江蘇徐海水災(zāi)：業(yè)余演員也能籌得巨款

　　 光緒三十二年（1906年）夏秋，江蘇北部徐淮海地區(qū)發(fā)生了十分嚴(yán)重的水災(zāi)。由于這一時(shí)期鐵路、電報(bào)、近代傳媒等事業(yè)都取得了較大發(fā)展，災(zāi)情得到了廣泛且迅速的傳播，募捐助賑的熱情也被極大地激發(fā)起來，籌賑義演熱潮亦隨之普遍展開。

　　 上海作為歷來義賑活動(dòng)的中心，自然是這股義演熱潮最早的發(fā)生地。很可能基于上年的慣性，率先為義賑活動(dòng)開展義演的正是丹桂茶園。光緒三十二年（1906年）十月末，該園名角潘月樵（藝名小連生）“約同園主夏月潤(rùn)、夏月珊及孫菊仙諸人”，向華洋義賑會(huì)表示，欲“各輸善愿，即演日戲，移作賑需”。十二月中旬，另一家傳統(tǒng)戲園春仙茶園亦舉行了“戲資江北助賑”的專場(chǎng)演出，其主要演出內(nèi)容則為“賡春振聲全昆腔會(huì)串”。

　　 不過，這時(shí)上海地區(qū)籌賑義演熱潮的主流已不再是由專業(yè)戲班擔(dān)綱了。這首先來自于“補(bǔ)助華洋義賑會(huì)”的挑戰(zhàn)。該會(huì)是華洋義賑會(huì)的一個(gè)協(xié)助組織，成立于光緒三十二年（1906年）十一月間，其目的就是為籌賑而特別發(fā)起義演活動(dòng)。其做法與傳統(tǒng)戲園的演出有別，乃是“邀集著名校書二十余人，借南京路小菜場(chǎng)樓上工部局議事廳合演戲劇”，“所得看資、賞封，悉數(shù)充入江北賑災(zāi)之用”。這種以非專業(yè)人士擔(dān)綱的演出，竟然獲得巨大成功，其募捐總數(shù)達(dá)到7000元之多。在這一成績(jī)鼓舞下，該會(huì)決定于一周后在同一地點(diǎn)進(jìn)行演出，并增加“描摹江北水災(zāi)難民困苦情形”的新戲。而第二次演出的效果仍然相當(dāng)可觀，收捐總數(shù)達(dá)到6000余元。這些收獲足以令傳統(tǒng)戲園相形見絀。

　　 此外，上海地區(qū)另有許多社會(huì)組織和社會(huì)人士也都加入了舉辦籌賑義演的行列，其形式和內(nèi)容更為多種多樣。而且，這類義演活動(dòng)的演出者大多都不以演出為職業(yè)，只是采取表演的形式來招徠觀眾捐賑。光緒三十二年十一月初七日（1906年12月22日），上海美租界華童公學(xué)的學(xué)生“因憫江北水災(zāi)甚重”，在“本校登場(chǎng)演劇，入觀者每人洋銀五角，即以看資移助賑捐”。十一月十五日（12月30日），上海新馬路女子中西醫(yī)學(xué)堂學(xué)生在學(xué)堂經(jīng)理張竹君主持下，借張園舉行賑災(zāi)演出，其內(nèi)容更為豐富：除馬相伯等人“演說饑民受苦之情形及吾人應(yīng)盡之義務(wù)”外，“女學(xué)生演劇，于災(zāi)民鬻女賣妻之慘象，描繪入微，聞?wù)邘诪闇I下”，“是日男女來賓約有千人，捐輸頗為踴躍”。次年正月間，一些社會(huì)人士發(fā)起了一個(gè)名為“益友社”的組織，借“滬北張園安塏第洋房演劇……所得看資悉數(shù)撥充賑款”。由于益友社聲明自己的演出內(nèi)容是“文明新戲”，所以演出者很可能不是來自傳統(tǒng)戲曲的從業(yè)者。

　　 在上海之外，天津和北京地區(qū)也掀起了籌賑義演的熱潮。天津是北方這股熱潮的生發(fā)地和最集中之處，當(dāng)?shù)匮莩龅膬?nèi)容同樣是新舊雜糅。光緒三十二年（1906年）十月末，《大公報(bào)》館主英斂之等人發(fā)起公益善會(huì)為徐海災(zāi)區(qū)籌賑。該會(huì)最初策劃的活動(dòng)，就是在李公祠內(nèi)放映從外國(guó)洋行借演的電影數(shù)日，“并邀請(qǐng)中外音樂助興及各國(guó)名角串演新戲”，以賣票收入助賑。次年正月初，因“天仙戲園園主及各名角、各坤角皆踴躍樂于助善，各盡所長(zhǎng)”，所以演出公告中又增添了大量傳統(tǒng)戲劇節(jié)目。而真正開演時(shí)，又有許多新鮮內(nèi)容。例如，在開演第一天即正月初十日，“是晚演戲畢，由本社英斂之登臺(tái)演說愛群救災(zāi)大意。次由中國(guó)婦人會(huì)會(huì)員英淑仲、英懷清兩女士布送白話勸捐說帖，男女來賓踴躍輸助。次由南段總局音樂隊(duì)作樂，次演電影”。第六天，劉子良“于變戲法先，并串丑戲兩出，所形容江北災(zāi)民之狀，尤為本地風(fēng)光，動(dòng)人觀感”。這次為期七天的活動(dòng)成效顯著，《大公報(bào)》甚至稱贊此次義演“在北方尤為絕無(wú)而僅有”。

　　 繼公益善會(huì)之后，劉子良等人又發(fā)起藝善會(huì)來舉辦義演活動(dòng)。藝善會(huì)的演出內(nèi)容其實(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是“特請(qǐng)四城子弟準(zhǔn)演十樣雜耍”。倒是英斂之等人在演出期間的大量演說更具分量。如首次開演前，“英斂之演說愛人救災(zāi)之義務(wù)及合群保國(guó)之真理，并述津門近日助賑各善會(huì)之發(fā)達(dá)情形”。第二次開演時(shí)，“先由英斂之登臺(tái)演說，勸勉眾人于救災(zāi)恤難之事，應(yīng)見義勇為，不可少存私見。次由丁子良君演說拯救同胞之義務(wù)”。第三次開演時(shí)，英斂之先“登臺(tái)演說數(shù)刻之久”，結(jié)束時(shí)復(fù)登臺(tái)“致謝來客，并勉眾人勿以善小而不為之意”。第九次開演時(shí)，“英斂之登臺(tái)演說開會(huì)籌賑宗旨，并痛切激勸眾人當(dāng)盡愛群之道，能愛群，種自強(qiáng)，國(guó)自保，反復(fù)譬喻，座客無(wú)不感動(dòng)。次由黃劍虹演說合群之力，其力莫當(dāng)，眾皆鼓掌”。另外，藝善會(huì)也是天津籌賑義演活動(dòng)中舉辦時(shí)間最長(zhǎng)的。從光緒三十三年正月二十二日（1907年3月6日）起，到二月十一日（3月24日）止，該會(huì)先后在天福樓、寶和軒、三德軒、聚合茶樓、天泉茶樓組織過五次共十多場(chǎng)演出，而英斂之等人的即會(huì)演說亦為常備內(nèi)容。

　　 不過，天津城內(nèi)更多還是以傳統(tǒng)戲劇為主的義演專場(chǎng)。其中較具規(guī)模者，首推廣益善會(huì)。該會(huì)“由北京特邀叫天及各等名角，由二月初四日起至初八日止，演戲助賑”。另外，在藝善會(huì)義演活動(dòng)影響下，“各茶園聞風(fēng)興起者，相繼而起”。永順茶園義演雖僅一天，然情形相當(dāng)熱烈：“數(shù)場(chǎng)曲藝后，由英斂之登臺(tái)演說災(zāi)民情狀，及激勸座客盡力助捐”。興盛茶園發(fā)起興益善會(huì)，“特請(qǐng)京津名角，準(zhǔn)于十二日演戲一天，將早晚所收茶戲資并房東房租、箱價(jià)均行捐助”。聚慶茶園則定于二月十三日（3月26日）“早晚加演新戲，所入之款全數(shù)充江北賑捐”。據(jù)《大公報(bào)》館統(tǒng)計(jì)，從光緒三十二年（1906年）臘月起，到次年三月底止，天津募捐總數(shù)為英洋35000余元，其中義演所得占據(jù)了相當(dāng)大的份額。

　　 北京義演活動(dòng)的規(guī)模雖遜于天津，但引人矚目的是，女性人士表現(xiàn)得格外活躍。光緒三十三年（1907年）二月初，一些女士發(fā)起“京師女學(xué)慈善會(huì)”。開會(huì)時(shí)，“由發(fā)起人及天津公立女學(xué)堂呂碧城并京師各女學(xué)堂學(xué)生先后登臺(tái)演說，并由各女學(xué)學(xué)生演習(xí)琴歌合奏，并跳舞各游戲。日新、國(guó)民兩學(xué)堂演習(xí)軍樂”，據(jù)稱“赴會(huì)觀覽者轂擊肩摩”。其間，參觀演出的兩位內(nèi)外城總廳丞“頗動(dòng)感情”，各將春季俸銀捐助；南分廳第四區(qū)區(qū)長(zhǎng)參觀后又對(duì)所屬長(zhǎng)警演說災(zāi)民慘狀，各警即“每名概助洋一角”。受第一次開會(huì)的鼓舞，女學(xué)慈善會(huì)數(shù)日后又舉辦了第二次活動(dòng)，“特約請(qǐng)中國(guó)馬戲及女技師來京開演”。開演后，“每日……所募之款每日在三四百元之外”。而同人仍嫌人數(shù)不足，又設(shè)法“添請(qǐng)兩宮御覽之皇會(huì)，每日約在兩檔”。二月間，豫教女學(xué)總理沈君“擬于本堂組織音樂會(huì)……任人購(gòu)票入覽，所收票費(fèi)悉數(shù)匯至災(zāi)區(qū)”；是月末，東四牌樓王姬貞女士“慨捐五百金開演新戲，以所入之款一律助江北災(zāi)賑”；三月初，北京伶界中有王鳳卿等人發(fā)起，“稟請(qǐng)總廳將假地演戲，以所收入票價(jià)一律匯至江皖助賑”。

　　 當(dāng)然，京城同樣有男性人士發(fā)起的籌賑義演活動(dòng)。光緒三十三年（1907年）正月間，喬藎臣等人倡辦“開演義務(wù)大戲，業(yè)經(jīng)外城總廳批準(zhǔn)，于元宵節(jié)后開演，兼賣女客座，在打磨廠福音堂試辦”。又有文時(shí)泉等人在白云觀“倡辦江北賑災(zāi)義會(huì)”，“演唱改良新曲，并演說江北災(zāi)狀，籌收義款以救江北同胞”。又有京師名優(yōu)田際云等發(fā)起“北京普仁樂善會(huì)”，“在福壽堂演戲助賑，自二十四日起接演十日，所得戲資全濟(jì)災(zāi)區(qū)”，并約請(qǐng)“譚鑫培、汪桂芬二名角共襄義舉”。三月初，北京皇會(huì)又“擬聯(lián)名遞稟內(nèi)外城總廳，在內(nèi)外城地方分期演會(huì)，仍須購(gòu)票入觀，以所收票價(jià)一律匯至江北”。

　　 這一時(shí)期出現(xiàn)在天津和北京的籌賑義演熱潮，其意涵非同淺鮮。自明清以來，華北地區(qū)民間賑災(zāi)事業(yè)的發(fā)展始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在江南之后。晚清時(shí)期新型義賑的興起，也以江南社會(huì)為中心，直至19世紀(jì)末，華北社會(huì)從未在義賑活動(dòng)中有過突出的表現(xiàn)。就籌捐助賑角度而言，其在義賑中的地位恐怕還居于嶺南地區(qū)之后。因此，光緒末期京津地區(qū)的這股籌賑義演熱潮，標(biāo)志著華北地區(qū)終于拉近了與江南地區(qū)在民間賑災(zāi)事業(yè)上的距離。正如當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》所感慨的那樣，通過此次京津助賑活動(dòng)，“其見義勇為、當(dāng)仁不讓之風(fēng)，蹈厲發(fā)揚(yáng)，已大足發(fā)揮吾北方民族之精神”。確實(shí)，這次演練表明京津地區(qū)的社會(huì)救濟(jì)事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。這就可以理解，在十年之后即1917年京畿大水期間，天津便出現(xiàn)了組織能力和社會(huì)影響都不亞于上海的大規(guī)模義賑活動(dòng)。

　　 因光緒三十二年（1906年）徐海水災(zāi)而引發(fā)的籌賑義演熱潮，在義賑和義演的發(fā)展過程中都是一個(gè)具有里程碑意義的標(biāo)志。首先，籌賑義演從此成為義賑募捐機(jī)制中的重要手法，并深化了近代中國(guó)救荒事業(yè)社會(huì)化的進(jìn)程。此次徐海水災(zāi)后，直到清朝覆亡，甚至在一些規(guī)模有限的義賑活動(dòng)中，義演都是一種常見籌賑方式。到了民國(guó)年間，義演更是成為包括華洋義賑會(huì)在內(nèi)的諸多救災(zāi)組織和慈善組織的常用募捐手法。因這方面論述已經(jīng)頗為詳備，此不贅述。此外，通過籌賑義演的渠道，無(wú)論是表演者，還是觀賞者，其中大多屬于普通民眾，而他們被卷入救荒事業(yè)之中，既擴(kuò)大了賑災(zāi)宣傳，也使賑災(zāi)參與者的群體構(gòu)成得到了擴(kuò)大，從而進(jìn)一步拓展了新型義賑活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　 其次，這股熱潮還真正開啟了義演活動(dòng)自身的新陳代謝。如前所述，在此期間，雖然傳統(tǒng)戲班和傳統(tǒng)劇目占據(jù)舞臺(tái)中心的場(chǎng)合可能更多，但是具有新鮮氣象的節(jié)目也有不少登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)。其中除了各種與傳統(tǒng)戲曲有別的新戲（或稱文明戲），甚至連西方影戲、體育運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目都成為表演的內(nèi)容，這無(wú)疑為義演增添了更多的近代氣息。從此之后，各種新戲在各類義演中的比重不斷增加。有趣的是，這反過來又影響了不少投身義演的傳統(tǒng)戲曲演出者，迫使他們要在表演中不斷添加新鮮因素了。

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