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2019-09-05 來源 :公益時報??作者 :
王巍：中國并購公會創(chuàng)始會長，中國金融博物館理事長。2004年主持創(chuàng)建中國并購公會。2010年創(chuàng)建中國金融博物館，在北京、上海、天津、寧波、蘇州、成都、沈陽、鄭州和井岡山有十處不同主題的分館，也參與香港金融博物館的創(chuàng)建。文梅女士春節(jié)期間來函，希望我能為她的新書寫序。在充滿焦慮和功利競爭的商圈里，每次看到新書出版，總是欣慰，如果被臨幸寫推薦，更有幾分自得。不過給這本書寫序，我不免忐忑。其一，國內(nèi)各機構(gòu)的各色公益人物的名號，這幾年變得頗為可疑，許多丑聞和緋聞出來，似乎不如在商言商來得坦誠和簡單;其二，職業(yè)復(fù)雜領(lǐng)域多樣，價值觀光怪陸離，恐怕難以用公益一詞自雄自壯而定奪;其三，我也忝列其中，更有公器私用而拔幟登場的居心。
認(rèn)真想了一下，還是自以為是地開筆了。
第一，公益與商業(yè)。中國文化傳統(tǒng)里，士農(nóng)工商是等級既定，不容討論的。無論世外天翻地覆到何種境地，這一方水土仍然是延續(xù)了幾千年之久。一旦有經(jīng)濟危機，或可對商人階層略施安撫，秋后再拉清單。名節(jié)更為重要，公益與商人格格不入。商人一向利己，何來益他。私心叵測，何曾為公!可以用公益來規(guī)勸脅迫，不能期待商人會放下屠刀立地成佛的。因而，大凡公益圈里，多談情懷，少表商機。商人需要捐出多少身家，損失多少機遇，方入得公益門檻。在許多民眾心中，商人退休做公益，也是贖罪的方式。這樣一種社會觀念的確表面上隔絕了公益和商業(yè)，也會最終將公益推向商業(yè)化，內(nèi)行人自不必言。
第二，公益與價值觀。公益一詞，泛泛而論是對公共利益有好處的作為。從底線上討論，人人都有公益之心之為，從學(xué)術(shù)論則差距巨大，立場不同，可以勢同水火，如屠殺猶太人自然是納粹德國的最大公益事業(yè)。中國人是非常實用主義的民族，沒有上帝和宗教的公斷，因而評價公益的行為和人物往往是當(dāng)下的立場和效果。公益必須外部化，而且要看得見、摸得著、講得出，可以讓公眾評頭論足，滿足窺視需求。做公益的人必須內(nèi)心足夠堅強，而且還被迫不斷按照公眾的道德水平和理解能力來表達自己的正當(dāng)性，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比從事單純追求利潤的商業(yè)難得多，你要證明自己的不虛偽、不陰謀、不更加奸詐。公益本來是貫徹人生始終的價值觀、倫理底線和人格素養(yǎng)，現(xiàn)在必須要剝離出來成為一個人格附件，這還是公益嗎?
《別喝彩，我們?nèi)栽诳餐尽罚拿?著
雷頤、劉堅、何道峰、王振耀、陳行甲、汪雷、湯耀國、馬騰、李愛明等推薦
第三，公益與世界。中國的現(xiàn)代化從開放起步，一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭開始到當(dāng)下的中美經(jīng)濟沖突，每一次外部壓力都可以轉(zhuǎn)換成中國社會進步的動力，特別是價值觀念的重新啟蒙與提升。中國的強大必然引起世界的關(guān)注和更多的參與，科技、市場和經(jīng)濟的一體化已經(jīng)毋庸置疑的無法倒退，價值觀的磨合與沖突便是核心。叢林社會的野蠻生長時代早已過去，人和行為的外部效應(yīng)以及公共區(qū)間需要的公益價值觀至關(guān)重要。這不僅僅是需要一大批公益人物的產(chǎn)生、公益行為的運作，更需要與世界合作成長的公益價值觀形成。如同國家領(lǐng)導(dǎo)人不斷提出的，我們這一代和下一代應(yīng)該給世界文明做更大的貢獻，公益應(yīng)該是核心要素。
兩年前一次采訪認(rèn)識了文梅女士，盡管我沒有耐心可能也很粗魯，但她幾天后的采訪文字讓我非常感動，更關(guān)注價值觀而不是個人。我也向她推薦了任志強、楊凱生、陳浩武、康典、王小梅等朋友，大家都喜歡她的文字。我希望這本書只是開頭，更期待她能寫一些年輕人創(chuàng)業(yè)中的公益價值觀，展現(xiàn)新一代的公益力量，讓世界看得到。
(本文選自王巍先生為《別喝彩，我們?nèi)栽诳餐尽芬粫餍蜓?
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