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2019-01-29 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 馮蕓 桂立
■ 馮蕓 桂立
宋代是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展歷程中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，同時(shí)其社會(huì)救濟(jì)事業(yè)發(fā)展在中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)史上也具有非常重要而特殊的地位，可以說(shuō)整個(gè)兩宋時(shí)期，其社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保障的發(fā)達(dá)程度是前代社會(huì)無(wú)法企及的。而宋代社會(huì)救濟(jì)事業(yè)之所以能夠達(dá)到如此的高度，不僅源于國(guó)家權(quán)力層面的重視，形成了制度化的政策措施，還有重要的一點(diǎn)就是民間社會(huì)力量對(duì)社會(huì)救濟(jì)的積極參與，而商人作為宋代平民社會(huì)興起中的一支重要力量，也在其中起到了重要作用。
救助社會(huì)弱勢(shì)群體的基本形式
通過(guò)贈(zèng)物施藥、收恤孤獨(dú)、安置病老、濟(jì)婚助喪等方式對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體提供救助，是宋代商人參與社會(huì)慈善救濟(jì)最基本的形式。如吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中就記載長(zhǎng)期寄住于杭州鳳凰山的“江商海賈”、“數(shù)中有好善積德者，多是恤孤念苦，敬老憐貧”，“或遇大雪，路無(wú)行徑，長(zhǎng)幼啼號(hào)，口無(wú)飲食，身無(wú)衣蓋，凍餓于道者，富家沿門(mén)親察其孤苦艱難，遇夜以碎金銀或錢(qián)會(huì)插于門(mén)縫，以周其苦，俾侵晨展戶得之，如自天降。或散以綿被絮襖與貧丐者，使暖其體。如此賑于饑寒得饑，合家感戴無(wú)窮矣”。檢索宋代方志、文人散記、筆記小說(shuō)、譜牒等，似此等樂(lè)善好施、救助貧弱危病的義舉于宋代商人而言可謂比比皆是，茲舉數(shù)例如下：
紹興諸暨商人張緒，“平居固救鄰曲，多趨人急，或窶且病，遺之珍藥，不以貴靳”，“嘗大雨雪，寒泫積日，府君登樓憑眺，有至脯西無(wú)炊煙者，然發(fā)困分贍，所全活甚眾”。
成都以商致富的劉革，“好施惠出天性，凡以冠昏貧病死徙叩門(mén)丐貸，無(wú)戚疏高人，皆實(shí)而歸”。
揚(yáng)州高郵富商徐成甫，“友人以貧不能葬其親者……即為買(mǎi)田，出錢(qián)以辦喪事，而友人之親得葬者五喪”。“至于字親族之孤，急交游之難，賴其施者甚眾。”
北宋中期“徙家京師(開(kāi)封)，賣(mài)藥自給”的陳靖，“或遺金帛，即散道士丐者，未嘗有所蓄”。
因靖康之難而流落南方的太原人張勰，后航海交趾、勃泥諸國(guó)而致富，其“同宗有漂泊江浙者，往來(lái)必周其乏，女無(wú)歸者，或?yàn)橘Y譴，故人以窮歸君，欣然發(fā)囊無(wú)纖嗇態(tài)。北人多稱之”。
河南洛陽(yáng)胡和叔“殖貨至于巨萬(wàn)”，不僅自己撫育孤女，且“其子娶張氏，張巨產(chǎn)而無(wú)后，欲以產(chǎn)遺婿，和叔謂其子曰：‘丈夫無(wú)因人，矧于義可乎?不若請(qǐng)賙彼親族。’遂競(jìng)不使受”。
江西饒州兼營(yíng)農(nóng)商的張潛，“貧病無(wú)歸者，飲食醫(yī)藥之;亡則給具棺給地以葬。游官之士以患難告者，無(wú)不得其所欲”。
江西修水以商致富的談資“賙親戚之急，嫁孤遺之女，掩棄胔，舉貧梓，施衾于寒，設(shè)食于囚。義當(dāng)為者君必為之”。
臨川商人吳伯俞，“歲饑低谷價(jià)以惠貧民，疾病不能謁醫(yī)者，為發(fā)藥治之，賴而活者頗眾”。
邛州經(jīng)營(yíng)茶場(chǎng)的張子履，“家故饒財(cái)而好施，歲具布褐百稱以給老貧，行之不倦，施而不報(bào)”。甚而“邛州大饑，君恤窮民，以數(shù)萬(wàn)茶場(chǎng)典”。
災(zāi)荒之際的米谷救濟(jì)
在災(zāi)荒之際，不乏商人本著向善樂(lè)施、積財(cái)能散的好義精神以糧食減價(jià)出糶或無(wú)償賑濟(jì)，幫助災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)。如豐城人管迪“嘗載粟抵他郡，歲適大饑，谷價(jià)翔踴，眾商皆意得，公獨(dú)低價(jià)以糶，僅不至折閱。比辛卯歲大旱，有司勸督富室移粟賑濟(jì)，人多賄吏求免，公獨(dú)發(fā)廩輦運(yùn)，不憚勞費(fèi)，糶溢其數(shù)”。黃巖人黃原泰，“性樂(lè)施予，歲歉，貿(mào)粟于閩浙，損半直以濟(jì)邑人”。前述江西饒州人張潛，“春夏之交，大發(fā)倉(cāng)廩，率減市價(jià)十之一，小歉則散之，如是者三十年，環(huán)旋數(shù)百里聞，谷價(jià)不踴，細(xì)民賴之，雖甚饑無(wú)流徙者”。江西修水人談資也曾因“往歲民艱食，君置廩諸鄉(xiāng)，貴糴賤糶，率以為常”。廬陵吉水人王公權(quán)善于經(jīng)營(yíng)，“閭里資產(chǎn)至數(shù)萬(wàn)計(jì)。熙寧中歲大旱，民間谷皆前此費(fèi)去，而君家廩庾相望所至，皆完實(shí)……于是，悉發(fā)所藏谷為平其直，不當(dāng)價(jià)之十七八，遠(yuǎn)近賴以活者數(shù)萬(wàn)人”。
寬免貧困無(wú)力者逋欠
整個(gè)兩宋時(shí)期，民間借貸非常普遍。于借貸者而言，到期償本付息，無(wú)論是就經(jīng)濟(jì)倫理還是社會(huì)道義而言，皆被世人視為理所應(yīng)當(dāng)之事。而一些商人對(duì)借貸者提供低息或無(wú)息貸款，甚或?qū)αΣ荒苓€本者焚券免債的舉動(dòng)，也是商人慈施貧乏、恤窮賑施義舉的一種延伸。這類(lèi)事例，在宋代史籍中也多有記載。以“煮鹽為富人”的井研人青陽(yáng)簡(jiǎn)，“內(nèi)外族姻待之以炊者數(shù)十家?；蛞詡稳∑浣?，君與金而焚其券?；?yàn)榫绣X(qián)而負(fù)之，君折其券，終善遇之”。前述諸暨人張緒，“有所稱貸，率薄其贏;里中子錢(qián)家因相視為率，不得多責(zé)息”。以商致富的金華人吳圭，“鄙世俗嗜利子，汨貪無(wú)藝，以子貸豪取”，“或負(fù)約，將剔田屋以償，則笑謝曰：‘以逋負(fù)利人田廬，豈吾心哉?卒棄責(zé)弗取”。前述江西修水人談資，“人有逋負(fù)，欲鬻業(yè)捐產(chǎn)以償者，君聞之折券毀約”。“服賈力穡，卓然遂成富室”的玉溪人趙師孟，“時(shí)有貧不能自給者，公貸而與之，或久假不歸，一無(wú)所問(wèn)”。
捐資公共設(shè)施建設(shè)
宋代商人資助或參與地方上的公共交通和水利設(shè)施建設(shè)雖不似明清時(shí)期那么突出，但是此等社會(huì)公益事業(yè)，由于它沒(méi)有特定的捐助對(duì)象，是惠及大眾、造福一方的義舉，因此更能體現(xiàn)出商人們致富后報(bào)效桑梓、回報(bào)社會(huì)的尚義精神。如北宋時(shí)期由民間出資興建的著名水利工程——福建木蘭陂，其興建就有商人的身影活躍于其間。木蘭陂的建成經(jīng)歷了數(shù)代人的艱辛和努力，在英宗治平年間，長(zhǎng)樂(lè)女子錢(qián)四娘和其同鄉(xiāng)林從世先后捐資筑陂，但皆因陂址選擇不當(dāng)和水流過(guò)急而失敗，錢(qián)四娘并因此投水，以身殉陂。神宗熙寧八年(1075)，侯官人李宏“富而能仁”，人稱李長(zhǎng)者，再次捐資筑陂，他在擁有豐富水利工程技術(shù)知識(shí)的僧人馮智日的協(xié)助下，認(rèn)真總結(jié)前兩次失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)八年的艱苦奮戰(zhàn)，至元豐六年(1083)，終于建陂成功。該陂建成后“凡溉田萬(wàn)頃，使邦無(wú)旱暵饑饉之虞，百年于茲。故長(zhǎng)者得以廟食焉”。史料中雖然沒(méi)有明確說(shuō)明李宏以何治生之法而致富，但是從僧人馮智日“日貰酒于其家，三年不索酬”，因而授以李宏筑陂之術(shù)的記載來(lái)看，李宏可能開(kāi)設(shè)酒店并從事酒店生意，應(yīng)該是具有商人身份的。類(lèi)似的例子還有：浙江義烏余彥誠(chéng)“用家錢(qián)百萬(wàn)修廢堰潴源水，遇見(jiàn)旱歲，無(wú)高下彼我均浸之，鄰里沾足”，“其余津梁斷壞，病涉之地，靡不修舉”。鎮(zhèn)江金壇人陳亢，“殖資治產(chǎn)，家用饒衍而勇于義，不嗇施予。家居邑南，地多沮澤，古速瀆久淤，壅水為災(zāi)，率眾筑堤，延袤十許里，以便行者。而浚瀆以通洮湖，水患遂息”。前述江西饒州人張潛，“橋梁道路艱于往來(lái)者，葺之不計(jì)費(fèi)”。
除了出資興建公共設(shè)施外，還有商人捐資教育，如前述廬陵吉水人王公權(quán)，“縣有學(xué)舍，湫隘弗緝，至棟宇敗撓,至十?dāng)?shù)歲，無(wú)省視者。君為白官，出私錢(qián)十萬(wàn)，與里之仕進(jìn)者同首其勸學(xué)”。
由于史料的缺乏，筆者只能主要從現(xiàn)存的一些宋代墓志銘中管窺當(dāng)時(shí)商人的一些足跡。特別是雖然宋代商業(yè)的繁盛吸引著社會(huì)不同階層的人士紛紛投入商海，但是在大部分官僚士大夫和士人的觀念中對(duì)與商賈爭(zhēng)利還是有所保留，因而在他們所撰寫(xiě)的墓志銘中對(duì)于墓主人所從事的商業(yè)活動(dòng)仍持相對(duì)隱晦的態(tài)度，幾乎略而不提。因此，宋代商人投資社會(huì)公益事業(yè)當(dāng)遠(yuǎn)不只上述所提及的這些事例。
救濟(jì)同業(yè)伙友
商人以業(yè)緣為紐帶所建立的同行業(yè)者之間的互助救濟(jì)，是與以血緣、地緣為紐帶建立的保障體系不同的另一個(gè)保障系統(tǒng)。如南宋臨安的商人“每見(jiàn)此等人買(mǎi)賣(mài)不利，坐困不樂(lè)，觀其聲色，以錢(qián)物周給，助其生理。或死無(wú)周身之具者，妻兒罔措，莫能支吾，則給散棺木，助其火葬，以終其事”。顯然，這種行業(yè)內(nèi)的互助救濟(jì)體系是隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，商業(yè)社會(huì)成分在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不斷增長(zhǎng)而逐步形成的。宋代從商人數(shù)迅猛增加，商業(yè)雖易致富，但是從商所伴隨的行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，諸如破產(chǎn)、失業(yè)及由此而導(dǎo)致的貧困、疾病、無(wú)家可歸、死亡等風(fēng)險(xiǎn)顯然比士、農(nóng)、工行業(yè)要大。宋時(shí)，在工商業(yè)者眾多的城市中普遍設(shè)立了行會(huì)，此種商業(yè)行會(huì)除對(duì)外與官府交涉、代表本行承接生意、對(duì)內(nèi)制定種種行規(guī)外，還有一個(gè)重要的功能就是結(jié)成行業(yè)內(nèi)部的相互保障，應(yīng)對(duì)商業(yè)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)行內(nèi)貧困者或疾病者施以救助，以增加本行的凝聚力。劉宰就曾說(shuō)：“向在金陵，親見(jiàn)小民有行院之說(shuō)。且如有賣(mài)炊餅者自別處來(lái)，未有其地與資，而一城賣(mài)餅諸家便與借市，某送炊具，某貸面料，百需皆裕，謂之護(hù)引行院。無(wú)一毫忌心，此等風(fēng)俗可愛(ài)。”這種以業(yè)緣為紐帶的行業(yè)互助救濟(jì)雖在宋代史料記載中并不多見(jiàn)，但卻正是明清時(shí)期商人們以商會(huì)、會(huì)館為組織而建立的較為完善的行業(yè)保障體系的前奏。
(據(jù)《江西社會(huì)科學(xué)》，有刪減)
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