林蒼生：令人安心的財(cái)富才是真實(shí)的財(cái)富
2019-01-15 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 于俊如
■本報(bào)記者于俊如
眼前這位言笑晏晏、溫文爾雅的老人，怎么都無(wú)法將其與他人口中嚴(yán)肅到令人害怕的形象聯(lián)系在一起。
“你知道嗎，我是被騙進(jìn)來(lái)的。但是，被騙得很高興！”在第13屆愛心獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，統(tǒng)一集團(tuán)前總裁林蒼生對(duì)記者開玩笑說(shuō)。
之所以高興，是因?yàn)樵谶@位“清富”思想的倡導(dǎo)者看來(lái)，愛心獎(jiǎng)的創(chuàng)辦人林添茂是典型的清富企業(yè)家。
林添茂自奉甚儉，但將每年公司營(yíng)利所得以千萬(wàn)計(jì)投入港澳臺(tái)灣慈善基金會(huì)愛心獎(jiǎng)等項(xiàng)目，甄選愛心楷模，讓獎(jiǎng)金直接幫助更多弱勢(shì)群體。更有企業(yè)家獲獎(jiǎng)?wù)咭元?jiǎng)金的倍數(shù)投入做慈善項(xiàng)目，使更多有需要的人受益。而愛心獎(jiǎng)也受到“清富”思想影響，未來(lái)將甄選更多的企業(yè)家獲獎(jiǎng)?wù)撸詭?dòng)更多富人投身公益。
林蒼生將林添茂及其愛心獎(jiǎng)視為“清富”思想的實(shí)踐印證，從某種程度上而言，也成為其持續(xù)傳播倡導(dǎo)“清富”思想的動(dòng)力。
據(jù)了解，“清富”是林蒼生在2009年時(shí)提出的思想。當(dāng)時(shí)，任統(tǒng)一集團(tuán)總裁的他推出著作《隨便想想》，集結(jié)自己多年來(lái)的觀察，鼓勵(lì)人們?cè)诟辉Ｉ钪凶非?ldquo;清富”，找尋心靈的平和喜樂(lè)。
時(shí)至今日，社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，其來(lái)有自，已像一列往前沖的火車，擋不住了。人們只懵懵懂懂跟著潮流走，人心逐漸敗壞，古來(lái)心靈里的純凈、安詳與喜悅，也逐漸消失。
所以，從商屆退休后的林蒼生，開始轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域的研究，儒家、道家、佛法等，提出文化基因的概念，倡導(dǎo)“清富”思想。并在《聯(lián)合報(bào)》上開專欄，解答人為什么要做公益的問(wèn)題。
與記者的采訪約在早餐時(shí)間，林蒼生教了記者一個(gè)新吃法，把生鮪魚放在碗底，讓熱粥燙熟，半生熟最好吃。他說(shuō)人要勇于嘗試新事物，“管事情半熟最美”，這也是他向記者傳達(dá)的思想，“看人要七分，喝酒要七分，半熟最好”。
《公益時(shí)報(bào)》：怎么解釋你說(shuō)的被“騙”進(jìn)愛心獎(jiǎng)，但是被“騙”得很高興？
林蒼生：我喜歡開玩笑，要知道，制造歡樂(lè)也需要智慧。
世界上的“騙”分好幾種，（受騙的）“傻”也分好幾種。鄭板橋的“難得糊涂”是一種傻，真正的糊涂是一種傻。但是不管什么程度的傻，如果自己內(nèi)心里面清清楚楚明白的話，都不是傻。
比如說(shuō)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人挖了個(gè)陷阱，如果說(shuō)：“哈哈，我看到陷阱了，我才不那么傻。”這是一種高明——我看破了你；第二種是，看到了，但還是跳進(jìn)去，讓挖陷阱的人高興的時(shí)候，自己也哈哈大笑，這是第二種。你說(shuō)誰(shuí)高明？所以說(shuō)這不是對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，這是一個(gè)人的深度的問(wèn)題。在形而上的世界里面，沒有對(duì)錯(cuò)，要尊重內(nèi)心的靈魂。
以前我很嚴(yán)肅，退休后放開啦。之前是飛機(jī)、賓館、辦公室三點(diǎn)一線，來(lái)香港100次也還不知道怎么走，事實(shí)上很枯燥?，F(xiàn)在我做很多喜歡的事情、很忙，一方面是因?yàn)樵谧隽x工，另一方面，很大程度是在還債，做企業(yè)時(shí)欠下的“人情債”。
做這些事需要有心，有自己的想法比較好，否則會(huì)枯燥無(wú)味。如果把它當(dāng)作義務(wù)就不自由了，要把它當(dāng)作是一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是，世界都是一體的。
你在跟人交往的時(shí)候，會(huì)感覺到你是在某一個(gè)程度的深度里面，所有的人類都是一體的時(shí)候，就會(huì)有愛心，要不然的話不容易。因?yàn)?，愛心怎么解釋呢？它是一種內(nèi)心深處的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是來(lái)自背后很深的地方，都是同是一個(gè)宇宙的中心來(lái)的，所以你要回到宇宙中心的時(shí)候你才懂得珍惜。
《公益時(shí)報(bào)》：在你的經(jīng)歷中，你曾是典型的文藝青年，年輕時(shí)創(chuàng)辦過(guò)《草原雜志》，賠本買了個(gè)“要先深入了解市場(chǎng)，否則會(huì)賠錢”的教訓(xùn)；轉(zhuǎn)而投身統(tǒng)一集團(tuán)50年，被冠以“儒商”的稱謂；10年前更是推出《隨便想想》一書，提出“清富”思想；退休后專門進(jìn)行文化研究，倡導(dǎo)“清富”，始終與文化不相離。為什么如此看重文化？
林蒼生：我做了50年的產(chǎn)業(yè)以后，就完全不做產(chǎn)業(yè)了，因?yàn)橐呀?jīng)“作繭自縛”。我現(xiàn)在做任何產(chǎn)業(yè)，都會(huì)碰到以前做的產(chǎn)業(yè)，比如要開商店，會(huì)贏過(guò)家樂(lè)福嗎？所以我只有往文化方向走。但是，深入研究之后發(fā)現(xiàn)，這條路確實(shí)很有意思，它是文明化的過(guò)程中非常重要的一個(gè)心理建設(shè)。
資本主義都在講“狼性”，所謂“狼性”就是文化的原始狀態(tài)，人變成沒有止境的發(fā)展，人性就會(huì)被帶壞，越貪越多，需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)墓芾怼?/div>
這時(shí)候?yàn)槭裁匆鲞@個(gè)事，為什么要賺這個(gè)錢，就變得很重要。而這個(gè)為什么就變成知識(shí)分子與非知識(shí)分子的差別。
知識(shí)分子走得快，就會(huì)反省，非知識(shí)分子走的慢就開始顯現(xiàn)狼性，貪得無(wú)厭。資本主義的好處是增加生產(chǎn)力，壞處是貪得無(wú)厭，潘多拉的魔盒一打開就收不回來(lái)了，正如人的欲望。
人腦分兩個(gè)階段，第一是內(nèi)腦，那是一種原始的求生的欲望。比如說(shuō)蛇的眼睛很可怕，求生的欲望非常強(qiáng)，如果看一個(gè)生意人有蛇的眼睛的話，就知道這個(gè)人貪得無(wú)厭，那是原始的腦。
第二個(gè)階段是邊緣的腦，比如說(shuō)牛馬，可以圈養(yǎng)，可以和人生活在一起。這些動(dòng)物會(huì)照顧自己的小孩，有親情。到人類的時(shí)候，就開始有思考了，人腦分左右兩邊，左腦主思考、邏輯，右腦主情感、非邏輯。
人們大多喜歡白天不喜歡黑夜，晚上會(huì)怕，喜歡左腦不喜歡右腦，因?yàn)橛夷X情感摸不清楚。
這個(gè)情形之下，人就往左腦發(fā)展，所以人類的文明都是左腦的累積。比如愛因斯坦可以站在牛頓的肩膀上看得更遠(yuǎn)，波爾可以站在愛因斯坦的肩膀上看得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗抢鄯e下來(lái)的，所以文明越來(lái)越進(jìn)步。
但是，看現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，到處都是高樓大廈，你幸福嗎？文明進(jìn)步就是開始變得孤單，環(huán)保問(wèn)題就是一種反思反省。很高興看到，現(xiàn)在已經(jīng)開始走文化社會(huì)主義之路。
這里要講清楚什么叫文化？每一個(gè)人的理解不一樣，摸索的深度也不一樣。因?yàn)槲幕切味系臇|西，不可測(cè)量，說(shuō)你愛媽媽幾分？愛太太幾分？能比較嗎？
有一個(gè)很無(wú)稽的問(wèn)題，說(shuō)媽媽跟太太兩個(gè)人同時(shí)掉到水里，你先救誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題的錯(cuò)誤在問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題上，答案是在問(wèn)題上面。
知識(shí)分子開始會(huì)問(wèn)為什么，這是一個(gè)好的開始，所以中國(guó)人應(yīng)該先要讓人知道，為什么要做文化的社會(huì)主義。
《公益時(shí)報(bào)》：可否具體解釋？
林蒼生：臺(tái)灣文化大師南懷瑾說(shuō)過(guò)：“21世紀(jì)是要以中華文化的精神，來(lái)融合共產(chǎn)主義的理想、社會(huì)主義的福利以及資本主義的方法的時(shí)代。”
現(xiàn)在地球村已逐漸形成，如果文化不被重視，東西文化不能相融，那將又是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，污染遍野的威脅重復(fù)到來(lái)。
東方的思維是融合的，西方的思維是分岐的。近年來(lái)以美國(guó)為首的TPP戰(zhàn)略壓著東亞而來(lái)，而中國(guó)的一帶一路卻往西耕耘而去，不與之相抗。往西有不少民族、宗教、文化要融合。那融合才是大工程。而且這工程重要的是文化，不只是經(jīng)濟(jì)的支援，或政治的同盟而已。
所以中國(guó)人應(yīng)該先要讓人知道，為什么要做文化的社會(huì)主義。
社會(huì)主義是福利很好，共產(chǎn)主義是大家平等，但是平等可以放在文化里面。因?yàn)槠降戎皇峭饷娴谋硐蟆１热缡澜绱笸?，是易?jīng)里面的兩個(gè)卦，一個(gè)是“大有”，一個(gè)是“同人”。“大有”就是富有，“同人”就是每個(gè)人都平等。世界大同的理念就是從這里來(lái)的，成為中國(guó)人的目標(biāo)。
這里你要知道，什么時(shí)候要從形而下到形而上，什么時(shí)候形而上可以到什么程度？這就需要有智慧，有取舍。社會(huì)主義是對(duì)的，但是要講清楚。
我現(xiàn)在在推廣文化基因，認(rèn)為人的身體有記憶。
1000多年前，為了躲避戰(zhàn)亂，一些人一直往南走直到臺(tái)灣，這些人沒有經(jīng)歷過(guò)五代十國(guó)的紛爭(zhēng)與戰(zhàn)亂，沒有被殘殺的記憶，所以腦子里面的基因與中國(guó)內(nèi)地那些有恐懼經(jīng)驗(yàn)的基因不一樣，所以說(shuō)臺(tái)灣人比較溫和，彬彬有禮，都是源自唐朝的文化。中國(guó)因?yàn)閼?zhàn)亂，有太多悲慘的事情，造成中國(guó)的另外一個(gè)基因出現(xiàn)。
中國(guó)的歷史學(xué)家或者人類學(xué)家，應(yīng)該把中國(guó)華中、華南、華北、華東作為一個(gè)歷史故事清理，整理清楚后就知道他的文化背景是什么樣的，他的鼻祖的個(gè)性是什么樣的。
我們現(xiàn)在講的是很純粹的河洛話和客家話，河洛話是唐朝的官話，意思是說(shuō)我們所有的人都有河洛的基因。
中國(guó)語(yǔ)言可以代表他背后歷史的系統(tǒng)?，F(xiàn)在是地球村的時(shí)代，整個(gè)世界都會(huì)融為一體，所以我建議用中華文化來(lái)推廣一帶一路。
《公益時(shí)報(bào)》：那你為何提倡“清富”？具體講的什么？
林蒼生：對(duì)于未來(lái)，我提出了“清富”。人不只要追求溫飽，尚需要心安理得，知足喜樂(lè)的幸福感，能令人安心的財(cái)富，才是真實(shí)的財(cái)富。
19世紀(jì)是固體的時(shí)代，政治掛帥，表現(xiàn)在意見不合就打仗。20世紀(jì)是物質(zhì)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)非常重要。21世紀(jì)已經(jīng)是能量的時(shí)代。
我有個(gè)比喻，政治像固體，經(jīng)濟(jì)像液體，文化像空氣。地球村時(shí)代是空氣的時(shí)代，地球村時(shí)代是文化的時(shí)代，我們應(yīng)該往文化方向走，中國(guó)的一帶一路是對(duì)的。
中國(guó)現(xiàn)在到了一個(gè)臨界點(diǎn)，東方文化跟西方文化要變成沖突的時(shí)候就是貿(mào)易戰(zhàn)。
我們先看看東西方文化區(qū)別。中國(guó)的太極見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”
西方文化以邏輯為基礎(chǔ)，邏輯是從兩儀開始的，屬于二元思維，結(jié)果就是他一直處于對(duì)立的狀態(tài)。沒有敵人也會(huì)有一個(gè)假想敵，比如唐·吉訶德。
而中國(guó)人的思維，中國(guó)人的哲學(xué)，是從一元開始的，就是回到宇宙原始的那個(gè)點(diǎn)，不是從分成陰陽(yáng)開始的。所以蘇東坡可以是思想家、文學(xué)家、政治家等。
思維方式的不一樣，造成的沖突表現(xiàn)最直接的就是現(xiàn)在的貿(mào)易戰(zhàn)?，F(xiàn)在是地球村時(shí)代，地球村是東方與西方文化要好好融合的時(shí)代。而東西方文化的相融，必須要深入到人性最初的需求來(lái)思考。
人不只要追求溫飽，人尚需要心安理得，知足喜樂(lè)的幸福感，而這正是清貧與清富的“清”。文化要使人們了解內(nèi)心的“清”才是生命的根本。不管什么不同的民族、宗教，文化都一樣。
因此我想提出清貧或清富的“清”，來(lái)作為推動(dòng)地球村時(shí)代，使人類和平相處，讓大家安居樂(lè)業(yè)的良方。這不只是一個(gè)人的事，這是全人類的事。
文化沒有定義，但是可以自己定義，所以我提出了“清富”理論，希望國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，能體會(huì)這一元看世界的道理，那么世界和平，人間幸福，或許仍有可期待的可能性到來(lái)。而這也是我一直想提倡清富的“清”最原始想法。
“清富”具體來(lái)講是，你可以去賺錢，可以去做企業(yè)，把工程做的越大越好，但是在追求財(cái)富時(shí)，不要貪，不應(yīng)該透支大自然的資源。你要把錢放在口袋，而不是放在心里。差別是，放在心里會(huì)越來(lái)越貪，放在口袋則是該用就用。人要賺取“真實(shí)的財(cái)富”，而非追求“虛假的財(cái)富”。這做起來(lái)并不容易，而林添茂心里放得開，所以他去做愛心獎(jiǎng)，這就叫“清富”。
《公益時(shí)報(bào)》：你為何將清富思想的傳播寄望于企業(yè)家？
林蒼生：我提出“清富”觀念后，很多人贊同，也有很多人說(shuō)不容易做到。
今日社會(huì)，人們的思想已被看不見的文明列車，拉著往前沖。要使列車忽然慢下來(lái)，當(dāng)然不容易，在這種狀況下，選擇由少數(shù)精英做起，尤其是先由企業(yè)精英做起，效果更好。因?yàn)槠髽I(yè)精英可以帶領(lǐng)一批人，使企業(yè)成為溫暖和樂(lè)的大家庭，改變了一批人，也改變了自己。
生意人或企業(yè)家所賺進(jìn)的每一塊錢，除了一塊錢的價(jià)值之外，還附帶了這一塊錢賺進(jìn)來(lái)的過(guò)程中，因其過(guò)程的善與不善而引致的能量是正或負(fù)。偷工減料賺進(jìn)來(lái)的利潤(rùn)是負(fù)的能量。真心誠(chéng)意賺進(jìn)來(lái)的錢是正的能量，負(fù)能量的錢因能量守衡的鐵律，未來(lái)仍要賠出去；正能量的錢會(huì)帶來(lái)豐盛與歡喜。我相信，著重身心靈的管理，使企業(yè)充滿正能量的文化，這才是一個(gè)企業(yè)能否永續(xù)經(jīng)營(yíng)的竅門所在。
“清富”的思維，由政府來(lái)做太政治，由媒體來(lái)傳導(dǎo)太抽象，由個(gè)人來(lái)嘗試是最好的方法。企業(yè)整體的能量提高，社會(huì)的能量就會(huì)提高，慢慢地整個(gè)世界能量也會(huì)提高。這提高了能量的社會(huì)就是世界大同的社會(huì)。
期待所有企業(yè)家們都有“清富”的觀念，在賺取財(cái)富之余，以“清富”來(lái)利己利人利社會(huì)，使人類和平相處，讓大家安居樂(lè)業(yè)。那么大同世界的雛形將逐漸顯現(xiàn)。這不只是一個(gè)人的事，這是全人類的事。
《公益時(shí)報(bào)》：在文化領(lǐng)域，你還有什么建議？
林蒼生：“腦筋要跟上時(shí)代，心靈要貼近自然”，維持天然就是最重要的東西。中國(guó)的少數(shù)民族要好好地保持，保持他們的原始風(fēng)格、原始風(fēng)俗，在此前提下要現(xiàn)代化。
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