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2019-11-05 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 趙冠軍
幸福是每一個(gè)人渴望并追求的東西。社會(huì)越進(jìn)步，人類似乎越來越感覺不幸福，因?yàn)槲覀兺⒉话芽鞓飞町?dāng)成最大的成功，而是把財(cái)富或者權(quán)力作為幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
財(cái)富和權(quán)力是相對的，絕對的財(cái)富和權(quán)力不如和身邊的人相比擁有的財(cái)富和權(quán)力更讓人感到快樂。按照馬克思的說法，住房可大可小，只要周圍的房子都一樣小，它依然能滿足人們的居住需求，如果在旁邊建造起一座豪華宮殿，那么那間小房子在人們眼里立刻會(huì)成為窩棚。
信息社會(huì)將全人類連接成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)般的超級(jí)有機(jī)體，改變了我們對距離和時(shí)間的感知，人群的社會(huì)關(guān)系、組織方式、認(rèn)知和邊界都在發(fā)生變化。新技術(shù)令人即使關(guān)在家里也會(huì)明顯感覺到自己的貧困和不足，羨慕不可企及的富人和名人的生活方式。
恐懼的博弈
400年前，兩位科學(xué)家結(jié)束了人類對大自然的恐懼。伽利略推測由于重力存在使得地球依其軌道圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，牛頓揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的終極秘密，人類放棄了自然界這個(gè)幾千年以來恐懼敬畏的統(tǒng)治者，認(rèn)知了火災(zāi)、干旱、洪水、地震等自然現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)社會(huì)的到來，因糧食的產(chǎn)生，形成了嚴(yán)格意義上的財(cái)富。東非大裂谷形成時(shí)，原本生活在東部的猩猩必須從樹上下來直立行走，適者生存，學(xué)會(huì)勞動(dòng)和創(chuàng)造工具，才具備更強(qiáng)的生存能力。冰期來臨，漁獵生活被迫結(jié)束，人類創(chuàng)造出農(nóng)業(yè)以獲得食物，生產(chǎn)工具和土地成為財(cái)產(chǎn)，糧食就成為了財(cái)富。農(nóng)業(yè)帶來定居導(dǎo)致人口增長，需要不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模出現(xiàn)協(xié)作，協(xié)作產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者和組織，演變成國家，形成文明。
糧食成為財(cái)富，土地成為財(cái)富。農(nóng)業(yè)社會(huì)幾千年的紛爭，則是圍繞財(cái)富展開的，人類不斷向大自然的抗?fàn)庌D(zhuǎn)變成為人與人之間的博弈，恐懼感充斥社會(huì)。
如何解決恐懼感，心安何處?信仰成為了人類創(chuàng)造的很長一段時(shí)間的主要關(guān)懷。公元前800年到公元前200年，集中出現(xiàn)了思想和創(chuàng)造性上的大爆發(fā)，世界不同角落的文明同時(shí)產(chǎn)生了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，中國的孔子和老子，古印度奧義書的圣人們和佛祖釋迦摩尼，希伯來文明中猶太教的眾先知。
宗教和學(xué)說之所以擁有大量信徒，不僅是因?yàn)樗麄儗θ祟愓诮?jīng)受的苦難提供了一套解釋，還讓信徒持有了對幸福生活的美好憧憬。
富裕與貧窮
人類為什么不喜歡貧窮?因?yàn)樨毟F帶來恐懼和不安全感，恐懼沒有食物、住房，恐懼得不到醫(yī)療和教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，恐懼感和不安全感不斷升級(jí)為更高的欲望，除了絕對意義上的生存需求，還有相對意義上的差距比較。
富裕又意味著什么呢?在絕對意義上，人類是在不斷取得成功。100年前不論你是處于財(cái)富和權(quán)力巔峰的顯貴，還是身無分文的窮人，都無法逃脫肺炎或肺結(jié)核的魔掌，而現(xiàn)在只需簡單的藥品就能治愈。
在相對意義上，人類則越來越失敗，富裕帶來財(cái)產(chǎn)不可避免地正在過度集中，1%的美國人擁有全國40%的財(cái)富，0.2%的中國人擁有全國33%的可投資資產(chǎn)。富裕帶來工作不安全感的指數(shù)不斷攀升、吸毒、家庭破裂，甚至引發(fā)第三世界國家對發(fā)達(dá)國家的不滿與怨恨，包括氣候變化、食品安全、貧困等世界性問題。
在穩(wěn)定繁榮的社會(huì)，財(cái)富集中是必然趨勢。公元1500年，世界上最富裕國家意大利的人均GDP不會(huì)超過最貧窮國家人均GDP的3倍;2018年，美國的人均GDP則超過最貧窮國家人均GDP的150倍。
美國布魯克林家族企業(yè)研究學(xué)院的研究表明，約有70%的家族企業(yè)未能傳到下一代，88%未能傳到第三代，只有3%在第四代及以后還在經(jīng)營。如果這個(gè)數(shù)據(jù)適合中國的家族企業(yè)，會(huì)發(fā)生什么呢?有數(shù)據(jù)顯示，未來5~10年，中國將有300萬家族企業(yè)面臨傳承。
財(cái)富的歸宿
人的觀念、行為以及后來的成就，很多是由當(dāng)時(shí)所處的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境決定的。在充滿饑餓感的競爭市場中，企業(yè)家往往因?yàn)橄麥绺偁幷紦?jù)支配地位而獲得巨額財(cái)富，但財(cái)富的轉(zhuǎn)移使得他們最終成為了改變世界的人。
1891年，斯坦福大學(xué)成立，由時(shí)任加州州長的富豪利蘭·斯坦福和妻子捐贈(zèng)，大學(xué)以其傷寒去世的小兒子小利蘭·斯坦福為名，利蘭·斯坦福告訴妻子：以后所有加利福尼亞的小孩都是我們的孩子。斯坦福的財(cái)富來源途徑，是利用州長和參議員的職位對掌控加州政壇，阻止競爭對手進(jìn)入而控制鐵路運(yùn)輸，以此長時(shí)間聚集財(cái)富。
1910年，洛克菲勒基金會(huì)成立，其捐贈(zèng)時(shí)間跨度之長、規(guī)模之大和成就之顯著，領(lǐng)銜美國及至全世界公益事業(yè)。1913年，洛克菲勒做出決定，在當(dāng)時(shí)的中國北平籌建一所最好的醫(yī)學(xué)院和附屬醫(yī)院，至今仍是中國最好的醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院。洛克菲勒主導(dǎo)市場，主要是利用美國南方改良公司的協(xié)議，向克利夫蘭的煉油商施加破產(chǎn)威脅，之后收購這些企業(yè)達(dá)到行業(yè)壟斷。
1911年，卡內(nèi)基基金會(huì)成立，宗旨是增進(jìn)和傳播知識(shí)，并促進(jìn)美國與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國家之間的了解。2006年，巴菲特宣布將85%的財(cái)產(chǎn)(約370億美元)捐給比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)，他送給蓋茨一本鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基的《財(cái)富的福音》，蓋茨讀此書并以警句“擁巨富而死者恥辱”自勉。卡內(nèi)基巨額財(cái)富的由來，則是他的上司兼導(dǎo)師湯姆·斯科特把一些股票隱藏在其名下，這件事成為他擺脫卑微地位、一躍走上財(cái)富大亨的最初契機(jī)。
2000年1月，比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)成立，旨在促進(jìn)全球衛(wèi)生和教育領(lǐng)域的平等，蓋茨將近580億美元的資產(chǎn)捐獻(xiàn)給基金會(huì)，其進(jìn)而成為資產(chǎn)規(guī)模最大的慈善基金會(huì)。世界首富的財(cái)富來源同樣充滿傳奇，公司創(chuàng)辦之初，DOS并不是微軟開發(fā)的，大多數(shù)構(gòu)思與微軟沒有關(guān)系，微軟也沒有為開發(fā)出過資金，因此微軟公司獲得DOS所有權(quán)的合約后來被奉為“世紀(jì)協(xié)議”。
捐贈(zèng)的動(dòng)機(jī)
梭倫改革時(shí)，富人為了政治投資而進(jìn)行捐贈(zèng)。公元前594年，梭倫當(dāng)選為雅典城邦的“執(zhí)政兼仲裁”，通過改革將財(cái)富與擔(dān)任公職的資格結(jié)合，提高了財(cái)富在社會(huì)中的影響力。當(dāng)時(shí)的富人為了證明擔(dān)任公職資格而踴躍承擔(dān)公益事業(yè)，富人追求榮譽(yù)以保持特權(quán)地位。
柏拉圖捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)資助門徒進(jìn)行研究。公元前387年，古希臘人柏拉圖在雅典創(chuàng)立了“柏拉圖學(xué)院”，致力于對概念、理論、宇宙及認(rèn)知的研究，將學(xué)院連同一片肥沃的土地捐贈(zèng)，柏拉圖學(xué)院是世界上最早的非營利組織之一。
佛教在中國傳統(tǒng)社會(huì)中顯著的特征是普遍的社區(qū)公益活動(dòng)，3世紀(jì)開始，很多人遇到困難尋求寺廟的幫助;道教在其蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也是以普濟(jì)眾生為懷，參與修橋鋪路等公共設(shè)施建設(shè)。
中國傳統(tǒng)社會(huì)的最大特征是宗族互助，以北宋范仲淹的義莊為濫觴，利用田租以贍族人。與歷代王朝國家的政府救助相比，宗族互助在直接性、效率性、廣泛性、針對性和有效性等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。
中世紀(jì)歐洲教會(huì)憑借組織和影響統(tǒng)攬公益事業(yè)。由于教會(huì)征收捐稅，救濟(jì)的貧困多因教會(huì)剝削行為所引起，且不肯以教會(huì)資金作為直接救助，采取迫使教眾捐助經(jīng)費(fèi)的做法，引起社會(huì)嚴(yán)重不滿。
英國王室與羅馬教廷決裂，沒收了大量教會(huì)土地。英國通過立法改變教會(huì)統(tǒng)攬捐贈(zèng)，將捐贈(zèng)管轄權(quán)和統(tǒng)籌權(quán)收入政府管理。
1601年，女王伊麗莎白一世頒布實(shí)施《慈善使用法》，捐贈(zèng)的管轄權(quán)收歸政府。1620年，一批英國清教徒乘坐五月花號(hào)帆船抵達(dá)美洲大陸，慈善的基因從英國源源不斷流入美洲，為后來美國公益事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
美國帶動(dòng)了捐贈(zèng)組織化的發(fā)展。1750年到1800年，美國建國初期提出允許非營利組織以及其他的公民組織、協(xié)會(huì)、社團(tuán)的成立。特別是19世紀(jì)中期以后，很多成功的企業(yè)家積極參與社區(qū)建設(shè)，把商業(yè)理念帶入公益事業(yè)中，極大地促進(jìn)了教育和醫(yī)療，還形成了大量的有全球影響力的非營利機(jī)構(gòu)。
參與方式正在變化。老一代企業(yè)家選擇進(jìn)行遺產(chǎn)捐贈(zèng)，現(xiàn)在的年輕企業(yè)家習(xí)慣將財(cái)富捐出去并參與管理。2015年，1984年出生的扎克伯格宣布將持有的市值超過700億美元的Facebook股權(quán)99%捐出，這是人類歷史上最大的一筆捐款。
捐贈(zèng)的動(dòng)機(jī)是多元的。無論是基于宗教信仰意義上的價(jià)值觀認(rèn)可，還是作為理想主義者改變他人命運(yùn)的美好愿望，或是基于同理心、親戚及周邊朋友因?yàn)槟撤N社會(huì)救助類的問題受到影響等，包括基于社會(huì)價(jià)值的交換、政治投資，提高個(gè)人或者企業(yè)的社會(huì)地位，都是對美好社會(huì)的一種愿景。
為先行者鼓掌
14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興，提出了以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。
隨著生產(chǎn)力和專業(yè)化的不斷進(jìn)步，1820年以來人類經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出爆炸性的增長，現(xiàn)代資本市場與通信技術(shù)、科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)快速增長。今天的繁榮大都來自100年前的發(fā)明，汽車、飛機(jī)、電器等在1900年時(shí)并不存在。
一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)如何才能保持持續(xù)的增長與繁榮?
差距一目了然。長江商學(xué)院教授薛云奎對中國制藥行業(yè)128家上市公司分析，2018年總收入6157億元人民幣，銷售毛利3006億元，銷售費(fèi)用占毛利51.23%，研發(fā)費(fèi)用僅271.8億占比銷售毛利的9.04%，中國藥企一半毛利用于推廣營銷;相比之下，美國輝瑞制藥一家企業(yè)2018年銷售收入536億美元，18.88%毛利用于研發(fā)。
進(jìn)步正在發(fā)生。一年前，華為公益廣告片《基礎(chǔ)研究與基礎(chǔ)教育》在CCTV-1首播，發(fā)出了“讓教師成為最偉大的職業(yè)，用最優(yōu)秀的人培養(yǎng)更優(yōu)秀的人”的時(shí)代聲音。在這部3分鐘的短片里，出現(xiàn)了很多中小學(xué)課本里的科學(xué)大咖，他們厚積薄發(fā)而取得的劃時(shí)代突破和腳踏實(shí)地、不懈探索的精神，今天，仍在造福社會(huì)，影響著我們每一個(gè)人。
華為公司2018年銷售的總收入7212億元人民幣，凈利潤為593億元人民幣，在研發(fā)上的投入費(fèi)用高達(dá)1015億元人民幣，若將研發(fā)費(fèi)用降低一半，凈利潤實(shí)現(xiàn)翻倍增長。2018年中國研發(fā)總投入是19677.9億元，華為一家企業(yè)研發(fā)經(jīng)費(fèi)占比總量5%左右。
無獨(dú)有偶。曹德旺的成就同樣令中國企業(yè)家們側(cè)目，福耀玻璃占據(jù)國內(nèi)市場70%份額，全球市場30%份額;他創(chuàng)辦河仁基金會(huì)，累計(jì)捐贈(zèng)超過80億元。曹德旺說，中國的希望在于中國人自己的覺悟，如果每個(gè)行業(yè)都有人執(zhí)著地把自己的事業(yè)與國家聯(lián)系起來，而執(zhí)著于這項(xiàng)事業(yè)的人，不但能夠成為自己這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)袖，為自己與社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，而且有機(jī)會(huì)躋身于世界這個(gè)大舞臺(tái)，為世界創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富。
財(cái)富的分配井然有序，本質(zhì)是以追求進(jìn)步為前提的能力和目標(biāo)。開放的時(shí)代，新技術(shù)和財(cái)富帶給人類的，最終將是更加幸福和快樂的生活。人的本性是不會(huì)發(fā)生變化的，遵循規(guī)律并推動(dòng)財(cái)富發(fā)揮出更大的價(jià)值，我們?yōu)橄刃姓吖恼?(本文作者系《公益時(shí)報(bào)》社總編輯)
■ 趙冠軍
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