2019-12-10 來源 :公益時報??作者 : 趙冠軍
■ 趙冠軍
我們正在經(jīng)歷一個財富巨大增長帶來行為、市場和政策急劇變化的新時代。如何在這個時代站得更高看得更遠(yuǎn),需要更為尊重歷史、向歷史學(xué)習(xí),但需要新的眼光,傳統(tǒng)運行框架已經(jīng)不適合新的社會結(jié)構(gòu),只有放在更大跨度的時間和空間中反思,才會對社會進(jìn)步有實際作用。
在這個文明通過技術(shù)和信息不斷交匯時代里,人類自私貪婪的本性得到彰顯和完全暴露,如何定義人與人之間的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系,如何提升生命的尊嚴(yán)和質(zhì)量,正在成為當(dāng)下有識之士的普遍認(rèn)同。
一部《紅樓夢》帶給我們的不僅是故事的描寫,更給我們帶來許多現(xiàn)實的意義。賈母這位看似云淡風(fēng)輕、喜歡說笑、愛好游玩、不諳世事的深宅老太太,才是賈府中真正的政治家,按部就班地分配著各位主角的命運。特別是在人事布局上,她從詩詞才情、為人處世、管理能力等三個方面綜合分析了薛寶釵和林黛玉,最終確認(rèn)薛寶釵作為接班人,放棄嫡親外孫女林黛玉,任人唯賢而不任人唯親。
作為中國傳統(tǒng)權(quán)謀史血淋淋的文學(xué)表現(xiàn),貫穿整部小說,賈母都在享受著權(quán)力和財富帶來的快感,這是中國自秦創(chuàng)造帝國時代以來,人與人關(guān)系的真實寫照,從上到下都是人治,只是在不斷地改朝換代。
西周構(gòu)建了井田、封建、宗法、禮樂等經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化制度,產(chǎn)生了貴族精神,強(qiáng)調(diào)高貴、責(zé)任、擔(dān)當(dāng),強(qiáng)調(diào)有底線、有尊嚴(yán)、有氣節(jié),強(qiáng)調(diào)寧可殺身成仁也絕不茍且偷生,這種精神促成了農(nóng)耕文明時代的士大夫精神和文人氣節(jié),卻并不能催生現(xiàn)代意義上的集體主義和公民意識。
在幾千年家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會,產(chǎn)生的集體主義是由強(qiáng)權(quán)驅(qū)使和道德捆綁造成的,一旦遇到需要抉擇時,絕大多數(shù)人都會毫不猶豫地選擇個人利益而犧牲集體利益。傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”,看似是一種統(tǒng)一的士大夫精神,在嚴(yán)格意義上卻是分裂的,修的是自己的身,齊的是老板的家,治理的是老板的家之國,為的是天子的天下。這是一種典型的分裂式社會價值觀,適合農(nóng)耕社會,但并不適合工業(yè)社會,更不適合今天的信息與技術(shù)社會。
特別是,在帝國制度背景下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會環(huán)境中,對于財富的權(quán)屬認(rèn)知也是矛盾的——從大的方面來講,一切都是天子的,“普天之下,莫非王土”;從小的方面講,都是家族的,沒有法律意義上私人財產(chǎn)的定義,宗族田莊算是一個特例。
以社會意義上來看,《紅樓夢》的與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)是多方面的,她不但以精湛的敘事藝術(shù)給后人以啟迪,而且以深刻銳利的現(xiàn)實批判精神,拷問社會制度的弊端和人類靈魂的深處。秦可卿托夢給王熙鳳,希望能夠通過置田地、辦私塾、建宗廟等措施給賈氏家族留條后路,保護(hù)即將處于危難時刻的家族,特別是在祖墳旁邊多安置田莊房舍和土地,即便未來家族有所不測,也可以用這些收入做祭祀和補(bǔ)貼家屬的費用。在當(dāng)時大環(huán)境下,抄家的時候祖墳旁邊的田地是不可以沒收的,祭祀是為了保全祖宗,而在祖墳旁邊安置家塾是為了保全賈家的未來。
王熙鳳沒有做到,即便是聽取了秦可卿的建議,家族財富的帝國時代傳承方式也將隨著社會變革而蕩然無存。在《紅樓夢》出版不久的年代,世界對于財富的認(rèn)知已經(jīng)在發(fā)生變化,一些影響全人類的財富管理方式開始出現(xiàn):
1863年,瑞士人亨利·杜南倡議成立“傷兵救護(hù)國際委員會”,1880年改為紅十字國際委員會,致力于改進(jìn)和傳播人道主義公約,在國際上廣受尊重并獲得了巨大的發(fā)展;
1895年,瑞典化學(xué)家諾貝爾寫下遺囑創(chuàng)辦諾貝爾基金會,激勵科學(xué)家進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造,今天,諾貝爾獎是全球科技領(lǐng)域最高的榮譽(yù)獎項,長期推動和影響著人類科學(xué)的發(fā)展;
1913年,美國企業(yè)家約翰·洛克菲勒做出決定,在當(dāng)時的北平籌建一所最好的醫(yī)學(xué)院和附屬醫(yī)院,他決定不惜成本,并指派兒子小洛克菲勒執(zhí)行。今天,這所機(jī)構(gòu)仍然是中國最好的醫(yī)學(xué)院……
一百多年過去了,影響還在繼續(xù),行為令全世界尊敬。
中國人雖早有義利之辨,但并不代表中國人排斥財富。2019年6月5日,貝恩公司和招商銀行在深圳聯(lián)合發(fā)布的《2019中國私人財富報告》指出,2018年中國個人可投資資產(chǎn)1000萬元人民幣以上的高凈值人群規(guī)模達(dá)到197萬人,全國個人持有的可投資資產(chǎn)總體規(guī)模達(dá)到190萬億元人民幣,中國私人財富市場增速較往年放緩,但仍具增長潛力,預(yù)計到2019年底將突破200萬億元人民幣。
財富的軌跡走向何方?我們?yōu)槭裁匆盟饺速Y源去完成社會目標(biāo)?捐贈的動機(jī)是多元的,無論是基于宗教信仰意義上的價值觀認(rèn)可,還是作為理想主義者改變他人命運的美好愿望,或是基于同理心、親戚及周邊朋友因為某種社會救助類的問題受到影響等,包括基于一種社會價值的交換,捐贈提高個人或者企業(yè)的社會地位,都是我們在理性狀態(tài)下對于公益行為動機(jī)的分析,而人性往往是非理性的,社會進(jìn)步的創(chuàng)造更是非理性的。
讓財富發(fā)揮出更大的價值,是擁有者的責(zé)任。榜樣是看得見的力量,分享成功與財富的意義,一批人已經(jīng)在路上:
2005年,牛根生宣布,通過股權(quán)和信托方式將所擁有的蒙牛集團(tuán)資產(chǎn)捐贈給老?;饡?,該基金會控制、管理和受益資產(chǎn)超過45億元;
2011年,曹德旺宣布,向河仁慈善基金會捐贈所持有的福耀玻璃股份有限公司3億股股票,中國股權(quán)第一捐終告成功,河仁基金會持有股權(quán)市值超過80億元;
2017年,何享健公布60億元慈善捐贈計劃,包含美的集團(tuán)股權(quán)捐贈和現(xiàn)金捐贈;
2019年,黨彥寶帶領(lǐng)的寶豐能源上市,其時,寶豐集團(tuán)·燕寶慈善基金會累計捐贈超過16.53億元,黨彥寶則個人投資100億元用公益理念打造醫(yī)養(yǎng)教融合產(chǎn)業(yè)模式;
2019年,魯偉鼎宣布,將萬向集團(tuán)截至2018年度審計報告的資產(chǎn),全部捐贈用于設(shè)立魯冠球萬向事業(yè)基金,市值超過49.6億元,全部收益將用于研發(fā)技術(shù)、人才教育、理工類應(yīng)用型科研機(jī)構(gòu)……
新中國成立70周年,改革開放40余年,從富豪榜到慈善榜,從企業(yè)家到慈善家,財富上長出了精神。
力量已經(jīng)蓄積,未來已來!
(本文作者系《公益時報》社總編輯)