善播遠(yuǎn)方:民國豫西賑災(zāi)憶舊
2019-06-25 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 陸陽
描繪施襄臣赴豫賑災(zāi)的《函關(guān)秋賑圖》
■陸陽
1930年前后,河南遭遇到了歷史罕見的旱災(zāi),連續(xù)數(shù)月滴雨未降,田畝荒枯,赤地千里。天災(zāi)未去,人禍又至。從1930年5月起,蔣介石與閻錫山、馮玉祥、李宗仁之間又爆發(fā)了中原大戰(zhàn),作為主戰(zhàn)場的河南更是雪上加霜。“汝洛陜靈,軍匪屯集,劃區(qū)征發(fā),搜刮如洗。衣被釜甑,悉供軍用;升米勺粟,毫不留遺;門窗梁柱,咸充軍柴。軍隊(duì)40萬,土匪20萬,僉仰災(zāi)民供給。”河南大地哀鴻遍野,萬千民眾生活在生死邊緣。
遠(yuǎn)在千里之外的無錫實(shí)業(yè)界聽聞消息后,緊急組織賑災(zāi)隊(duì)伍,奔赴豫西的重災(zāi)區(qū)陜縣、靈寶等地開展賑災(zāi),上演了一出出殊為感人的故事。
這些故事,雖經(jīng)歷80余年歲月的洗滌,但時(shí)至今日仍閃爍著動人的人性光芒。
無錫對豫西的賑災(zāi),從旱災(zāi)起始之時(shí)的1929年初夏即已啟動,由無錫中國銀行堆棧經(jīng)理施襄臣主持。當(dāng)時(shí),他大病初愈,身體虛弱,但仍然前往,調(diào)查災(zāi)情,統(tǒng)籌策劃賑災(zāi)方案,同時(shí)向無錫各界募集資金,組織力量分赴在陜州、靈寶等地分設(shè)了數(shù)十所粥廠,救濟(jì)饑民,還在災(zāi)民逃難的中轉(zhuǎn)地徐州也設(shè)立了粥廠。當(dāng)時(shí),過路的軍隊(duì)經(jīng)常借“施粥”的名義強(qiáng)拉壯丁,使得百姓聽到賑災(zāi)的消息都不敢前來。于是,他們先挨家挨戶地贈予食物,廣而告之,后來領(lǐng)粥的饑民越來越多。每天施完粥,他們還會再施予一小碗大米,保證不讓見到的人餓死一個(gè)。隨著災(zāi)荒的蔓延,開始發(fā)生搶劫物資的事件。為了保證賑災(zāi)糧食的安全,無錫的賑災(zāi)隊(duì)伍把糧食集中到當(dāng)?shù)氐耐恋貜R中,集中看管,婉言謝絕了村民勸其住進(jìn)家里的邀請。很快,冬天到了,大家就在地上鋪滿稻草,席地而眠,度過了一個(gè)個(gè)寒冷難涯的日子。
第二年,也就是1930年的秋冬,旱災(zāi)稍有舒緩,蝗災(zāi)卻又肆虐,田間莊稼被啃食一盡。無錫各界又一次來到陜縣、靈寶等地分設(shè)粥廠,直至中原大戰(zhàn)戰(zhàn)火逼近,才被迫撤回。冬天,戰(zhàn)事稍稍緩和,無錫的賑災(zāi)隊(duì)伍未等過年,再次前往賑災(zāi)。施襄臣因事而未能同行,吩咐其他人先行。不料,賑災(zāi)之事因?yàn)橐患⌒〉氖鹿识坏貌煌V?。?zāi)民惶急不安,急急向無錫發(fā)出函電,懇求施襄臣親自前往。
1931年正月,春節(jié)剛過,施襄臣親自來到賑災(zāi)一線。他發(fā)現(xiàn)“迫饑寒者近五萬人”需要救濟(jì),粥廠必須延續(xù)至麥?zhǔn)熘?。這大大超出了原先的預(yù)料。于是,施襄臣向無錫方面發(fā)去急電,追加募集錢款和糧食。無錫方面也給予以了大力支援,很快錢款和糧食如期運(yùn)到。災(zāi)民一片歡欣,有些災(zāi)民當(dāng)場感動得流下了眼淚。對此,《陜縣志》有著詳細(xì)的記載:“民國二十年三月,無錫紅卍字會,溥仁慈善會、公濟(jì)會三團(tuán)體,派過子怡、華博臣、李世德及曾在縣施賑之何維周來縣調(diào)查災(zāi)情,先申匯來賑洋一萬元。在縣境南關(guān)設(shè)粥廠一處,無錫各慈善團(tuán)體派施襄臣、惠子剛攜款增加縣南關(guān)粥廠小米195包,并陸續(xù)施洋三百余元。此外,七區(qū)觀音堂、二區(qū)會興鎮(zhèn)、四區(qū)張茅鎮(zhèn)、五區(qū)菜園鎮(zhèn),復(fù)以萬五千元,就近購買小米,分設(shè)粥廠四處。”
到了夏天,“五月熏風(fēng)大麥黃”,賑災(zāi)終于可以告一段落。在豫西整整忙碌了大半年的賑災(zāi)人員,終于陸續(xù)踏上了返程。然而,中原大戰(zhàn)戰(zhàn)火又起,豫西至鄭州的鐵路又一次阻斷,最后撤出的過智修和何維周兩人被迫滯留洛陽。過智修突患急病,由于災(zāi)區(qū)缺醫(yī)少藥,不能及時(shí)治療調(diào)養(yǎng),不幸去世,年僅37歲。離錫前,過智修妻子覺得農(nóng)歷年關(guān)將近,家中上有年邁婆母,下有11歲的兒子和3歲的女兒,自己又身懷六甲,實(shí)難支撐。過智修安慰說:“救災(zāi)如救火,早點(diǎn)去可以多救不少人命。此行大概到端午就能回家,家中只好辛苦你了!”過智修還為即將出生的寶寶起了名字:“生男叫瑞生,生女叫毓華。”不料,一別竟成永訣,義士客死他鄉(xiāng),剛剛出生的小女兒從未見到這位大愛無疆的父親。
當(dāng)時(shí),無錫各界不但拿出錢糧救助百姓,還盡力保護(hù)和修復(fù)當(dāng)?shù)赜忻奈幕售E。陜縣、靈寶一帶,在周代時(shí)是召公的主政區(qū)域。召公,本姓姬,是周文王的兒子、武王的兄弟,是西周初年有名的賢臣。召公勤于政事,經(jīng)常到民間視察民情。相傳他每到一個(gè)村子,總是在田間地頭處理事務(wù),累了就坐在甘棠樹下休息,渴了就摘甘棠樹上的果子吃。召公的故事,記載于《詩經(jīng)》。后人為了紀(jì)念他,還特地建立了召公祠。施襄臣在賑災(zāi)之余,慕名前去祭祀,發(fā)現(xiàn)該祠“墻傾棟摧,上無蓋障”,毀于戰(zhàn)火,于是“醵資鳩工”,重新修葺。事畢,請無錫國學(xué)專修學(xué)校校長唐文治撰寫《陜州召公甘棠廟碑》。文中不僅記敘了陜州賑災(zāi)之事,而且倡導(dǎo)陜州人民發(fā)揚(yáng)召公敬德保民精神,不貪財(cái)物,不作盜賊,努力耕作,再歌甘棠。
施襄臣回到無錫后,畫家諸健秋被賑災(zāi)義舉所感動,專門繪制了《函關(guān)秋賑圖》。黨政要人、社會名流紛紛題辭予以褒揚(yáng)。宋子文題“函谷生春”;于右任以詩作題“河岳聲凄夜哭哀、遺黎百萬苦成災(zāi),雄關(guān)曉日迎秋爽,為報(bào)施翁放賑來。”國民政府河南省主席劉峙題的是“境稱慈父”。而時(shí)任華北慈善聯(lián)合會會長的朱慶瀾則題稱施襄臣為“愷悌君子”。
豫西大賑災(zāi),前后持續(xù)三個(gè)年頭,是無錫各界跨地區(qū)賑災(zāi)中規(guī)模最大、效果最顯著、影響最廣泛的一次,也在中國近代慈善史上寫下了濃墨重彩的一筆。
這次豫西大賑災(zāi),一個(gè)名叫“溥仁慈善會”團(tuán)體在其間出力最多,作用最大,而“溥仁慈善會”是以唐保謙、唐申伯、孫鶴卿等為代表的近代實(shí)業(yè)家所倡導(dǎo)設(shè)立的。
無錫的近代實(shí)業(yè),自1896年創(chuàng)辦第一家近代企業(yè)業(yè)勤紗廠開始,至20世紀(jì)30年代之時(shí)已經(jīng)初具規(guī)模,生產(chǎn)能力得到大幅度增長,并且形成了榮家、薛家、楊家、周家和唐蔡、唐程六大資本集團(tuán)。唐保謙,正是唐蔡集團(tuán)的創(chuàng)始人和主持者,他與蔡緘三及其弟唐申伯等人集資建設(shè)九豐面粉廠和慶豐紡織廠。孫鶴卿雖然沒有躋身六大資本集團(tuán)行列,但也擁有數(shù)家繅絲廠,富甲一方,且兼無錫縣商會會長之職,權(quán)傾一時(shí)。
正由于唐保謙、孫鶴卿等近代實(shí)業(yè)家的興起,并在物質(zhì)資源方面給予鼎力支持,才使得這種跨區(qū)域的賑災(zāi)救濟(jì)活動得以持續(xù)進(jìn)行。除了豫西大賑災(zāi)之外,搜索史料,唐氏的賑災(zāi)活動從民國建立之初即已開始——
1917年,直隸霸縣賑災(zāi),唐氏家族除撥濟(jì)棉衣、糧食之外,九豐面粉廠在上海的批發(fā)處則成為物資中轉(zhuǎn)站。同一年,蘇北二十余縣遭遇旱災(zāi)、蝗災(zāi),繼遭水災(zāi),災(zāi)情之重?cái)?shù)十年來所未有。唐保謙的同門兄弟唐宗郭、唐郛鄭大部分時(shí)間都在蘇北忙于義賑。唐郛鄭冒雪走窮鄉(xiāng),風(fēng)餐露宿不說,還幾度遭遇土匪持槍搶糧,但他臨危不懼,最終把糧食送到了災(zāi)民手中。
1915年冬春之際,黑龍江發(fā)生水災(zāi)。唐郛鄭親往施賑,天寒地凍,冰雪沒踝,朔風(fēng)砭肌骨,突發(fā)中風(fēng),幾乎喪命。幸好兒子帶著糧食和藥劑,追蹤出關(guān),在其悉心照料之下,才得以活著回到家鄉(xiāng)。
1917年,直隸霸縣、滄縣等處慘遭水災(zāi),唐郛鄭主持這次義賑,接連幾個(gè)月,返回時(shí)面色黧黑,家人幾乎不敢相認(rèn)。
1919年,湖北火災(zāi),唐保謙長子唐肇農(nóng)支持過冬棉衣六千余件。
唐家的義賑,一直持續(xù)到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之時(shí)。此后,1928年溧陽水災(zāi)、1934年溧陽旱災(zāi)、1935年濟(jì)寧、崇明水災(zāi),都有無錫唐氏賑災(zāi)人員的身影。對于唐家的義賑,時(shí)人如此總結(jié):“施賑區(qū)域?yàn)槭》彩幸?,為縣凡百余,所全活以百。”
唐保謙自奉簡約,60歲時(shí)特地把子孫叫到跟前,作出決定:“生勿稱慶,死勿靡喪,作為家箴”。70歲時(shí),他把家中準(zhǔn)備祝壽的錢全部捐出,用于賑災(zāi),并設(shè)立慈善基金,“將歲息之半永作義舉”。1936年底,唐保謙逝世,喪事極簡。雙目失明的唐文治親往吊唁,聽到“窮鄉(xiāng)茆屋、鰥寡煢獨(dú)、顛連無告之氓奔走巷哭”,唐文治不由感嘆:“君積德之厚,有以感人于無窮也”,“倘能人人取法,則世界自然大同”。
今天,當(dāng)我們回顧無錫實(shí)業(yè)界豫西賑災(zāi)的往事時(shí),不禁為這些前輩的善舉所深深折服,這是無錫這個(gè)城市數(shù)千年來深受仁義思想和慈善理念熏陶的結(jié)果。我國傳統(tǒng)慈善理念的核心在于“積善積德”,即通過幫助別人,積累功德,從而獲得冥冥之中的神明的肯定,護(hù)佑行善者本人及其后人的幸福,稱為“福蔭”、“福報(bào)”。而唐氏家族的慈善理念,已經(jīng)超越傳統(tǒng),更多的具有“公平”、“責(zé)任”等近代因素。在他們看來,“天地之大,人猶有憾,惟在善人有以弭之,為人生之天職”。造物生人本身應(yīng)該是公平的,但因?yàn)樯鐣耸碌臓帄Z造成了種種錯(cuò)動和分化,這就需要志士仁人挺身而出,加以彌合,還天地間一個(gè)公平。所以,他們特別強(qiáng)調(diào)“損己之有余,以彌人之不足”,每當(dāng)各地發(fā)生水旱兇荒,他們就會“繞室彷徨,甚至兄弟對泣,相誓必盡心竭力而后已”。為了賑災(zāi)救人,不僅捐款捐物,而且放棄舒適的生活,常年奔波在荒涼苦寒之地,乃至置生死于度外。這完全是出于一種自覺自為的責(zé)任感、使命感。
當(dāng)然,我們也不可否認(rèn),唐氏家族的善舉也有經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的因素在內(nèi)。作為賑災(zāi)的主要區(qū)域的陜縣種植棉花85000余畝,鄰近的閿鄉(xiāng)、靈寶也都分別在11萬畝左右。這些地區(qū)生產(chǎn)的棉花纖維色白有絲,特別適合紡細(xì)紗,是蘇滬地區(qū)棉紗廠的搶手貨。而且隨著隴海鐵路的開通,陜縣、靈寶更是成為當(dāng)?shù)孛藁ǖ闹匾鄣兀瑹o錫的唐家、榮家常年在那里設(shè)莊采購棉花。事實(shí)上,陜縣民眾知恩圖報(bào),災(zāi)后很長一段時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)棉花優(yōu)先供應(yīng)無錫唐家的工廠,而且價(jià)格優(yōu)惠。這樣一來,唐家基本壟斷了那里的棉花市場,取得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。承認(rèn)慈善行為的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動,并不會因此讓慈善行為在人們的觀感中失去人性的光澤,反而更好地印證了無錫近代實(shí)業(yè)家身上透出的“義利兼顧”、“兼濟(jì)天下”的精神內(nèi)涵。
在近代,大江南北實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá),首推無錫、南通;“至于善舉,錫邑更不居人后,標(biāo)光所至,屢傳口碑”,在當(dāng)時(shí)國內(nèi)城市中堪稱首屈一指。這一時(shí)期無錫工商實(shí)業(yè)家和慈善工作者、志愿者,以自己的理念和行為,培育了內(nèi)涵豐富的慈善文化。這是前輩留下的一份寶貴的道德精神遺產(chǎn),繼承并弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn),將為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會的公平和諧樹立實(shí)在的標(biāo)桿,同時(shí)也注入充盈的活力。
(據(jù)《太湖》雜志,有刪節(jié))