崔子研/文

資深公益人

 

在公益市場(chǎng)化、商業(yè)化還是傳統(tǒng)化等問(wèn)題上有些不同觀點(diǎn)，核心問(wèn)題是通過(guò)什么手段實(shí)現(xiàn)公益。公益的大原則是以實(shí)現(xiàn)為美。

    公益手段多樣性是不可質(zhì)疑的。公益原始上講，應(yīng)該是慈善的延展，中國(guó)古代的義莊，西方社會(huì)的教堂都有著一定的施舍內(nèi)容與功能。所謂施舍，就是更原始意義上的慈善，就是我?guī)湍?，我給你。到了今天，把慈善擴(kuò)大了，已改變施舍與接受的關(guān)系，成為“公”與“益”的關(guān)系。公者共利也，益者共受也，至于手段只要符合公益，無(wú)關(guān)緊要。

   人類(lèi)的利他性是不必探討的?！度纸?jīng)》中有“人之初，性本善”之說(shuō)，這是不對(duì)的，人之初性無(wú)善惡，這才有“狼孩”的出現(xiàn)?？兹谒臍q讓梨，不是生而明之，而是后而教之。所謂人的“利己”與“利他”，不是天性使然，而是社會(huì)造化。所謂謂“舍”“愛(ài)”“仁”等不是哪個(gè)人生下來(lái)就知道的，而是跟著大人學(xué)的。如果公益是個(gè)“孩子”，我們就是“大人”，如果未來(lái)是我們的“孩子”，我們就是未來(lái)的“大人”。人類(lèi)發(fā)展到今天，到了強(qiáng)調(diào)“利他”“公益”的時(shí)候了。當(dāng)把“利己”推演并實(shí)踐為“利他”，乃世界和諧。

   公益的普世性是真實(shí)的。公益有大公益和小公益之分，大公益是全球的，中公益是中國(guó)的，小公益是今天探討的。人們應(yīng)該有這樣的胸懷，探討的理論要有基點(diǎn)，從范圍上講，你是世界性的嗎？你是實(shí)踐性的嗎？二者必占其一。所以說(shuō)，我們探討任何公益性問(wèn)題，都要體現(xiàn)其普世性、真實(shí)性。做到哪條對(duì)公益的普世與真實(shí)起都會(huì)作用。

奔馳的高鐵帶著筆者奔馳的公益，也愿帶著人們奔馳的公益之心。

——寫(xiě)于2017年9月23日高鐵列車(chē)。