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2016-03-03 來源 :公益時報??作者 : 張路延
民國慈善家尹昌齡
本報上期“尋找慈善傳統(tǒng)”(總第3226期15版)介紹了曾在成都地區(qū)運行了200余年的當(dāng)?shù)刈畲蟮拿褶k官助慈善機構(gòu)——慈惠堂。在1924年至1942年間，主政慈惠堂的民國慈善家尹昌齡為機構(gòu)的繼承與發(fā)展做出了不可替代的貢獻，而他本人也為后世留下了許多傳承至今的佳話。
據(jù)成都地區(qū)民俗專家劉孝昌介紹，尹昌齡自小好學(xué)，沒幾年就中鄉(xiāng)舉，后成進士，入翰林。曾任翰林院編修、鳳翔知府等職。“他辦案公正，民眾喊他尹青天。”
不過，尹昌齡為后人所念的，多為慈善。“他1924年接手慈惠堂，克己奉公，自己每天午飯就用兩個銅板買紅苕吃。他還把消費機構(gòu)轉(zhuǎn)為生產(chǎn)機構(gòu)，辦成衣鋪、鞋帽鋪、火柴廠等等，來反哺慈惠堂，收養(yǎng)的老弱病殘，多時達(dá)兩三千人。”
秉公持正 民眾喊他尹青天
劉孝昌說，尹昌齡父親讀書有見識，因為貧窮才經(jīng)商。“他經(jīng)商盈利，自己節(jié)衣縮食，賺錢給尹昌齡弟兄兩人買書。”
尹昌齡是個讀書種子，沒幾年就中了鄉(xiāng)舉，后來就成了進士。“按照當(dāng)時制度，成進士翰林后，要入翰林館學(xué)習(xí)朝章國故三年，還須經(jīng)過大考，然后散館，就是畢業(yè)的意思。考過了，分等級安排官職，考不過，分到各省當(dāng)知縣。”
當(dāng)時有個現(xiàn)象，出身富貴人家的新翰林，希望得編檢，可以坐至卿相，家貧的寒士，希望能夠外放。“想考不過，有個公開的秘密，就是寫錯別字，為了防止作弊，考生們的答卷都會謄寫一遍，只要故意把錯別字寫大，閱卷大臣一看，朱筆一抹不及格，就能成功外放。尹昌齡靠這一招，分到了陜西當(dāng)白河縣知縣。”
白河縣在陜北，連年災(zāi)荒，匪多民散。“尹昌齡覺得要先清除匪患，搞好生產(chǎn)，老百姓才能安生，他興辦團練，操習(xí)武藝，自己也一同練習(xí)，吃的也是粗茶淡飯，跟其他團員一樣，不到一年就有了成效。”由于為官清廉，才能突出，他幾次升遷，當(dāng)了商州知州后，又升鳳翔知府。“鳳翔就是西安，他問官司、斷訴訟案，都是秉公持正，絲毫不茍，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣猓习傩斩己八嗵臁?rdquo;
激將“出山” 接手成都慈惠堂
劉孝昌說，尹昌齡幾地為官，還曾在貴州任職。“護國戰(zhàn)爭以后，貴州政局易人，他卸職回到了四川。”出人意料的是，尹昌齡當(dāng)官30多年，回川后竟然連房子都沒有，還是租房而住。
當(dāng)時，成都慈惠堂街有一所大宅子，名為“慈惠堂”，是一所官辦的慈善機構(gòu)，有田三百多畝，加上政府經(jīng)費，可養(yǎng)活孤苦無依者3、400人。“慈惠堂，是創(chuàng)辦于清雍正年間的慈善機構(gòu)，民國以來，政局動亂，財政緊張，救濟經(jīng)費經(jīng)常挪作他用，所以日漸衰落了。1921年，市政公所成立后，市政督辦陳鴻文十分熱情，認(rèn)為這個機構(gòu)辦慈善事業(yè)，就要有一位社會賢達(dá)出來主持大局，他多次登門邀請尹昌齡，卻被婉言謝絕。”
天天上門的陳鴻文，鬧得尹昌齡哥哥不得清靜，就用了一招“激將法”。“他哥哥元理說，老四，你性情固執(zhí)，外頭有人說你閑話，說你盡管被喊成‘尹青天’，但50多還沒后人，可能有些缺德的地方。尹昌齡就問他，哪里聽到的?他最佩服徐子休，元理就哄他徐三哥聽到的，徐三哥還說，慈惠堂有田，養(yǎng)幾百孤寡，眼前這些公益事不肯做，到時官產(chǎn)軍隊拿去，孤寡就會餓死，你就成了‘我不殺伯仁，伯仁因我而死’了。”
尹昌齡被這番話一激，挺身出來辦慈惠堂。
生產(chǎn)反哺 為孤兒開辦學(xué)塾
尹昌齡接手慈惠堂，先讓孤苦人們吃飽肚子。“他一到慈惠堂，看到大家面黃肌瘦還水腫，曉得是沒吃飽，就增加給養(yǎng)費，一天兩頓飯變?nèi)D飯，稀飯變成吃干飯。他自己不支分文薪水不說，每天中午，兩個銅板買紅苕充饑。”
為了反哺慈惠堂，他著手變消費機構(gòu)為生產(chǎn)機構(gòu)。“尹昌齡說，跛者，可使守門;瞽者，可使習(xí)唱;男人，可編竹箕掃帚;女人，可搞縫紉。慈惠堂逐步興辦起三四十個生產(chǎn)服務(wù)機構(gòu)，如成衣鋪、鞋帽鋪、裱畫鋪、印刷鋪等等。勞動者不僅可以吃飽飯，還可以掙錢。”
成都鳳凰山，是清末新軍的營房。賴心輝任民國四川省長時，擬另建軍營，拆除舊營房，把堆積如山的房料送給慈惠堂。“利用這些木料，尹昌齡在外東大田坎一帶修了一條街，開設(shè)不少商店，發(fā)了一筆財。”
劉孝昌說，慈惠堂的人很自由。“他們有手藝，能掙錢后，愿意出堂回家的，自食其力的人，存款本人全拿走，如果念舊回來看看，還有兩餐一宿的招待。”慈惠堂發(fā)展壯大時，還接管了育嬰堂、孤兒院，丁文誠公祠的田產(chǎn)也由慈惠堂代管。“尹昌齡把丁公祠辦成‘文誠義塾’，孤兒優(yōu)秀來上學(xué)，學(xué)習(xí)國文、數(shù)學(xué)和英語，英語和數(shù)學(xué)學(xué)得好的，送到武漢、天津工廠學(xué)技術(shù)，國文好的，推薦到軍政界當(dāng)文員。”
火柴暢銷 盒面畫扇寓意善
清末，周孝懷任勸業(yè)道時，在成都九眼橋附近辦過火柴廠，民國以來，房子還在，只是駐兵，已經(jīng)破爛。“尹昌齡想恢復(fù)火柴廠，向軍方首領(lǐng)楊森申請，能不能給慈惠堂搞生產(chǎn)，楊森同意了，讓軍隊搬遷。”
想辦火柴廠，卻沒有資金。“尹昌齡犯難的時候，幾個軍人主動找他，說知道你辦火柴廠沒有錢，我們愿意投資，尹昌齡問他們，你們投資目的是什么?軍人說按股分紅，他就回問，你們?nèi)牍?，把賺的錢分了，鰥寡孤獨吃什么?”勸退了軍人，尹昌齡只得找銀行借錢，由于沒有貨物作抵押，看在他善名的份上，行長周詢私人借了5千元給他救急。
尹昌齡借到錢后，辦起了培根火柴廠?；鸩駨S的商標(biāo)，是一個小孩端著碗吃飯，目的為育嬰，老百姓稱之為“娃娃牌”。后來，尹昌齡感到娃娃牌商標(biāo)的含義有所不足，于是更名為“扇牌火柴”。在火柴盒面畫折扇一把，并親手撰書前語六行，其文為：廠中余利，專恤孤窮，若有私心，天地不容，以扇喻善，奉揚仁風(fēng)。
火柴廠，雖然主打慈善牌，但質(zhì)量非常好，暢銷全市。“培根火柴所用原料上乘，磷、納、鉀之類，多購自國外，每一根都能用，抗戰(zhàn)時期，火柴曾經(jīng)一度賣到了淪陷區(qū)。”
善待盲人 佃農(nóng)照料免田租
1938年11月，敵機轟炸成都，慈惠堂8000多鰥寡孤獨，急需疏散，使其各得其所。“最難安頓的是一大群盲人，他們有吹拉彈唱的手藝，在成都可以掙錢，疏散到鄉(xiāng)下，雖然可以吃飽飯，但沒有市場。”
苦惱的尹昌齡，正巧遇到一晚上吹大風(fēng)，把旗桿折斷了。“他就騙這些盲人，說這是大禍將至的兇兆，你們不走我也不走，我陪你們同歸于盡，數(shù)百位盲人齊聲大哭，愿意疏散，他趕緊想辦法來安置。”
尹昌齡想了個辦法，讓佃農(nóng)幫扶盲人。他召集了400多戶租種慈惠堂田產(chǎn)的佃農(nóng)，懇請他們每家收留一個盲人。“他說，你們中慈善機關(guān)的田，應(yīng)該以慈善之心來報答田主，敵機轟炸，救死扶傷，人人有責(zé)，今天請你們來，為的就是這些盲人，希望你們一家領(lǐng)一個照料，三餐讓他們吃飽，剛到這個地方，帶著他們走熟路，以后才不摔倒，秋收納租結(jié)算的時候，一定不會虧負(fù)你們，到時候你們減讓多少，盲人說句話，就算數(shù)。”
佃農(nóng)們聽到他對盲人如此關(guān)愛，大為感動，紛紛同意他的方案。他竟然面向眾人叩頭，行一大禮。佃農(nóng)們各自把盲人領(lǐng)回家后，當(dāng)自家老人一般看待。疏散多年后，盲人無一人因戰(zhàn)禍身亡。
送殯者眾 數(shù)百盲人充儀仗隊
劉孝昌說，尹昌齡逝世前一二年，最憂心慈惠堂事。“他說像慈惠堂這樣的機構(gòu)，如同一個獨立國，覬覦者很多。”
逝世那天，尹昌齡和兄長、友人閑談，“尹昌齡說‘使我能再活一年，看見這八千多鰥寡孤獨有個下落，死亦瞑目!’他還感嘆，怕自己死后，慈惠堂被豪紳爭奪，拖爛到分家具了事。友人告別時，握手發(fā)現(xiàn)他手冰冷，說陽氣不通，恐將作古了。當(dāng)天稍晚，就有人在東大街撞見尹三爺買壽衣棺木，尹昌齡落氣一小時了。”
出殯前夕，友人帶著兒子，去為他挽柩以行。“小孩子眼睛亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見送殯行列，問‘尹太老師又沒有做官，何以那個高個子警備司令嚴(yán)嘯虎也帶著人來吆小菜擔(dān)子，為太老師出喪清道呢?’友人就回答‘人只要道德文章為世所敬重，就比做官還貴，立德、立功、立言，為之三不朽，尹老太師便是太上立德的頭等人物，所以社會上都尊敬他’。”
行過九眼橋時，前面一片吵鬧。舊俗大出喪時，要將孝幛、孝聯(lián)用竹竿扎好，用人拿著，像儀仗隊那樣前行，數(shù)百盲人請求充儀仗隊。“因為道路不平，治喪人員不同意，瞎子們大喊大鬧‘總理對我們那么好，他百年歸天，這點心都不要我們盡啊!’一齊放聲大哭。治喪人員被他們感動了，答應(yīng)了盲人的請求，但為了安全，一個盲人配一人攙扶，不曉得的路人，還認(rèn)為是什么新的典禮。”
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