一管理。慈惠堂不斷發(fā)展壯大,在社會(huì)上的聲譽(yù)越來越好,影響越來越大,在扶危濟(jì)困、幫助政府解決社會(huì)問題等方面起到了積極的作用,博得社會(huì)好評(píng)。越來越多的人向慈惠堂捐款捐物,甚至捐獻(xiàn)產(chǎn)業(yè)。除個(gè)人捐產(chǎn)之外,政府對(duì)慈惠堂的支持和幫助也很大。1931年,成都市政府將本市東糠市街葉元堂鋪面一間、種德里一二兩號(hào)內(nèi)住房二間(系城隍廟全福會(huì)產(chǎn)),馬鎮(zhèn)街第一三五六等號(hào)鋪房三間、廁所一間(系屬市產(chǎn)),全部撥交慈惠堂管業(yè)。成都市政府所辦之民生工廠因辦理困難,也撥歸慈惠堂辦理,改名為培根工廠。1932年,成都市政府將家族內(nèi)部矛盾和沖突較大的東大街劉氏祠產(chǎn)全部撥交慈惠堂進(jìn)行管理。在尹昌齡的苦心經(jīng)營及政府和社會(huì)各界的幫助和支持之下,慈惠堂的規(guī)模有了翻天覆地的變化。1942年尹昌齡逝世之后,慈惠堂對(duì)所有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)造冊(cè),慈惠堂已經(jīng)有水田、山田共計(jì)五千一百九十一畝二分八厘五毫四毛,地四十六畝四分九厘三毫、山地二千七百九十畝零四分九厘九毫一毛正,合計(jì)田地共八千余畝。另外還有若干房產(chǎn)、現(xiàn)金等。

一手辦慈善 一手辦火柴廠

據(jù)成都錦江區(qū)文史資料介紹,至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,慈惠堂聲望日隆,成為全國聞名的慈善機(jī)構(gòu)。在社會(huì)輿論的支持下,慈惠堂逐漸接管了普濟(jì)堂(孤老院,遺址即今書院西街34中)、育嬰堂(遺址在今育嬰堂街)、孤兒院等,并在外東大田坎用拆除鳳凰山新軍營房的木料建成商業(yè)一條街,將商店鋪面或出售、或出租,即今大田坎街。又在九眼橋接收惠昌火柴廠,辦起培根火柴廠(遺址在今培根路)。

培根火柴廠的商標(biāo),原是一個(gè)小孩端著碗吃飯,目的為育嬰,人呼為“娃娃牌”,其后尹昌齡感到娃娃牌商標(biāo)的含義有所未足,于是更名為“扇牌火柴”。在火柴盒面畫折扇一把,并親手撰書前語六行,表達(dá)了慈惠堂的辦廠宗旨:孤窮為本,良心至上,仁風(fēng)為終。

1940年后,日寇飛機(jī)頻繁轟炸成都,慈惠堂街附近的東大街、鹽市口、少城公園一帶,每每淪為一片火海,人員傷亡慘重。尹昌齡日夜操勞,安排鰥寡老弱殘疾人員疏散到遍布郊外的慈惠堂佃戶農(nóng)家小院隱蔽躲藏,自己也暫避于培根火柴廠。

此外,在抗戰(zhàn)時(shí)期,慈惠堂更做出了突出的貢獻(xiàn)。比如普濟(jì)堂為了優(yōu)待出征軍人家屬,在原來八百八十名的名額基礎(chǔ)之上,又增加男女共一百名,專收容出征軍屬之年老而無依靠者,其條件較收一般孤老為寬。孤貧兒童工讀所增設(shè)名額二十名,專收出征軍屬學(xué)齡兒童之無力入普通學(xué)校受教育者。育嬰堂本專收棄嬰,為安慰出征軍人,不惜破格收容出征軍人送養(yǎng)之嬰孩。所有這些舉措,都是為了抗戰(zhàn)的需要,為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境的需要,為了補(bǔ)充政府照料出征軍人家屬之不足的需要。

黃穉荃在《國史館館刊》寫道,尹昌齡經(jīng)營慈惠堂多年,躬親綜核,一絲不茍,常對(duì)手下辦事員說:“慈善機(jī)構(gòu)的錢來之不易,是濟(jì)貧救命的,若有虧空,天理不容。”

組織盲童學(xué)揚(yáng)琴

親擬16字班序

1924年,尹昌齡接手慈惠堂后,他發(fā)現(xiàn),慈善堂一帶經(jīng)?;钴S著許多盲人以及他們的孩子,這些人從事最多的職業(yè)就是算命,他們中也有些人有吹拉彈唱的手藝。尹考慮很久,決定讓他們中的盲童在慈惠堂學(xué)習(xí)吹拉彈唱技藝,并對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)、生活、去向等均作了周詳?shù)陌才拧?/p>

這一舉措,對(duì)成都揚(yáng)琴的繼承與發(fā)展,起到重大的作用。

《成都通覽》記載,成都百姓民間向來有放炮、過年、鬧年鼓、耍龍燈、耍獅子、聽揚(yáng)琴等的習(xí)俗。傳說成都三皇會(huì)的揚(yáng)琴藝人在聚會(huì)和演出時(shí),還有一個(gè)約定俗成的習(xí)慣,那就是供奉寫有前輩藝人藝名的“百壽圖”,就像傳統(tǒng)的木工行業(yè)供奉魯班一樣,是對(duì)前輩藝術(shù)大師的尊重和緬懷。

尹昌齡倡導(dǎo)的瞽童所音樂科(即揚(yáng)琴班)于1924年農(nóng)歷三月正式建班開課。他還請(qǐng)來當(dāng)時(shí)的名藝人、名票友義務(wù)傳習(xí),甚至還拉來自己的親戚喬仲權(quán)教《白帝托孤》等段子。開課時(shí),尹昌齡親擬16字“慈惠大成、發(fā)達(dá)永久、勉自未定、蒙天之佑”,作為班序。每期時(shí)間為4年,但畢業(yè)后仍留堂內(nèi),參加各種營業(yè)性演唱(或留所作教師)、書場(chǎng)演唱或出堂會(huì)等。第一班(慈字班)便只挑選了17人,后來大多學(xué)有所成,對(duì)成都揚(yáng)琴的傳承與發(fā)展有不少貢獻(xiàn)。

郫縣地方志,慈善堂揚(yáng)琴班第一任教習(xí)名沈子嘯,是個(gè)盲人,浙江人,當(dāng)時(shí)他在潼川賣卜為生,由成都東門外胡耀東介紹推薦入堂作揚(yáng)琴班首任教習(xí)。第一任監(jiān)察員則延聘“省城士商高曠之人,平日以揚(yáng)琴自娛者”何茂軒、鄧楷亭、蕭紹徽、范云卿、梁溫恭、曹少杰、楊卓然、陳春帆等8人組成“專家組”,負(fù)責(zé)揚(yáng)琴技藝的傳授。

當(dāng)時(shí)教授揚(yáng)琴的技師們都是義務(wù)的,不一定每天到堂。慈惠堂的揚(yáng)琴班成效很好,吸引了不少器樂人才,一直延續(xù)到上世紀(jì)50年代初。史料上說,成都慈善堂揚(yáng)琴班先后培養(yǎng)了近200名學(xué)生,這也應(yīng)該是今天成都揚(yáng)琴堂“久唱不衰”的一個(gè)重要原因。

街頭立碑紀(jì)念

1943年1月,尹昌齡在慈善堂不幸病逝。臥病彌留之際,他囑咐老妻:“人死后慈惠堂財(cái)產(chǎn)賬目切勿輕為啟動(dòng),待舉公正者任事時(shí),始辦移交。”

當(dāng)時(shí)的成都華西日?qǐng)?bào)這樣評(píng)述,“當(dāng)此盜跖縱橫,貪鄙成習(xí)之今日,尹仲錫先生逝世之噩耗傳來,使吾人格外悲痛,格外憂懼,引筆悼之,略抒胸臆……慈惠堂有良田八千余畝,而先生無之;慈惠堂有街房數(shù)百間,而先生無之;慈惠堂之財(cái)產(chǎn),為先生手創(chuàng),而先生僅寄居無地板之房,以終余年”。報(bào)道說,尹昌齡死后,家無余財(cái)辦理喪事,只得由慈惠堂孤寡老人賻金主辦。成都十二橋烈士王干青,與尹昌齡共事多年,深有感觸,作《吊尹仲老》詩曰:“家無半畝居,人得廣廈庇,余身二十年,存活億億萬計(jì)。”可概其一生廉直。

尹昌齡去世后,成都民眾還在少城公園為這位慈善事業(yè)家鑄造了一尊銅像,贊美他“慈善事業(yè),百世留芳;先生之德,山高水長(zhǎng)”。在今天的梓潼橋正街北口與布后街交界處,還立有尹昌齡先生的紀(jì)念石碑。

后來,慈惠堂總理由張瀾繼任,1954年,張瀾上調(diào)北京擔(dān)任中央人民政府副主席,慈惠堂街的慈善機(jī)構(gòu)也就結(jié)束了它的歷史使命。(高文興/整理)