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2014-12-15 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 王會(huì)賢
2014年12月9日，首屆佛教與現(xiàn)代慈善研討會(huì)在福建福清崇恩禪寺舉辦，研討會(huì)由中國公益研究院主辦、河仁慈善基金會(huì)資助。中國公益研究院院長(zhǎng)王振耀、河仁慈善基金會(huì)創(chuàng)始人曹德旺、中央文史研究館書畫院執(zhí)行院長(zhǎng)焦自偉、國際佛光會(huì)中華總會(huì)秘書長(zhǎng)覺培法師、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副所長(zhǎng)鄭筱筠、福建省同心慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)廣普法師、北京市仁愛慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)涂順強(qiáng)等四十余位佛教、公益、企業(yè)界人士以及專家學(xué)者參加研討會(huì)。
研討會(huì)圍繞兩岸人間佛教與南傳佛教的慈善對(duì)話、凈化心靈的佛教慈善、佛教慈善的品牌化發(fā)展等話題展開討論，會(huì)上中國公益研究院并發(fā)布了中國公益研究院的《當(dāng)代佛教慈善的優(yōu)勢(shì)、挑戰(zhàn)及發(fā)展方向》、《中華佛教慈善十大案例》等研究成果。
組織化、專業(yè)化是發(fā)展方向
《中華佛教慈善十大案例》依據(jù)募捐、捐贈(zèng)能力，服務(wù)的廣泛性，管理專業(yè)性，傳播能力，心靈關(guān)懷度等指標(biāo)，展示了兩岸三地的優(yōu)秀佛教慈善團(tuán)體及個(gè)人，最具典型性的如臺(tái)灣的佛光山、慈濟(jì)，香港的慈輝佛教慈善基金會(huì)，大陸的北京市仁愛慈善基金會(huì)、河北佛教慈善基金會(huì)、江西省廬山東林凈土文化基金會(huì)、廈門同心慈善會(huì)、廈門南普陀寺慈善會(huì)，中國人口福利基金會(huì)下的慈愛基金以及信仰佛教、熱心慈善的個(gè)人代表曹德旺。
《當(dāng)代佛教慈善的優(yōu)勢(shì)、挑戰(zhàn)及發(fā)展方向》的研究報(bào)告指出，佛教慈善的優(yōu)勢(shì)在于其流傳千百年來形成的良好思想與組織基礎(chǔ)，在心靈關(guān)懷、臨終關(guān)懷、心理輔導(dǎo)等慈善領(lǐng)域的獨(dú)特服務(wù)優(yōu)勢(shì)，并且擁有龐大、穩(wěn)定的志愿隊(duì)伍與社會(huì)資源。但在目前看來，佛教慈善尚未充分發(fā)揮其在心靈關(guān)懷上的優(yōu)勢(shì);服務(wù)和管理上欠缺專業(yè)性，僧團(tuán)決策與現(xiàn)代治理決策存在沖突。也面臨著如何處理弘法與慈善、慈善組織與寺院等關(guān)系的挑戰(zhàn)，并且透明度相對(duì)偏低。
《報(bào)告》認(rèn)為，進(jìn)一步邁向“人間佛教”，并嘗試專業(yè)化、組織化、現(xiàn)代化運(yùn)作以及項(xiàng)目品牌化是現(xiàn)代佛教慈善的發(fā)展方向。
以慈悲為動(dòng)力，以誠信得人心
佛光山覺培培覺覺培法師表示，佛教由山林走向人間，并不是佛教的世俗化，而是世俗的佛化，對(duì)于佛教徒來說，無處不可以是修行的道場(chǎng)。“人間佛教”也從上世紀(jì)初開始就已經(jīng)與慈善緊密相連。
居士、信徒眾多是佛教慈善的天然優(yōu)勢(shì)，時(shí)下國內(nèi)流行的“眾籌”則早就佛教慈善中有所實(shí)踐。佛光山的覺培培覺覺培法師介紹，佛光山做慈善的原則之一是不累積財(cái)富，每當(dāng)有需要，則即時(shí)向信眾募集資金，資金如有富余，則舉行會(huì)議由大家決定超額部分資金的公益用途。佛光山的大學(xué)、美術(shù)館等等慈善事業(yè)都是以此模式建成。
浙江省臺(tái)州市佛教協(xié)會(huì)護(hù)法慈善功德會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋月凈以其所在的功德會(huì)為例，表示，佛教慈善行為的參與者，大部分有深刻的信仰基礎(chǔ)，可以積極投入，身體力行，不為名利。
功德會(huì)組織既松散又嚴(yán)密，雖然沒有嚴(yán)密的辦事程序，但辦事效率很高，且基本都是義工，經(jīng)費(fèi)開支很低。嚴(yán)密的財(cái)務(wù)公開、事務(wù)報(bào)告，則提高了公信力和凝聚力，贏得信眾的信任和社會(huì)的認(rèn)可。
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