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中國近代慈善家張謇留下的數(shù)個(gè)“第一”

2018-11-21 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 葉沈良


 張謇(中)與家人在濠南別業(yè)松竹壇前合影


張謇創(chuàng)辦的第一所育嬰堂

張謇生平成就三件傳世嘉業(yè):實(shí)業(yè)、教育、慈善。此三件大事,是張謇一生心血所就。張謇興實(shí)業(yè)有起落,然辦教育、開慈善,影響巨大,鍛鑄了永久的輝煌?;厮輾v史,張謇可稱中國近代慈善第一人。中國歷史上行善之事、之人、之論,可追溯者眾多,但在中國近代史上,兼具慈善理念、慈善影響、慈善留存于一身者,張謇當(dāng)屬第一人。

張謇傾心慈善事業(yè),他說:“竊謇以國家之強(qiáng),本于自治。自治之本,在實(shí)業(yè)教育,而彌縫其不及時(shí),惟賴慈善。”張謇把慈善事業(yè)看做其實(shí)業(yè)救國、教育救國理想的重要補(bǔ)充。張謇自謂“嗇翁”,然張謇一生吝嗇個(gè)人、兼濟(jì)百姓,是慈善事業(yè)的忠實(shí)踐行者。

一、慈善理念第一

張謇的慈善理念包涵有多個(gè)方面。

1、“仁愛濟(jì)人”的理念

張謇思之:“夫養(yǎng)老,慈善事業(yè),迷信者謂積陰功,沽名者謂博虛譽(yù)。鄙人卻無此意,不過自己安樂,便想人家困苦。雖個(gè)人力量有限,不能普濟(jì)。然救得一人,總覺安心一點(diǎn)。”

張謇的“仁愛濟(jì)人”理念,很大方面源自于中國傳統(tǒng)文化中儒家仁愛思想的熏陶。

2、“實(shí)業(yè)行善”的理念

張謇說道:“中國非真能實(shí)現(xiàn)普及教育、公共衛(wèi)生,大興實(shí)業(yè),推廣慈善,必不能共和,必不能發(fā)達(dá)。行此四事,一二十年后,必躋身一等國,能行二三事,亦不至落三等國。”

張謇受西方慈善思想影響,意識到慈善同實(shí)業(yè),教育都是實(shí)現(xiàn)民主共和、富國強(qiáng)民的途徑。認(rèn)為慈善是改造社會,促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型,富國強(qiáng)民的途徑之一。

3、“慈善為本”的理念

張謇指出:“竊謇以國家之強(qiáng)本于自治,自治之本在于實(shí)業(yè)教育,而彌縫其不及者惟賴慈善。”

張謇作為鄉(xiāng)紳,感到自己的責(zé)任重大,對自己從事的實(shí)業(yè)、教育、慈善三個(gè)方面,張謇強(qiáng)調(diào)三者并重,因?yàn)槿叨际墙堂耩B(yǎng)民的重要手段。

4、“教養(yǎng)并重”的理念

張謇謂子:“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別,然人道之存在此,人格之成在此,亦不可不加意,兒需記之。”

張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè),不是單純進(jìn)行慈善活動,而是將慈善事業(yè)納入整個(gè)改良社會的系統(tǒng)工程中。他注意慈善機(jī)構(gòu)改革,教養(yǎng)結(jié)合,讓弱勢群體以自身的力量獲得更好的生活。

5、“財(cái)為天下”的理念

張謇談及:“有錢人的焰勢實(shí)在難受,所以我非有錢不可。但那般有了錢的人是一毛不拔做守財(cái)奴,我可抱定有了錢非用掉不可。”

張謇抱以“散盡家產(chǎn)以濟(jì)天下”的觀念,以濟(jì)天下人的胸懷,極盡所能,施財(cái)為民,躬行慈善。

6、“人道感化”的理念

張謇感言:“良以惻隱之心,人皆有之,窮民無告,瑣尾流離,或淪入餓鄉(xiāng),或罹蹈法網(wǎng)……救濟(jì)之行政目的,即在促其自新,扶其自立,俾由被救而達(dá)于自救,故禮義廉恥之誘導(dǎo),職業(yè)技能之訓(xùn)練,較之衣食住所之供給,關(guān)系尤重。”

張謇弘揚(yáng)人道主義精神,躬行慈善事業(yè)是源于內(nèi)心的真誠,除將其每年盈利撥出相當(dāng)部分作為慈善專項(xiàng)基金,還賣字籌資。以自己堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)的性格,使慈善事業(yè)不至于徒有虛名。

二、慈善影響第一

張謇的慈善影響體現(xiàn)在多個(gè)角度。

1、中國近代第一個(gè)求索慈善理念的思想者

張謇言之:“一個(gè)人辦一縣事,要有一省的眼光;辦一省事,要有一國之眼光;辦一國事,要有世界的眼光。”

張謇的理念決定了他事業(yè)的取向,張謇大德為生的仁愛精神,忠實(shí)不欺的務(wù)實(shí)精神,舍身喂虎的奉獻(xiàn)精神,頑強(qiáng)不屈的奮斗精神,體現(xiàn)在他為慈善奮斗的歷程中,張謇慈善思想的引領(lǐng)作用大于慈善機(jī)構(gòu)的建設(shè)作用。

2、中國近代第一個(gè)筑建慈善架構(gòu)的實(shí)踐者

張謇言之:“以為舉事必先智,啟民智必由教育;而教育非空言所能達(dá),乃先實(shí)業(yè);實(shí)業(yè)、教育既相資有成,乃及慈善,乃及公益。”

張謇是現(xiàn)代企業(yè)家中最早涉足慈善與公益事業(yè)并有大成者,他把慈善與實(shí)業(yè)、教育一起歸為地方自治的三大維度,興實(shí)業(yè)、辦教育、行慈善,是張謇人生事業(yè)的追求,張謇也是按這一構(gòu)想逐一實(shí)踐,逐步實(shí)現(xiàn)的。

3、中國近代第一個(gè)完善慈善體系的探索者

張謇言之:“除舊有恤嫠、施棺、棲流諸事外,凡特設(shè)之事六:曰新育嬰堂,曰養(yǎng)老院,曰醫(yī)院,曰貧民工場,曰殘廢院,曰盲啞學(xué)校。”

張謇的慈善實(shí)踐中,更是在傳統(tǒng)意義上的慈善事業(yè)向近代意義上的公益領(lǐng)域拓展。如交通設(shè)施:橋梁、涵閘、路燈、公共車輛等;如公共安全:警察傳習(xí)所、模范監(jiān)獄等;如公共衛(wèi)生:南通醫(yī)院等;如通訊事業(yè):電話、電報(bào);如公共娛樂:公園、劇場等;如公共科普:博物苑、公共圖書館等。張謇興辦慈善公益,縝密、龐雜。這也正是張謇區(qū)別于其他實(shí)業(yè)家辦慈善的一大特征。

4、中國近代第一個(gè)倡行慈善公益的先行者

張謇言之:“我要去做東家,難有伙計(jì),要做伙計(jì),難有東家。”他內(nèi)心蘊(yùn)蓄著崇高的社會理想,作為一個(gè)孤獨(dú)的先行者,他時(shí)時(shí)不忘興國之夢。

張謇興辦圖書館、博物館等公共設(shè)施,認(rèn)為這是“足裨自治”的重要舉措。為征集通屬先輩詩文集書畫及所藏金石古器時(shí)他又進(jìn)一步闡明:“自歐人導(dǎo)公益于文明,廣知識于世界,上自皇家,下迄縣郡地方學(xué)校,咸有博物館之設(shè)。”因此,中國要光大文明,增進(jìn)知識,也應(yīng)設(shè)立博物館。也因如此,南通建起了中國歷史上的第一個(gè)博物館。

5、中國近代第一個(gè)實(shí)現(xiàn)慈善轉(zhuǎn)型的創(chuàng)導(dǎo)者

張謇言之:“愿成一分一毫有用之事,不愿居八命九命可恥之官。”

張謇心知官場險(xiǎn)惡難測,遠(yuǎn)離仕途,興實(shí)業(yè)、辦教育、行慈善,倡導(dǎo)慈善轉(zhuǎn)型,推進(jìn)社會進(jìn)步。傾盡財(cái)力心血,舉辦慈善公益事業(yè),建設(shè)近代意義慈善機(jī)構(gòu)。包括養(yǎng)老院、貧民工場、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等。建設(shè)特殊服務(wù)慈善機(jī)構(gòu)。如殘廢院、盲啞學(xué)校等。

6、中國近代第一個(gè)持續(xù)慈善經(jīng)濟(jì)的資助者

張謇言之:“反復(fù)推究,乃決定捐棄所恃,舍身喂虎,認(rèn)定吾為中國大計(jì)而貶,不為個(gè)人私利為貶,庶愿可達(dá)而守不喪。自計(jì)既決,遂無反顧。”

張謇興辦公益慈善以實(shí)業(yè)為支撐,獻(xiàn)其家財(cái)濟(jì)慈,困頓之時(shí)尚賣字籌資。張謇的強(qiáng)國精神體現(xiàn)在“我不入地獄誰入地獄”的大無畏氣概與“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的儒士情懷。

三、慈善留存第一

張謇以為:“天之生人也,與草木無異。若遺留一二有用事業(yè),與草木同生,即不與草木同腐!”

1、慈善理念留存為中國近代第一

張謇既是商學(xué)兩界舉足輕重的巨擘,也是慈善界的頭面人物,他不僅提出了一系列新的慈善公益思想,而且還盡其最大的努力,從事各種慈善公益活動,在實(shí)業(yè)、教育和慈善公益方面都取得了十分顯著的成就,為當(dāng)時(shí)工商慈善界的一般人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。他融于中國儒家文化,習(xí)于西方慈善思想,近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,推行實(shí)業(yè)、教育、慈善三位一體的理念,推進(jìn)了地方社會的進(jìn)步與發(fā)展。

2、慈善設(shè)施留存為中國近代第一

張謇以私人財(cái)力,辦了國內(nèi)第一所私立師范學(xué)校、第一個(gè)商會、第一間漁業(yè)公司、第一所博物館、圖書館、民辦氣象臺、第一處警察學(xué)校、第一個(gè)醫(yī)學(xué)院、第一所戲劇學(xué)校等。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,將慈善事業(yè)的設(shè)施建設(shè)的如此完善。

3、慈善公益留存為中國近代第一

張謇翻造了通州監(jiān)獄、營房,新建育嬰堂、養(yǎng)老院、殘廢院,盲啞校,開墾全縣的道路、整治全縣的水利,把全縣之事,當(dāng)做自家之事,每年為地方興的利益,將近千萬。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,為社會提供如此之多的民生工程。

4、慈善機(jī)構(gòu)留存為中國近代第一

張謇在改在慈善事業(yè)的實(shí)踐中,一方面改造傳統(tǒng)意義慈善機(jī)構(gòu),包括育嬰堂、義園、棲流所。另一方面建設(shè)近代意義慈善機(jī)構(gòu),包括養(yǎng)老院、貧民工場、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等。還一方面建設(shè)特殊服務(wù)慈善機(jī)構(gòu),如殘廢院、盲啞學(xué)校等。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,從事這種整體性的社會改造工程。

5、慈善教育留存為中國近代第一

張謇興辦教育,是中國近代史的典范。如初高小學(xué)、如男女師范、如農(nóng)商紡織醫(yī)、如中學(xué)、如女工、如蠶桑、如盲啞、如幼稚園之業(yè)。興辦370多所學(xué)校,涉及教育的各個(gè)方面,縱向從幼稚園到高等學(xué)府,橫向從社會慈善教養(yǎng)學(xué)社到教育專等研學(xué),無所不包。父教育、母實(shí)業(yè),熔鑄了張謇的教育理想。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,一片土地上辦成如此規(guī)模的各類教育事業(yè),為興實(shí)業(yè)、興慈善,備蓄如此強(qiáng)大的后備力量。

6、慈善投入留存為中國近代第一

張謇興慈善,他說“本小事大”,他建學(xué)堂、開交通、造公園、興水利、辦慈善……到他去世前,大生一廠僅為企業(yè)和公益事業(yè)的墊款就有70多萬兩,對其他企業(yè)的借款超過112萬兩,以往來名義被其他企業(yè)占用的也接近這個(gè)數(shù)字,三項(xiàng)合計(jì)超過了全部營運(yùn)資本的45%。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量,以企業(yè)家之力,辦社會化之事。

(本文作者系南通慈善總會副會長)

■ 葉沈良