民國時期，遼寧地區(qū)的慈善事業(yè)經(jīng)歷了蓬勃的發(fā)展。慈善組織的類別涵蓋了民間團體、宗教團體和官民協(xié)作三類。民國時期遼寧地區(qū)慈善事業(yè)的發(fā)展一定程度上減輕了遼寧地區(qū)民眾的負(fù)擔(dān)，推動了遼寧地區(qū)慈善救濟模式的近代化，提升了遼寧地區(qū)民眾的綜合素質(zhì)，同時也促進了教育和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。

　　民國時期遼寧地區(qū)慈善事業(yè)的組織類別

　　 民國時期，遼寧慈善事業(yè)的組織類別可分為三大類：地方士紳和商界創(chuàng)辦的民間慈善組織，宗教團體興辦的宗教慈善組織，以及政府與地方士紳商界合作的官民協(xié)作慈善組織。

　　 在民國時期，遼寧地區(qū)涌現(xiàn)了眾多地方性的民間慈善組織，如遼西慈善聯(lián)合會、博濟慈善會、世界紅十字會奉天總分會等。這些組織由當(dāng)?shù)氐拇壬萍液椭R分子發(fā)起，旨在幫助當(dāng)?shù)氐娜鮿萑后w，主要關(guān)注對象包括孤兒、老人、疾病患者等。他們提供基本的生活照料，包括食物、住所，同時也提供教育和醫(yī)療支持。這些慈善組織在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了重要作用，改善了社會福利狀況。

　　 民國時期宗教團體在遼寧地區(qū)的慈善事業(yè)也迎來了蓬勃發(fā)展。其中，養(yǎng)老院、育嬰堂和醫(yī)院等機構(gòu)數(shù)量眾多。例如，奉天天主堂嬰兒院、鐵嶺天主堂孤兒院、松樹嘴子養(yǎng)老院等。這些機構(gòu)由宗教組織經(jīng)營，旨在給予貧困群體照顧和關(guān)愛。它們?yōu)槿鮿萑后w提供食宿、醫(yī)療和教育支持，發(fā)揮了積極的社會作用。民國25年（1936年），遼寧境內(nèi)共有外國人經(jīng)營的育兒院（育嬰堂）8處，在院孤兒616名；有養(yǎng)老院5處，在院老人215名，收養(yǎng)的老人多是信徒或信徒家屬。

　　 官民協(xié)作是指政府與民間慈善組織、團體及個人之間合作開展慈善事業(yè)的一種形式，在民國時期遼寧慈善事業(yè)的發(fā)展中也起到了重要作用。其中，奉天同善堂是最著名的慈善組織之一。該組織承擔(dān)著救濟貧民、孤兒、育嬰、施醫(yī)等任務(wù)。它的經(jīng)費來源多樣，除出租房產(chǎn)1345間、土地9639畝外，還依靠軍政資助、各界贈施、義演募捐、存款生息等辦法籌集。這一模式在民國時期取得了顯著成功，為改善當(dāng)?shù)厣鐣＠龀隽素暙I。遼寧各地的紅十字會組織也是官民協(xié)作慈善事業(yè)的組成部分。1912年2月，中國紅十字會奉天分會成立。此后，紅十字會先后在安東、朝陽、建平、凌源、義縣、阜新、綏中、錦縣、鐵嶺等地設(shè)立分支機構(gòu)。民國時期遼寧地區(qū)紅十字慈善事業(yè)的興起不僅展示了中國人道主義精神，也體現(xiàn)了中國與國際社會的聯(lián)系與合作。

　　民國時期遼寧地區(qū)慈善事業(yè)的主要活動

　　 在民國時期，遼寧地區(qū)的慈善事業(yè)涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，為社會的進步和貧困人口的福祉做出了重要貢獻。

　　 慈善組織積極參與貧民救濟。慈善組織一般通過直接救濟和就業(yè)幫扶等措施開展慈善救濟。一方面直接組織捐款捐物，將其分發(fā)給貧困人口。如奉天同善堂常年通過接受各界贈施、義演募捐等籌集的善款用于慈善救助。如奉天省城各戲園內(nèi)就曾規(guī)定在固定時間上演義務(wù)戲，所得戲資如數(shù)助捐；西豐縣城內(nèi)劇園也曾在義務(wù)戲演出中共募款大洋1700余元，以備初救災(zāi)民之用；世界紅十字會奉天總分會平均每年施棉衣118人；鐵嶺縣慈善堂施醫(yī)院施治貧苦疾病并施舍藥劑。另一方面，慈善組織也注重技能培訓(xùn)和就業(yè)援助，向貧困人口提供職業(yè)技能培訓(xùn)。其中，奉天同善堂開設(shè)習(xí)藝所，招收青少年入學(xué)，開展建筑、皮革、縫紉、染工、織工、印刷、木工、銅鐵等技能培訓(xùn)，并在工作之余教以書畫、修身、算術(shù)、淺顯尺牘等課程?！懊駠?5年（1926年）共有藝徒300余人，獲利53000多元，用于同善堂的慈善支出?！辫F嶺縣慈善堂“立職業(yè)廠，專收貧苦兒童教授農(nóng)工商業(yè)各種職業(yè)?！毙旅翊壬品謺皆O(shè)民眾學(xué)校為本校優(yōu)秀畢業(yè)生介紹職位。

　　 慈善組織致力于發(fā)展教育。許多慈善組織為貧民子弟提供受免費教育的機會。佛教、基督教、天主教等宗教團體開設(shè)了許多學(xué)校和幼兒園，將傳教與慈善教育相結(jié)合。博濟慈善會在奉天省內(nèi)設(shè)立義務(wù)女子小學(xué)；基督教會創(chuàng)辦了一些育嬰堂和幼兒園，如基督教郭慕深教士于民國5年（1916年）在安東創(chuàng)辦的基督教育嬰堂；中國慈善聯(lián)合總會新民縣分會開設(shè)民眾學(xué)校招收失學(xué)男女入學(xué)。一些慈善團體和個人還專門為成人提供教育，如安東同善社主要為民眾提供勸善規(guī)過和正心修身的教育。這些熱心于慈善事業(yè)的教育家還組織了很多貧民夜校，自編教材教授民眾讀書認(rèn)字等基本文化。

　　 慈善組織為醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展做出貢獻。在面臨各種傳染病如鼠疫、天花、霍亂等頻發(fā)的困擾時，奉天同善堂、紅十字會等組織紛紛開設(shè)醫(yī)療站、醫(yī)院、助產(chǎn)所，救助傷病患者，提供免費醫(yī)療和藥物。他們還免費接種疫苗，提供健康保障，為社會健康事業(yè)做出了貢獻。這些慈善機構(gòu)在衛(wèi)生防疫方面發(fā)揮了積極作用。除了醫(yī)療服務(wù)，一些慈善機構(gòu)還進行施棺、義葬等方面的救助。大連宏濟善堂在民國17年（1928年）施棺1388口，義葬2386具。在面臨戰(zhàn)亂時，慈善組織還派遣醫(yī)療人員前往戰(zhàn)區(qū)，救治傷員。紅十字會凌源分會在直奉戰(zhàn)爭期間曾救治傷兵700余人，獲得交戰(zhàn)雙方“一視同仁”“真堪普濟”的贊譽。

　　 慈善組織也積極倡導(dǎo)婦女的平等權(quán)利和解放。一些慈善組織還推廣新法接生，宣傳廢除纏足，鼓勵女性參加工作，為失足妓女和被拐婦女提供幫助。如奉天同善堂下屬的濟良所就曾收容保護過許多被誘拐為娼和無親屬認(rèn)領(lǐng)的妓女并幫其另擇良配。這些舉措有力地促進了婦女的解放和自主發(fā)展。

　　民國時期遼寧地區(qū)慈善事業(yè)發(fā)展的成效

　　 一、減輕了遼寧地區(qū)民眾的負(fù)擔(dān)。民國時期的遼寧面臨自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍的多重侵?jǐn)_，動蕩不安，在“九·一八”事變后更是飽受侵略者鐵蹄的踐踏，淪為殖民地長達十四年之久，人民群眾背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。慈善事業(yè)在這一背景下的發(fā)展壯大，對身處苦難中的民眾伸出援手，在一定程度上減輕了民眾的負(fù)擔(dān)，對經(jīng)濟社會發(fā)展具有一定的促進作用。這些善舉在一定程度上穩(wěn)定了浮動的人心，至少使他們中的一部分人不至于鋌而走險，在一定程度上有利于社會穩(wěn)定。

　　 在日偽政權(quán)統(tǒng)治時期，許多慈善機構(gòu)在日偽政權(quán)的控制下被打壓或者成為維護殖民統(tǒng)治的工具，依然也有一些慈善組織在一定程度上踐行了慈善宗旨，努力救助受難民眾，為減輕民眾負(fù)擔(dān)做出了努力。例如，奉天商會1936年慈善費用約占商會全年支出的1.7%。在偽滿時期的政治環(huán)境下，奉天商會在災(zāi)情面前，并沒有放棄其社會責(zé)任，積極募款救災(zāi)，為飽受苦難的中國百姓帶來一些溫暖。

　　 二、推動了遼寧地區(qū)慈善救濟模式的近代轉(zhuǎn)型。在民國之前，遼寧的慈善組織大多帶有濃厚的封建色彩，主要采用以“養(yǎng)”為主的消極救濟方式，只是維持受助者的基本生存。然而，在近代慈善思想的影響下，遼寧的慈善機構(gòu)開始積極改變這一傳統(tǒng)模式，實現(xiàn)了從“施善救濟”到“教育救濟”和“勞動教養(yǎng)”到“工藝教養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變，推動了社會救助的近代化進程。

　　 民國時期遼寧的慈善事業(yè)利用了新興媒體和交通工具，使救濟模式逐漸向技術(shù)型轉(zhuǎn)變。新聞業(yè)的發(fā)展和報紙的普及，使得救災(zāi)信息能夠快速傳達，慈善團體和個人也可以通過這種方式傳播信息，動員社會各界的捐款。同時，慈善團體和個人還可以利用鐵路和公路將大量賑濟物資快速運輸?shù)綖?zāi)區(qū)，實施高效全面的救助措施。這種轉(zhuǎn)變使得救災(zāi)工作更加及時和有效，推動了遼寧地區(qū)救災(zāi)工作的近代化進程，也為當(dāng)時的社會實業(yè)振興做出了貢獻。

　　 三、提高了遼寧地區(qū)民眾的綜合素質(zhì)。慈善事業(yè)的興起引發(fā)了社會對慈善事業(yè)的重視。民國以前，慈善事業(yè)往往是某些紳商的個體行為，帶有濃厚的施舍、恩賜意味。慈善事業(yè)在整個社會并沒有形成廣泛共識。在民國時期，遼寧地區(qū)慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展，提高了民眾對慈善救濟的關(guān)注和意識。

　　 慈善事業(yè)的發(fā)展提高了民眾的衛(wèi)生素質(zhì)。民國之前，遼寧地區(qū)的普通民眾衛(wèi)生意識比較淡薄，室內(nèi)隨地吐痰、房屋采光較差、隨意傾倒垃圾、缺乏洗浴更衣習(xí)慣等現(xiàn)象廣泛存在，這往往會導(dǎo)致病菌的大量滋生與傳播。面對這種情況，慈善機構(gòu)在救助行動中不僅提供物質(zhì)援助，還向民眾傳授衛(wèi)生知識，幫助居民養(yǎng)成現(xiàn)代衛(wèi)生習(xí)慣，推動移風(fēng)易俗。例如，與傳統(tǒng)的土葬相比，推廣火葬可以有效地減少疾病傳播的風(fēng)險，從而明顯降低了傳染病的死亡率。這種新的殯葬方式不僅改善了衛(wèi)生環(huán)境，還引領(lǐng)了社會對衛(wèi)生習(xí)慣的改變和提升。一些慈善團體還通過成立施醫(yī)院、牛痘局等機構(gòu)，為民眾提供免費的醫(yī)療和疫苗接種服務(wù)，同時推廣了新法接生、新式藥物等近代醫(yī)學(xué)手段，促進了衛(wèi)生知識的普及和衛(wèi)生素質(zhì)的提升。

　　 四、促進了遼寧地區(qū)教育和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。民國之前的遼寧地區(qū)，教育事業(yè)多以傳統(tǒng)封建教育為主，新式教育發(fā)展比較緩慢。對此，遼寧地區(qū)的慈善團體興辦了一系列針對貧民子弟的教育機構(gòu)。博濟慈善會義縣分會免費招收貧民幼女入校接受教育；朝陽縣由地方官員和商會、農(nóng)會合作，發(fā)起識字運動，向貧苦百姓傳授知識；佛教龍華義賑會在沈陽設(shè)立民眾學(xué)校用以幫助失學(xué)兒童；遼寧地區(qū)的基督教會則陸續(xù)開設(shè)育嬰堂、幼兒園等設(shè)施；著名社會活動家閻寶航曾在沈陽開辦的奉天貧兒學(xué)校為貧困兒童提供教育，免收學(xué)雜費，還供書籍、文具等，學(xué)生總數(shù)最多時超過千人，并對無家可歸的學(xué)生提供宿舍。

　　 許多慈善組織組織創(chuàng)立醫(yī)療機構(gòu)，其中紅十字會分支機構(gòu)遍布各縣市，宗教團體創(chuàng)辦了盛京施醫(yī)院等9所的大型醫(yī)院，以及同善堂施醫(yī)院等其他慈善團體創(chuàng)辦的醫(yī)療機構(gòu)等。遼寧地區(qū)的慈善醫(yī)療機構(gòu)開展了廣泛的慈善救濟活動。這些機構(gòu)為貧困民眾提供了免費的醫(yī)療救助和疾病防治服務(wù)，為貧困民眾解決了就醫(yī)難題，促進了衛(wèi)生觀念的普及。以鐵嶺縣慈善堂施醫(yī)院為例，就診期間只收少量掛號費和醫(yī)藥費，門診、手術(shù)、接種疫苗均免費。慈善醫(yī)療機構(gòu)也積極推廣新的醫(yī)療技術(shù)、引進先進醫(yī)療設(shè)備。民國3年（1914年），盛京施醫(yī)院引進X光機，影像診斷技術(shù)開始應(yīng)用于臨床。遼寧地區(qū)的慈善醫(yī)療事業(yè)還培養(yǎng)了一批醫(yī)學(xué)人才。民國元年，盛京施醫(yī)院正式成立奉天醫(yī)科大學(xué)。民國初年，盛京女施醫(yī)院設(shè)產(chǎn)科，以帶徒方式訓(xùn)練護士、助產(chǎn)士。中國紅十字會奉天分會于1913年創(chuàng)辦專門醫(yī)學(xué)校，招收學(xué)生50名，常年經(jīng)費5000元。民國5年（1916年）6月南滿醫(yī)學(xué)堂附屬醫(yī)院也設(shè)看護婦養(yǎng)成所，首屆招生15人。民國9年，盛京施醫(yī)院設(shè)護士助產(chǎn)學(xué)校，學(xué)制4年，從1922年到1947年共畢業(yè)學(xué)生359人?！皷|北淪陷時期，偽滿洲赤十字社錦州病院設(shè)有救護婦養(yǎng)成所（1938－1945年），先后招生6期，共450人?！边@些醫(yī)療培訓(xùn)機構(gòu)的創(chuàng)辦培養(yǎng)了專業(yè)醫(yī)護人才，提高了醫(yī)療救援的能力和成功率，為遼寧地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的進一步發(fā)展做出了貢獻。

　　（據(jù)《遼寧師專學(xué)報》）