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2014-07-09 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 閆冰
“都說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，任何一個商幫的產(chǎn)生都要經(jīng)過一個原始資本積累的過程，晉商從興盛到衰落對當(dāng)時(shí)全國的民生經(jīng)濟(jì)、文化教育、公益慈善產(chǎn)生了舉足輕重的影響，這個群體的行事風(fēng)格、商業(yè)之道，始終貫穿著儒商理念，講究的是分享之道。”在北京晉商博物館里，館長助理、研究員曹旭對《公益時(shí)報(bào)》記者講述了晉商的慈善故事。
今天博物館中的館藏也少有文字形式的資料。由于晉商群體多白手起家、吃苦耐勞，所以他們身上都帶著嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的行事風(fēng)格，少了些徽商的文人情懷、粵商的洋氣時(shí)髦，從明代中期的興起繁盛到辛亥革命后落寞，晉商歷史500年間，并沒有留下自己的發(fā)財(cái)秘籍，也沒有寫日記或立傳的傳統(tǒng)。
“所以只有他們自己的賬本知道他們的財(cái)務(wù)往來情況，我們也是從賬本的字里行間、一條條明晰的記錄中看到他們布施了多少、賑災(zāi)捐款多少，隨著時(shí)間的流逝，有的賬簿被毀了、丟了。”曹旭介紹，除此之外，就是田野間的碑刻、晉商之間來往的商業(yè)書信以及民間的口口相傳，他們有很多東西并沒有付諸紙面上。
提到晉商文化，不得不提的一個人就是時(shí)任中華民國南京國民政府行政院長兼財(cái)政部長的孔祥熙，他利用自己的地位，組織了當(dāng)時(shí)最有名的大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對已經(jīng)處于沒落邊緣的晉商文化進(jìn)行搶救，他派人去實(shí)地采訪清代時(shí)期在山西票號、商戶里當(dāng)過伙計(jì)的老人，這也相當(dāng)于最早的口述歷史，也留下了現(xiàn)在難能可貴的資料。
晉商的興衰經(jīng)歷了三個時(shí)代的變遷，也是中國歷史上交織著繁榮鼎盛與動蕩不安的一段時(shí)期，他們上解國家之難、下濟(jì)百姓之困，展現(xiàn)了儒賈相兼、異術(shù)同心的群體風(fēng)貌。
早期的第三方善款執(zhí)行機(jī)構(gòu)
明清年間，山西商人商幫興盛的標(biāo)志就是在全國各地商跡之處捐資聯(lián)合，修建會館。完成了早期大規(guī)模的財(cái)富積累后，直接反映在各地的會館和山西的大院文化當(dāng)中，同時(shí)，為了方便資金的流通，晉商票號不但興起規(guī)?；?jīng)營，甚至?xí)x商也成為民間信用的保證。
除了銀行職責(zé)外，晉商票號還承擔(dān)了捐款的募集、匯兌與發(fā)放工作，這項(xiàng)工作若全權(quán)交給地方政府來進(jìn)行，不但沒有效率也容易滋生腐敗，所以票號經(jīng)常協(xié)助政府扮演資金第三方執(zhí)行機(jī)構(gòu)的角色。
當(dāng)國家遇到叛亂災(zāi)害、忙于國事，無暇籌款時(shí)，晉商票號就利用自己在社會的影響力和公信力，向社會發(fā)行針對救災(zāi)救急的債券、老百姓認(rèn)購，并且有不錯的紅利，到了一定期限再把錢返回給百姓。通常，一家有信譽(yù)的晉商他的票號發(fā)放的債券會得到百姓認(rèn)可，影響力小一些的商戶可以采用多家聯(lián)保的方式。
比如蔚豐厚掌柜范凝晉受縣令之托辦理本縣救災(zāi)事務(wù)。他主持捐賑局，號召本地士紳捐錢、捐物，并把食物分送給最困難的人家。晉商之間也互相支持，少有爾虞我詐，日升昌掌柜張興邦動員親友捐助;協(xié)同慶票號大掌柜劉慶和平日就熱心公益事業(yè)，這時(shí)主動站出來號召鄉(xiāng)紳捐錢、捐谷;晉商在各地分號的掌柜也與家鄉(xiāng)同仁共同救災(zāi)。蔚豐厚票號金陵分號掌柜范家俊受兩江總督之托負(fù)責(zé)募捐之事。他四處游說，在短期內(nèi)就籌款10余萬兩白銀。
那么國家究竟以什么樣的方式回饋這些有義舉的商人呢?曹旭介紹，通常是兩種方式，一種是名譽(yù)上的，牌匾、頂戴等，另外就是生意上的政策優(yōu)惠。比方榷茶生意，這是中國古代官府對茶葉實(shí)行專買和管制以取得專利的措施，那么政府會把某些省份的茶葉買賣壟斷權(quán)限交給為國家做貢獻(xiàn)的晉商。
“這其實(shí)是合理地把資源整合、最優(yōu)化，國家給商人政策、幫他們拓寬市場，同時(shí)商人幫國家籌款救急，而商人本身也可以在這個過程中積累在百姓中的信譽(yù)和口碑。”曹旭說，如果說晉商對國家層面的義舉，還能體現(xiàn)出他們作為商人逐利的一些特點(diǎn)的話，那么他們對弱勢群體、對民間老百姓的布施和慈善，就特別能體現(xiàn)出晉商的分享之道。
以工代賑 施粥筷不倒
如今到山西領(lǐng)略大院文化，有兩個家族的宅邸是游客必到的景點(diǎn)，喬家大院和常家莊園，留存下來的建筑不僅反映出當(dāng)時(shí)兩個家族的顯赫，也有他們賑濟(jì)災(zāi)荒、恤老扶幼、救貧濟(jì)困的故事。正因晉商群體的樂善好施，也將明清兩代的民間救濟(jì)行為推向繁榮。
曹旭說，晉商最重視的就是家族聲望和口碑，這樣的聲譽(yù)從何而來?除了平時(shí)的布施，就是在國家遭受災(zāi)害時(shí)，如果這個家族能夠挺身而出、保一方百姓，那么他的家族就會在當(dāng)?shù)厥艿桨傩站囱?，后世也會為他們修建祠堂。?shí)際上，在晉商鼎盛時(shí)期，他們是在代替政府執(zhí)行保境安民的職責(zé)。
山西晉中榆次的常家北祠堂內(nèi)，有一個相當(dāng)精美的戲樓。這個戲樓始建于光緒三年(1877年)，歷時(shí)三年才完工，耗銀三萬兩。常氏家族是從事茶葉生意而起家的商幫，家族歷史最早能夠追溯到明朝的萬歷年間，也是最早前往恰克圖進(jìn)行茶葉對外貿(mào)易的商幫，就是這樣一個當(dāng)時(shí)赫赫有名的茶葉世家，一向以詩書傳家、勤儉持家為家風(fēng)，為什么要興建一個奢華的戲樓呢?
公元1877年，山西、陜西、河南、河北等北方省份遭受了300年來最嚴(yán)重的一次旱災(zāi)，顆粒無收、餓殍滿地，史稱“丁戊奇荒”。據(jù)當(dāng)時(shí)駐在天津的萬國救濟(jì)委員會估計(jì)，因饑餓、疾病或暴力而死亡的人口在900萬至1300萬之間。其中山西受災(zāi)最嚴(yán)重，全省有1/3人口死亡。
榆次常家的茶葉貿(mào)易也受到了相當(dāng)大的沖擊，運(yùn)送茶葉的駱駝餓死大批、茶園倒閉好幾座，這種損失幾乎毀了家族的商業(yè)根基。“我時(shí)常想，如果我是一個商人遇到了這種情況肯定非常郁悶，而且要保住家族上下數(shù)百口人，還能不能顧得了別人。”曾旭笑著說。
“就是這種情況下，常家突然宣布我們家要修宅子、蓋戲臺，聽上去匪夷所思但其實(shí)是在想法保住地方百姓。”他們在榆次縣內(nèi)招人，要求是全縣所有人都可以來，每天搬一塊磚就有工分，就可以喝一碗粥。“這碗粥的粘稠度是有要求的，當(dāng)時(shí)所有晉商的施粥，都要筷子插在粥上不能倒。”曾旭對記者說。
就這樣，災(zāi)害三年，宅子修了三年。常家并沒有選擇免費(fèi)施舍，讓老百姓過來白吃白喝，而是還要保證地方百姓正常的生產(chǎn)生活，那些挨餓的人也可以有自尊地吃下用自己勞動換來的一餐一飯，這就是當(dāng)時(shí)流行的“以工代賑”的賑災(zāi)方式。
如今的常家莊園“世德堂”和“世和堂”內(nèi)，還掛有當(dāng)時(shí)政府授予的“樂善好施”匾，常家從九世到十四世，僅用于公益、救災(zāi)等事業(yè)的支出就達(dá)近百萬兩白銀。
在“丁戊奇荒”中，晉商群體開展了各種各樣的救災(zāi)賑濟(jì)慈善活動，幫助山西百姓渡過難關(guān)。短短幾個月內(nèi)，晉商共捐銀12萬兩。蔚字五聯(lián)號的東家侯萌昌捐出1萬兩;元豐玖票號東家孫淑倫先捐銀1.6萬兩，后又捐米數(shù)千擔(dān);喬家大院掌門人喬致庸一人捐3.6萬兩，常家也捐了3萬兩。各商號、票號都有不同數(shù)額的錢糧捐助。
如今，分散在全國各地的一座座田間地頭的碑刻，上面刻有山西商人的捐贈記錄，也是最直接能反映出晉商慈善足跡的證據(jù)，也從一定程度上折射出山西商人當(dāng)時(shí)國民生活和文化建設(shè)等方面的影響力。
公益時(shí)報(bào)記者 閆冰
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