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2018-01-30 來源 :公益時報??作者 : 褚鎣 楊潔
廣州地處嶺南，很早便與東南亞各地保持著密切的商業(yè)往來。據(jù)歷史文獻記錄，明朝政府當(dāng)時在廣州設(shè)立了三十六行，統(tǒng)管廣州貿(mào)易，而到清朝時，則演變?yōu)槭小ｋS著廣州商業(yè)的不斷發(fā)展，廣州也形成了獨特的商業(yè)文化，其中又有不少內(nèi)容與慈善事業(yè)密切相關(guān)，比如善堂。
善堂指的是育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機構(gòu)。這些慈善機構(gòu)大都由各地的頭面人物出資興建，用于解決當(dāng)?shù)馗F苦人家的生活問題，比如撫養(yǎng)孤兒、撫恤鰥寡等。
總的來說，廣州的善堂具有兩大特點：
第一，從發(fā)起人員看，具有明顯的紳商特色。廣州的善堂之所以發(fā)達，是因為商業(yè)發(fā)達。誠如上述，政府救濟的缺失，給了民間商業(yè)進入慈善領(lǐng)域的機會和空間，同時又由于底層人民沒有足夠的財產(chǎn)來支持他們興辦自己的慈善機構(gòu)，因而這種重任只能交由具有雄厚資金的商人和具有較高社會名望的鄉(xiāng)紳完成。
廣州的善堂成立之初多是由當(dāng)?shù)赜忻麣庥胸斄Φ募澤膛e辦，資金多來源于捐款，包括倡建者捐款和社會捐款。如崇正善堂，是由銀號商人陳惠甫、華僑商人陳啟沅等創(chuàng)辦的，其章程明確規(guī)定了：“堂內(nèi)同人凡創(chuàng)辦善事俱歸商人料理。”廣仁善堂的經(jīng)費則主要由七十二行捐助而來，其規(guī)定：“凡有捐款至十元以上者俱為堂內(nèi)同人，可以隨時公舉當(dāng)總協(xié)理之職，辦理堂內(nèi)各事。”
第二，從運作機制來看，善堂具有明顯的商業(yè)性質(zhì)。以九大善堂為例，善堂成立之后，其運用商業(yè)化的運營方式來經(jīng)營，兼顧募捐和理財。一方面，善堂利用余款購置產(chǎn)業(yè)，如田地、店鋪和住房，收取田租、房租和利息，實行“以土養(yǎng)息”。另一方面，善堂將一部分閑散資金存入商號、錢莊或典當(dāng)行，收取較高的利息。然后用租金和利息支付善堂的各項開支，而本金不動，以此 “發(fā)典生息”。由此，善堂建立起了商業(yè)化運作的慈善機構(gòu)，利用商業(yè)的附息來經(jīng)營，大大地減輕了紳商的壓力。
第三，從資源吸納看，善堂具有很強的民間互助色彩。廣州的善堂是由紳商合作舉辦的，其在成立之初吸收了同行和平民的資金。
首先，關(guān)于同行間的互助，主要是行業(yè)內(nèi)的互助。如1907年春，廣州地區(qū)大鬧饑荒，糧食欠收導(dǎo)致米價驟增，貧困人民食不果腹，并由此產(chǎn)生了燒殺搶奪的惡性事件，為此，九善堂聯(lián)合香港東華醫(yī)院在愛育善堂開辦了平糶公所，購入大米5000多萬斛緩解災(zāi)荒。另外，作為跨越血緣關(guān)系的商業(yè)性慈善組織，當(dāng)同行商人有困難需要進行救助時，善堂也會運用其商業(yè)資本加以資助，幫助他們渡過難關(guān)。
其次，關(guān)于對貧民的救助，則分散到賑災(zāi)、恤孤、教化等各方面。比如廣行善堂的善舉包括“宣講惜字、育嬰、賑饑贈藥、施棺掩骼、設(shè)橋、贈種洋痘”，愛育善堂的濟貧活動集中在“開設(shè)義學(xué)、施藥施棺、撿拾腐骼、棲養(yǎng)廢疾諸善事”。這些救濟活動涉及生活的方方面面，給予了貧民一定的生活保障，因而獲得了底層人民的肯定。同時，善堂作為政府傳情達意的中介，又將政府的關(guān)懷傳達出去。這有利于維護社會基本的倫理結(jié)構(gòu)，維護社會穩(wěn)定。
所以，善堂是一個具有商業(yè)性質(zhì)的慈善機構(gòu)。它作為政府與平民的媒介，既向上傳達了底層平民的慈善訴求，又將政府的關(guān)懷傳達下去，在擴大自身影響力的同時，又維護了社會的穩(wěn)定。
善堂文化在廣州生根發(fā)芽，至今依舊留存。其中最明顯的是兩項：
第一，商業(yè)運作的運用。廣府文化中的慈善元素有一項重要內(nèi)容就是商業(yè)。這一項內(nèi)容在廣州慈善事業(yè)中從未丟失。相反，在現(xiàn)代，這一項元素不斷放大，成為主要內(nèi)容之一。比如，廣州的慈善事業(yè)經(jīng)常以商業(yè)為運營手段，發(fā)達慈善效果。所以，廣州打造了慈善商業(yè)街道，搞了慈善商家，開展了慈善義賣、義演活動。而且，最有意思的地方是，廣州的慈善組織還有很成熟的品牌化運作經(jīng)驗，比如有的機構(gòu)搞了一套相對完整的VI系統(tǒng)，從宣傳冊、網(wǎng)頁、標(biāo)識、吉祥物等。而且，它們還善于開展品牌推廣活動，除了積極開展網(wǎng)絡(luò)推廣以外，還大力推進落地宣傳，甚至帶著人偶參加大型展會活動。
第二，互助的普及。廣州市是有深厚的民間慈善基礎(chǔ)的一個城市，社區(qū)內(nèi)的互助屢見不鮮。廣州市大同社會工作服務(wù)中心扎根海龍街農(nóng)轉(zhuǎn)居社區(qū)，發(fā)起了社區(qū)老伙伴——農(nóng)轉(zhuǎn)居長者互助計劃。該項目的主要內(nèi)容是在中心義工帶領(lǐng)下，發(fā)動“社區(qū)老伙伴”，讓社區(qū)的低齡長者行動起來，為高齡、孤寡、獨居長者策劃季度生日會、歌唱等康娛活動，增添晚年生活的色彩。同城互助在廣州也并不鮮見。比如，2016年的“寒冬送暖”活動的內(nèi)容是由一名廣州市民認購一份利是封，愛心企業(yè)相應(yīng)認捐一份利是封。愛心企業(yè)認捐的利是封的內(nèi)容包括一張柔絲被、一個電暖器或暖水袋、一箱壽面。利是封贈送的對象是孤寡老人。這也是典型的互助型慈善活動。
習(xí)近平總書記在十九大報告中提出：我們要“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。筆者以為，我國在推動慈善事業(yè)發(fā)展，吸收世界各國先進經(jīng)驗的同時，也要結(jié)合本土傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造出中國特色的慈善事業(yè)發(fā)展新路徑。在這方面，廣州市的經(jīng)驗值得借鑒。
(作者系華南師范大學(xué)講師;華南師范大學(xué)本科生)
■ 褚鎣 楊潔
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