2018-05-30 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 湯敏
掃黑除惡成為了當(dāng)前一項(xiàng)重要的政治工作,這說(shuō)明社會(huì)的自我凈化能力不足,需要通過(guò)行政化的手段進(jìn)行干預(yù)。破與立之間,破的目的應(yīng)該著眼于立,掃黑除惡的目的應(yīng)是立德?lián)P善,恢復(fù)社會(huì)的自我凈化、修復(fù)能力。
而在“黑、惡”這些顯性的社會(huì)頑疾之外,“惰、私、欺、蠻、污”這些隱性的社會(huì)慢性病更是流毒綿長(zhǎng),而且無(wú)法通過(guò)行政和法律手段來(lái)進(jìn)行干預(yù),而需要立德?lián)P善,讓正知正念、正覺(jué)正行充滿(mǎn)社會(huì)。
官民共治的前提是官民共善
國(guó)家治理和社會(huì)治理現(xiàn)代化成為了重要的國(guó)策,并稱(chēng)第五個(gè)現(xiàn)代化,共治共建共享的治國(guó)安邦理念也漸漸成為人們的向往,這些理念蘊(yùn)含著培養(yǎng)絕大多數(shù)公民具有主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和榮譽(yù)意識(shí)。
社會(huì)渴望官民共治,但之一前提是官民共善。共治需要共識(shí)、信任,官民之間能理性、包容地共同議事商討。這需要在此之前完成共善,形成行善共同體,在名利之外、無(wú)身份之別地共同行善,創(chuàng)造機(jī)會(huì)和空間去真誠(chéng)地了解對(duì)方,而不是讓官民成為兩個(gè)不同的階級(jí)。
名利之外的積善之為
一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)自然免不了出現(xiàn)階層分化,也只有在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下,人們才有條件去追求名利,從這個(gè)意義上,追求名利本質(zhì)是社會(huì)進(jìn)步到一定階段的標(biāo)志。
但這不代表以“名利”追求為理由去踐踏良善,因?yàn)槔娴亩唐谡T惑選擇暫時(shí)犧牲良善。筆者一直思考怎樣的教育才是一個(gè)人幸福的根本、社會(huì)和諧的基石,前不久在廣州的一所傳承百年的小學(xué)校訓(xùn)里似乎找到了答案:樂(lè)善教育,不僅日行一善,還日行七善。七善:顏善、心善、行善、物善、身善、言善、眼善。
雖然不能完全茍同孔子“君子喻于義,小人喻于利”的絕對(duì)判斷,“義利并重”的中道應(yīng)該是更多人可以找到幸福的大道,“義先利后”的君子之風(fēng)仍是更多內(nèi)心需要的甘泉。
社會(huì)需要一場(chǎng)揚(yáng)善運(yùn)動(dòng)
筆者曾經(jīng)以為,通過(guò)逐個(gè)領(lǐng)域的公益慈善可以解決各自的社會(huì)問(wèn)題,但后來(lái)發(fā)現(xiàn),社會(huì)問(wèn)題不但沒(méi)有減少反而越來(lái)越多;筆者曾經(jīng)以為,社會(huì)需要更多高尚的人去帶領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步,但后來(lái)發(fā)現(xiàn),高尚的人卻讓普通群眾認(rèn)為行善遙不可及,行善不要高尚,更要更多普通人的平庸;筆者曾經(jīng)以為,制度的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)一個(gè)和美的社會(huì),但后來(lái)發(fā)現(xiàn),比“有什么樣的制度就有什么樣的國(guó)民”更深刻的是“有什么樣的國(guó)民就有什么樣的制度”,社會(huì)變好,首先是自己要變好。
古村之友創(chuàng)始人、理事長(zhǎng)
湯敏/文