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2019-09-17 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 初景波
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化基因，將其融入大學(xué)生德育是新時(shí)代賦予高校的重要使命。中華文化與傳統(tǒng)美德的中心是儒家，而儒家思想強(qiáng)調(diào)，建立道德人格須從孝親的養(yǎng)成開(kāi)始，孝親是君子品質(zhì)、國(guó)家情懷和天下意識(shí)的起點(diǎn)。有鑒于此，我們?cè)O(shè)計(jì)了一套的連貫性培養(yǎng)機(jī)制，以推己及人的忠恕之道為方法，逐漸向外推擴(kuò)，幫助學(xué)生建立起一種心系家國(guó)天下的道德責(zé)任意識(shí)。
首先，儒家認(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本與”“立愛(ài)自親始”，一個(gè)人道德培養(yǎng)的起點(diǎn)應(yīng)該是孝親，孝親有血緣天然的紐帶和養(yǎng)育之恩作為基礎(chǔ)，最容易引導(dǎo)和培養(yǎng)。歷史上的齊桓公重用愛(ài)他甚于父母、孩子的衛(wèi)公子方、易牙等人，最后竟被這些人困于宮中病餓而死。有鑒于此，儒家堅(jiān)持認(rèn)為孝親是最基本的道德，忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)等等一系列道德原則，如果沒(méi)有建立在孝親的基礎(chǔ)上，都是不穩(wěn)定甚至可疑的。因此，我們專門(mén)就大學(xué)生孝親行為的文化特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生活的時(shí)代特征，倡導(dǎo)大學(xué)生采取如下孝親行為：第一，假期在家多陪伴父母，與父母多談心，幫助父母做家務(wù);第二，在校期間，每周至少一次打電話問(wèn)候父母;第三，用網(wǎng)購(gòu)的方式給父母買(mǎi)一件禮物。通過(guò)這些方式，讓大學(xué)生能夠踐行孝親，理解親情，建立起良好的道德基礎(chǔ)。
其次，儒家強(qiáng)調(diào)以推己及人的忠恕之道為方法，將對(duì)親人的愛(ài)拓展到更大的范圍。因此，我們從“老吾老以及人之老”的原則出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德情感的第一步推擴(kuò)，要求學(xué)生在生活中助老敬老，并鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入敬老院，開(kāi)展志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在慰問(wèn)、關(guān)愛(ài)老年人的同時(shí)，收獲助人為樂(lè)的幸福感，理解即將到來(lái)的老齡化社會(huì)中年輕人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。為了更好地促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐、贏得切實(shí)效果，學(xué)院設(shè)計(jì)并不斷修訂《“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”學(xué)生實(shí)踐手冊(cè)》，將敬老等志愿服務(wù)活動(dòng)作為必做任務(wù)，要求學(xué)生必須完成，并將《手冊(cè)》納入課程總成績(jī)之中。
最后，再進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的關(guān)注范圍，升華學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)、理解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。通過(guò)前后兩任學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和羅道全等各位教師的努力，我們與中國(guó)好人網(wǎng)合作，連續(xù)8年不間斷地帶領(lǐng)學(xué)生參加談方教授的“幫好人萬(wàn)里行”大型公益活動(dòng)，走遍中國(guó)，去探訪、慰問(wèn)那些在各行各業(yè)中艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)的好人們，包括兢兢業(yè)業(yè)、不辭勞苦的掏糞工人，助人為樂(lè)、無(wú)怨無(wú)尤的雷鋒司機(jī)，身殘志堅(jiān)、奮發(fā)有為的殘障人士，見(jiàn)義勇為、壯烈犧牲的烈士的家屬，甚至還有南征北戰(zhàn)、為共和國(guó)立下汗馬功勞的老革命軍人等。一方面，為他們提供一點(diǎn)幫扶，讓好人得到“好報(bào)”，激勵(lì)起更大的社會(huì)正能量;另一個(gè)更為重要的方面，就是讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)時(shí)實(shí)地、真人真事的方式，感受到道德的力量，獲得心靈上的震撼，從而建立起關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)、心系天下的道德人格。這些學(xué)生回到學(xué)校后還要給其他沒(méi)有參加活動(dòng)的人進(jìn)行宣講，使他們也得到感染和教育。
一個(gè)人道德人格的養(yǎng)成，不是憑空而來(lái)的，勢(shì)必要通過(guò)知行合一的途徑方可達(dá)致，我國(guó)以儒家為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)此頗有建樹(shù)。儒家強(qiáng)調(diào)道德觀念不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的書(shū)本說(shuō)教獲得，也不能單靠推理論證獲得，而要在“涵泳”中“體知”。也就是在具體的道德實(shí)踐中獲得感觸，在自身的親自體驗(yàn)中理解道德，而且要循序漸進(jìn)，從孝親開(kāi)始，逐步推擴(kuò)，這樣才能真正建立起良好穩(wěn)定的道德人格。我們結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)與需求，將傳統(tǒng)文化這種德性修養(yǎng)的方法有機(jī)融入到大學(xué)生德育工作中來(lái)，獲得了一定的效果。我們也期望有更多的公益組織和有識(shí)之士參與進(jìn)來(lái)，一起為提升大學(xué)生道德素養(yǎng)乃至于中華民族的道德素養(yǎng)共同努力。
北京石油化工學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師 初景波/文
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