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2015-06-16 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 徐輝
6月1日至6月5日，在參加由中國(guó)慈善聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)在臺(tái)北主辦的“2015海峽兩岸暨港澳慈善論壇”期間，我和大部分的參會(huì)人員一起拜訪了慈濟(jì)醫(yī)院、慈濟(jì)大學(xué)，并在位于臺(tái)灣東部花蓮的慈濟(jì)基金會(huì)總部和創(chuàng)始人證嚴(yán)上人面對(duì)面。
證嚴(yán)上人1937年出生于臺(tái)灣臺(tái)中縣清水鎮(zhèn)，俗名王錦云，法名證嚴(yán)。因父親腦溢血去世覺(jué)人間無(wú)常，于1961年出家。1966年，29歲的正嚴(yán)在花蓮縣創(chuàng)立慈濟(jì)功德會(huì)——慈濟(jì)基金會(huì)前身。目前，慈濟(jì)基金會(huì)資產(chǎn)已超1400億元，每年運(yùn)作的資金達(dá)百億元，在55個(gè)國(guó)家設(shè)有慈濟(jì)辦公室或注冊(cè)有當(dāng)?shù)氐拇葷?jì)基金會(huì)。
在此番和慈濟(jì)零距離接觸之前，我對(duì)慈濟(jì)并不陌生，即使從沒(méi)刻意搜集慈濟(jì)的資料，慈濟(jì)的信息總是從不同的公益人士那里傳來(lái)：慈濟(jì)有自己的電視臺(tái)、大學(xué)和醫(yī)院;慈濟(jì)是有佛教背景的基金會(huì);哪里有災(zāi)難，哪里就有慈濟(jì)，在災(zāi)難發(fā)生時(shí)，慈濟(jì)的行動(dòng)速度比政府還快……
當(dāng)踏進(jìn)位于花蓮慈濟(jì)基金會(huì)總部的靜思精舍，面對(duì)瘦削飄逸的證嚴(yán)上人時(shí)，她一直對(duì)我們強(qiáng)調(diào)：慈濟(jì)是大家做的。已經(jīng)79歲的證嚴(yán)上人，每日三點(diǎn)半起床，忙到十點(diǎn)多才就寢;一日只吃?xún)深D飯，三分飽，每日都在憂慮人間疾苦：人生的時(shí)間有限，但還有很多的事情需要去做……
五毛錢(qián)救人
靜思舍位于山腳下，云霧繚繞，猶如仙境。外形似基督教堂的靜思舍里沒(méi)有廟宇里常見(jiàn)的佛龕、功德箱，也沒(méi)有燒香，擺設(shè)簡(jiǎn)單但靜雅肅穆。
6月初的花蓮稍顯悶熱，證嚴(yán)上人接見(jiàn)我們的地方?jīng)]有空調(diào)，兩排吊扇在頭頂轉(zhuǎn)動(dòng)，木地板、木茶幾，屋內(nèi)彌漫著類(lèi)似香茅精油的味道，讓人神清氣爽，內(nèi)心寧?kù)o。
證嚴(yán)上人對(duì)佛教實(shí)施改革：無(wú)廟宇無(wú)佛像無(wú)香火無(wú)膜拜，號(hào)召信徒將買(mǎi)香火的錢(qián)捐出去救人行善。當(dāng)證嚴(yán)上人將遁世的修行與人世的疾苦相連，將佛教的慈悲化為人間的愛(ài)，佛教便有了人間的溫暖。
證嚴(yán)上人語(yǔ)速緩慢，聲音輕柔。在問(wèn)及拋棄佛教一些傳統(tǒng)形式的原因時(shí)，證嚴(yán)上人說(shuō)：佛法為正信，不是迷信，正信沒(méi)有恐懼、懷疑，重在倡導(dǎo)心靈，倡導(dǎo)愛(ài)。
因?yàn)槌珜?dǎo)愛(ài)，有一念不忍之心才因緣匯合，有了慈濟(jì)創(chuàng)立之初的“五毛錢(qián)”救人的故事，才有了現(xiàn)在慈濟(jì)的“慈善帝國(guó)”。
在當(dāng)天，證嚴(yán)上人又向在場(chǎng)者講述了“五毛錢(qián)”救人的故事。1966年，證嚴(yán)上人知道了一個(gè)產(chǎn)婦因沒(méi)有錢(qián)生孩子而死于難產(chǎn)的事情時(shí)，號(hào)召她的30位跟隨者每天捐出5毛錢(qián)放到竹筒里。漸漸地，加入5毛錢(qián)捐贈(zèng)隊(duì)伍的人越來(lái)越多，慈濟(jì)開(kāi)始救助一個(gè)丈夫去世，貧病交加又不能回大陸的八十多歲老人。慈濟(jì)請(qǐng)人幫忙來(lái)送一日三餐，并幫忙日常照顧和看病，直到老人離世。從此，“五毛錢(qián)真的可以救人”開(kāi)始傳頌，慈濟(jì)也開(kāi)始有做不完的救助。
我不由想起內(nèi)地很多號(hào)召“每天捐一元”的公益機(jī)構(gòu)，而今越來(lái)越多企業(yè)重視大額捐贈(zèng)，距機(jī)構(gòu)設(shè)立之初的使命卻漸行漸遠(yuǎn)。在臺(tái)灣，慈濟(jì)在社會(huì)大眾中有巨大的影響力，眾多普通人仍在定期給慈濟(jì)捐款。隨車(chē)導(dǎo)游就是慈濟(jì)的志工，他告訴我們他每個(gè)月在發(fā)工資后都會(huì)捐出1000臺(tái)幣給慈濟(jì)，一直捐了10年，直到近期臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)不景氣，他的收入減少，才停止了捐贈(zèng)。
生命教育
在做救助的過(guò)程中，證嚴(yán)上人發(fā)現(xiàn)人們“往往因貧而病、因病而貧”，便以一個(gè)弟子捐出的家為地點(diǎn)，花蓮醫(yī)院的四個(gè)科的主任來(lái)支持義診。但在開(kāi)始了一段時(shí)間后，證嚴(yán)上人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)模式并不能診治大病。深感醫(yī)療缺乏而給人們帶來(lái)疾苦的證嚴(yán)上人開(kāi)始有了建設(shè)醫(yī)院的信念。
證嚴(yán)上人講了一段在建醫(yī)院期間婉拒巨額捐助的事情。一位在臺(tái)灣長(zhǎng)大的日本佛教徒聽(tīng)說(shuō)了她建醫(yī)院的計(jì)劃后，因?yàn)楦卸饔诋?dāng)時(shí)臺(tái)灣和平遣返他們回日本，便想捐出2億美金(約合當(dāng)時(shí)的80億臺(tái)幣)。“我當(dāng)時(shí)建立醫(yī)院的目標(biāo)是救貧病苦難，如果接受了，作為老板的日本人，可能實(shí)現(xiàn)不了最初的目標(biāo)。”證嚴(yán)上人談到拒絕接受這筆捐款的原因時(shí)說(shuō)：“慈濟(jì)的傳統(tǒng)是希望好事人人做。”于是證嚴(yán)上人從零開(kāi)始，和眾人一起艱苦創(chuàng)業(yè)，一磚一瓦建醫(yī)院。
“十分感謝社會(huì)大眾的大力支持，特別是慈濟(jì)醫(yī)院創(chuàng)新的‘無(wú)語(yǔ)良師’(捐贈(zèng)遺體給醫(yī)學(xué)院進(jìn)行解剖學(xué)習(xí))項(xiàng)目的順利實(shí)施。”證嚴(yán)上人說(shuō)：“是一大群人成就了慈濟(jì)醫(yī)院和慈濟(jì)大學(xué)。”如今，慈濟(jì)醫(yī)院已經(jīng)走過(guò)了10個(gè)年頭，而“無(wú)語(yǔ)良師”項(xiàng)目，讓慈濟(jì)醫(yī)院成為全世界醫(yī)療界聞名的“解剖中心”。
在慈濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，我們了解到“無(wú)語(yǔ)良師”的情況。慈濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院將佛教運(yùn)用到人體解剖課，將之變成充滿(mǎn)佛教人文精神的課堂。慈濟(jì)志工將死后遺體(被稱(chēng)為“大體”)捐贈(zèng)出來(lái)供學(xué)生上解剖課使用，被解剖者被稱(chēng)為“大體老師”，更被尊稱(chēng)為“無(wú)語(yǔ)良師”。
由佛教法師、醫(yī)學(xué)部師生按照佛教精神，在助念聲中接回大體。解剖前，師生為“大體老師”做莊嚴(yán)的佛教法事。在解剖完火化前一天，醫(yī)學(xué)院師生到殯儀館為“大體老師”們打掃衛(wèi)生。出殯之日，醫(yī)學(xué)院師生、慈濟(jì)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)以及大體老師家屬云集慈濟(jì)大學(xué)，醫(yī)學(xué)部以最隆重的禮儀送“大體老師”最后一程。
以佛教精神貫穿的人體解剖課，對(duì)亡者及其家屬給予了最真摯的尊重，對(duì)于學(xué)生則是最深刻的人文精神的教育，參與這一課程的過(guò)程，就是理解什么是人、為什么要尊重人的過(guò)程，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值和意義。慈濟(jì)大學(xué)通過(guò)生命的教育，教醫(yī)學(xué)院學(xué)生以術(shù)，并育之以德。
試想，接受這樣一種生命教育而出師的醫(yī)學(xué)生，在以后的從醫(yī)生涯中，怎能不對(duì)手術(shù)臺(tái)上的生命盡以全力，懷以敬意?有這些學(xué)生從業(yè)的醫(yī)院，醫(yī)患關(guān)系會(huì)緩和很多吧?
將心比心
因?yàn)椴蝗讨模鸾檀葷?jì)走向人間，開(kāi)始救苦救難;因?yàn)橄霃母旧辖鉀Q貧苦的悲憫之心，慈濟(jì)建醫(yī)院建大學(xué)。回顧慈濟(jì)的發(fā)展歷程，可以看到證嚴(yán)上人執(zhí)著創(chuàng)新的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。究竟是什么讓證嚴(yán)上人這樣一個(gè)出家人對(duì)佛教進(jìn)行創(chuàng)新改革，行動(dòng)在人間?
“當(dāng)把心放在苦難人身上，將心比心，當(dāng)執(zhí)著于如何解決這些苦難時(shí)，創(chuàng)新就會(huì)出現(xiàn)。”證嚴(yán)上人回答。
為了更形象地回答這個(gè)問(wèn)題，證嚴(yán)上人請(qǐng)慈濟(jì)的同仁現(xiàn)場(chǎng)演示了即將給尼泊爾的災(zāi)民使用的“復(fù)合床”。這張床既可以用來(lái)睡覺(jué)，還可以折疊成椅子，不僅質(zhì)地輕巧，而且折疊后體積小，透氣性也好。“復(fù)合床”的出現(xiàn)就是源于對(duì)當(dāng)?shù)貫?zāi)民需求的觀察：大部分的尼泊爾災(zāi)民住在帳篷里，潮濕的環(huán)境中沒(méi)有床，也沒(méi)有椅子，于是慈濟(jì)團(tuán)隊(duì)就著手發(fā)明了“復(fù)合床”。
慈濟(jì)在1999年臺(tái)灣的9·21地震之后，在南投縣開(kāi)始災(zāi)后重建的嘗試。慈濟(jì)發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民們?cè)谧铙@懼的時(shí)候，最需要的是可以依靠的肩膀。慈濟(jì)的策略是向?yàn)?zāi)民提供安身安心的生活，并照顧到孩子，不耽誤他們的學(xué)習(xí)，在不到兩年的時(shí)間，慈濟(jì)幫助災(zāi)區(qū)重建了50所中小學(xué)。為了加快進(jìn)程又保證質(zhì)量，慈濟(jì)同仁天天守在工地和建筑工人在一起，天天對(duì)著他們說(shuō)感恩，以鼓勵(lì)他們做得更好：工人天天面對(duì)著這一群對(duì)他們“感恩”的彬彬有禮的慈濟(jì)人，怎么可能不用心建好學(xué)校?
有大陸公益人士在現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)：慈濟(jì)吸引了巨額善款，但在面對(duì)懷有別樣目的的捐款者時(shí)該怎么辦?證嚴(yán)上人表示“善門(mén)難開(kāi)”，但是慈濟(jì)從沒(méi)有這樣的困惑。慈濟(jì)的募款之初就是募心，強(qiáng)調(diào)的是有心的付出，付出無(wú)所求，不僅如此，還要對(duì)受助者說(shuō)感恩(在慈濟(jì)，聽(tīng)到最高頻率的一個(gè)詞就是“感恩”，幫助了受助人，還要對(duì)受助人說(shuō)“感恩”，感恩受助人給你這樣一個(gè)助人的機(jī)會(huì))。“慈濟(jì)堅(jiān)持的是該做絕對(duì)不少做，不該用的絕對(duì)不多用。由此培養(yǎng)善心和善根。”證嚴(yán)上人說(shuō)，現(xiàn)在慈濟(jì)的醫(yī)生、志工大都是自假自費(fèi)參與慈濟(jì)有關(guān)的工作。
其實(shí)證嚴(yán)上人的話換成公益套話就是：把受助人放在第一位，必然會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新;同樣，在面對(duì)捐款人時(shí)，將受助人的利益放在第一位，別有用心的捐款者就不會(huì)出現(xiàn)了。將心比心，募款即募心，證嚴(yán)上人就這么輕松化解了大陸公益界的難題。
(徐輝)
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