在極端不發(fā)達(dá)地區(qū)，慈善事業(yè)有時(shí)會(huì)在無(wú)意中加劇其試圖解決的不平等現(xiàn)象

　　 我叫瑪麗-伊馮娜 （Mary-Yvonne）。我在南非郊區(qū)長(zhǎng)大，從小就看著母親回饋社區(qū)。十歲那年，我記得她把家里的衣服和電器都送人了，我天真地問(wèn)她為什么要這樣做。

　　 她沒(méi)有直接告訴我原因，而是開(kāi)始帶我一起去短途旅行。我記得我們一起給睡在德班北灘（NorthBeach，Durban）的母親和孩子們分發(fā)生活必需品。這種慷慨深深地影響了我，改變了我的思維方式。

　　 這種心態(tài)至今仍然指導(dǎo)著我的生活和工作。我堅(jiān)信，正如我母親激勵(lì)我的那樣，那些致力于慈善和發(fā)展事業(yè)的人可以從那些做出貢獻(xiàn)的普通人身上汲取經(jīng)驗(yàn)。

　　 良好的初衷

　　 2013年，我開(kāi)啟職業(yè)生涯，第一份工作是在位于塞拉利昂凱內(nèi)馬（Kenema）的“和平兒童國(guó)際組織”（PeaceChildInternational）擔(dān)任國(guó)際協(xié)調(diào)員。在那里，我參與了一個(gè)延伸至利比里亞和幾內(nèi)亞的多國(guó)項(xiàng)目，旨在培訓(xùn)年輕女性的創(chuàng)業(yè)能力和金融服務(wù)。

　　 我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這項(xiàng)任務(wù)很簡(jiǎn)單。我一生中輾轉(zhuǎn)于多個(gè)國(guó)家，我自信地認(rèn)為我們工作的“善意”很容易理解和適應(yīng)。然而，現(xiàn)在回想起來(lái)，我意識(shí)到自己當(dāng)時(shí)身處一種特殊的特權(quán)之中：我以為每個(gè)人都和我想法一樣，發(fā)展本身是中立的，良好的初衷足以彌補(bǔ)對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的誤解。

　　 結(jié)構(gòu)性缺陷

　　 在那些早期歲月里，我在國(guó)際發(fā)展領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)常常將影響簡(jiǎn)化為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。我們接受的培訓(xùn)是談?wù)摪俜直?、產(chǎn)出和受益人數(shù)，但盡管我們的報(bào)告字斟句酌，邏輯框架也十分精確，我們卻常常只記錄進(jìn)展，而沒(méi)有真正理解數(shù)據(jù)背后人們的處境。

　　 在西非和非洲之角 （譯者注：非洲東北部伸入阿拉伯海的半島，包括吉布提、埃塞俄比亞、厄立特里亞、索馬里等國(guó)家）生活和工作的經(jīng)歷打破了這種簡(jiǎn)單化的思維模式，讓我意識(shí)到另一種模式。當(dāng)我們的項(xiàng)目進(jìn)入社區(qū)時(shí)，我們自信地談?wù)撡x權(quán)、韌性和參與。然而，發(fā)展工作的步伐和雄心勃勃的時(shí)間表很少能與我們所服務(wù)的社區(qū)同頻。

　　 當(dāng)這種不同頻出現(xiàn)時(shí)，項(xiàng)目就會(huì)停滯不前，信任開(kāi)始瓦解，資助者也會(huì)質(zhì)疑那些從未基于現(xiàn)實(shí)情況設(shè)計(jì)的成果。因此，我開(kāi)始向內(nèi)羅畢（Nairobi）等城市的政策圈、莫亞萊（Moyale）等脆弱城鎮(zhèn)以及加里薩縣（GarissaCounty）的牧民社區(qū)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，這些系統(tǒng)常常辜負(fù)了它們聲稱要服務(wù)的人們。

　　 2015年我回到肯尼亞后，恰巧加入了一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)在加里薩開(kāi)展一項(xiàng)治理項(xiàng)目評(píng)估。在那里，我遇到了16歲的法特瑪（Fat－ma），她的經(jīng)歷更加印證了我的新觀點(diǎn)。

　　 覺(jué)醒于不對(duì)稱

　　 加里薩地區(qū)常常被外界用各種落后來(lái)定義：干旱、不安全和極端主義。然而，媒體報(bào)道往往忽略了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的韌性，他們長(zhǎng)期以來(lái)飽受忽視和剝削性資金關(guān)系的困擾。

　　 在這樣的背景下，在一個(gè)父權(quán)制的牧區(qū)，年輕女孩往往被要求服從長(zhǎng)輩。法特瑪在一次關(guān)于青年參與和治理的社區(qū)對(duì)話中舉起了手，她質(zhì)疑為什么縣預(yù)算中列出的供水點(diǎn)從未建成，為什么助學(xué)金只在少數(shù)幾個(gè)家庭間發(fā)放。她無(wú)視周圍人的目光和竊竊私語(yǔ)，堅(jiān)持要得到答案。

　　 會(huì)后，法特瑪走過(guò)來(lái)問(wèn)我最后一個(gè)問(wèn)題：“你們來(lái)告訴我們（年輕人），我們被賦予了力量。但你們走了之后，誰(shuí)來(lái)保護(hù)我們？”

　　 這句話一直縈繞在我心頭，它揭示了我工作中感受到的深刻不對(duì)稱。作為一名從業(yè)者，我擁有行動(dòng)的特權(quán)；我可以離開(kāi)動(dòng)蕩的環(huán)境，回到安全的地方，但我所服務(wù)的年輕女性卻無(wú)法做到。資助結(jié)束后，資金耗盡，她們只能留下來(lái)，獨(dú)自應(yīng)對(duì)我們所倡導(dǎo)的“賦權(quán)”所帶來(lái)的社會(huì)反彈和后果。

　　 壓力之下的知識(shí)

　　 邊緣化往往具有結(jié)構(gòu)性。這種現(xiàn)象顯而易見(jiàn)——采購(gòu)體系偏袒老牌大型機(jī)構(gòu)而非草根團(tuán)體；項(xiàng)目提案將非英語(yǔ)使用者及本土語(yǔ)言排除在資助申請(qǐng)之外；僵化的報(bào)告模板重產(chǎn)出而輕尊嚴(yán)。

　　 此外，當(dāng)今全球慈善領(lǐng)域的空間正日益“萎縮”，傳統(tǒng)的資金流日漸緊縮。我們才剛剛意識(shí)到：若對(duì)社區(qū)內(nèi)部的宗族動(dòng)態(tài)、性別規(guī)范、語(yǔ)言文化、宗教信仰，乃至邊緣化背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏了解，便貿(mào)然將外部干預(yù)措施“空降”至社區(qū)，絕非實(shí)現(xiàn)有效影響的途徑。因此，在我們著手重構(gòu)資金流向機(jī)制之時(shí)，必須始終將那些處于生態(tài)系統(tǒng)核心位置的群體銘記在心。

　　 遺憾的是，每逢艱難時(shí)刻，諸如長(zhǎng)者、女性調(diào)解員及青年團(tuán)體等本地領(lǐng)導(dǎo)力量，往往最先遭到邊緣化。鑒于當(dāng)前的地緣政治局勢(shì)，我們更應(yīng)高度警惕并預(yù)判那些可能因我們的介入而遺留下的社會(huì)斷層與隱患。

　　 此外，盡管非洲各地的草根組織及社區(qū)主導(dǎo)型項(xiàng)目創(chuàng)造了至關(guān)重要的發(fā)展成果，但在全球慈善領(lǐng)域的對(duì)話中，他們的聲音卻往往僅具象征意義，甚至完全缺席。這種排斥并非源于他們?nèi)狈Χ床?，而是源于一種畸形的體系——該體系重形式包裝而輕實(shí)際成效，看重與捐贈(zèng)方的親疏關(guān)系而輕視受助者的切身經(jīng)歷。

　　 如何運(yùn)用新知

　　 2017年，我受命對(duì)我們?cè)诩永锼_地區(qū)開(kāi)展的項(xiàng)目進(jìn)行終期評(píng)估。我有幸邀請(qǐng)到了法特瑪出席我們的會(huì)議。

　　 在那個(gè)下午，法特瑪向我們講述了她的經(jīng)歷：她如何動(dòng)員一群年輕女性利用手機(jī)追蹤縣級(jí)政府的發(fā)展承諾落實(shí)情況；如何在“巴拉扎”（Barazas，即公開(kāi)集會(huì)）上據(jù)理力爭(zhēng)，要求政府提高透明度；又是如何在縣級(jí)問(wèn)責(zé)論壇上公開(kāi)發(fā)布她們的調(diào)查結(jié)果。

　　 目睹她發(fā)言時(shí)的風(fēng)采，令我深感震撼。當(dāng)無(wú)數(shù)人選擇坐等體制變革之時(shí)，她卻毅然選擇了行動(dòng)。她所倡導(dǎo)的并非單純的慈善施舍，而是關(guān)乎根本性的社會(huì)公平。我們慈善界同仁理應(yīng)從這種行動(dòng)理念中汲取養(yǎng)分，而學(xué)習(xí)之旅不妨從以下幾條簡(jiǎn)單的啟示開(kāi)始：

　　 第一，本土知識(shí)價(jià)值連城。是時(shí)候正視這一事實(shí)了：當(dāng)?shù)匦袆?dòng)者所擁有的基于特定情境的專業(yè)洞察力，是任何外部力量都無(wú)法復(fù)制或替代的。

　　 第二，知識(shí)有價(jià)。我們必須徹底摒棄那種“無(wú)償榨取知識(shí)”的陋習(xí)——即草根實(shí)踐者向資助方提供極具價(jià)值的洞察與建議，卻無(wú)法獲得應(yīng)有的合理報(bào)酬。

　　 第三，你無(wú)法替他人設(shè)定議程。我們需要考量并投入相應(yīng)的資源，讓當(dāng)?shù)匦袆?dòng)者，包括那些處于邊緣地位的群體，能夠自主設(shè)定優(yōu)先事項(xiàng)，而非被動(dòng)地追隨由捐贈(zèng)方主導(dǎo)的議程。

　　 真正的團(tuán)結(jié)需要謙遜的態(tài)度。這意味著我們要反思：究竟是誰(shuí)在定義問(wèn)題？又是誰(shuí)在承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？如今，法特瑪正積極備戰(zhàn)肯尼亞定于2027年8月舉行的全國(guó)大選，競(jìng)逐一個(gè)政治席位。在輔導(dǎo)和引領(lǐng)他人的同時(shí)，她用行動(dòng)證明了這樣一個(gè)真理：真正的變革源自內(nèi)在。

　　 對(duì)于某一特定情境或環(huán)境，若因身處局外而未能完全理解，這固然不是你的天生責(zé)任；但若選擇虛心求教、從中汲取智慧，這便意味著一份深沉的擔(dān)當(dāng)。

　　 （轉(zhuǎn)自英國(guó)AlianceMagazine網(wǎng)站，作者瑪麗-伊馮娜·奧多達(dá)，高文興/譯）