截至2023年12月31日，使用人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)“慈善”的標(biāo)題、正文的檢索共計(jì)7648條，其中有關(guān)“慈善”標(biāo)題的檢索共計(jì)721條，內(nèi)容可謂十分豐富。以新中國(guó)成立后《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道為視域，梳理我國(guó)關(guān)于“慈善”報(bào)道重點(diǎn)的演變，有助于推動(dòng)相關(guān)研究走向深入。

　　批判、譴責(zé)為主

　?。?0世紀(jì)50—70年代）

　　 20世紀(jì)50—70年代，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)慈善的專題報(bào)道共9篇，主題集中在批判譴責(zé)方面。在這9篇報(bào)道中，有8篇都是譴責(zé)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義的“假慈善”的。如1950年11月28日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《美國(guó)在中國(guó)辦學(xué)校、開醫(yī)院、舉辦各種慈善事業(yè)是不是“好事”？》的報(bào)道，認(rèn)為美國(guó)在中國(guó)進(jìn)行的傳教、教育及慈善等行為，是一種思想文化的侵略和對(duì)中國(guó)人民的麻醉，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的侵略。類似的報(bào)道還有1959年11月13日刊登的《在“慈善”的幌子下》，1961年4月2日刊登的《美國(guó)的“慈善”事業(yè)》等多篇文章。

　　 之所以這一時(shí)期的“慈善”報(bào)道均以批判、譴責(zé)為主旨，是由于新中國(guó)成立初期，我國(guó)奉行“一邊倒”的外交政策，堅(jiān)定地倒向以蘇聯(lián)為首的蘇共陣營(yíng)。在美蘇冷戰(zhàn)的“兩極格局”下，美國(guó)為了實(shí)現(xiàn)其“遏制蘇聯(lián)、遏制共產(chǎn)主義，稱霸全球”的戰(zhàn)略目的，對(duì)中國(guó)采取了“政治上不承認(rèn)、經(jīng)濟(jì)上封鎖禁運(yùn)、軍事上包圍威脅”的政策，企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃里。同時(shí)繼續(xù)實(shí)行扶蔣反共的對(duì)華政策，并在中國(guó)人民解放軍即將收復(fù)臺(tái)灣之際，悍然介入朝鮮內(nèi)戰(zhàn)，一方面攻擊三八線以南的朝鮮人民軍部隊(duì)，支持南朝鮮軍作戰(zhàn)，威脅中國(guó)的東北邊疆；另一方面命令第七艦隊(duì)入侵臺(tái)灣海峽，在臺(tái)灣地區(qū)持續(xù)做出挑釁行為。1960年，美國(guó)又發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅到中國(guó)西南方向。中美關(guān)系在此情況下異常尖銳、持續(xù)惡化，故《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義自然“揭露本質(zhì)、批判惡行”。并且，新中國(guó)成立后由于受到舊思想影響，人們對(duì)慈善的理解缺乏客觀理性的認(rèn)知，認(rèn)為慈善是資本主義的東西，社會(huì)主義國(guó)家不需要也沒有必要搞慈善事業(yè)。故而20世紀(jì)50—70年代，受中美對(duì)峙及舊思想的影響，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善的報(bào)道多持否定、批判的態(tài)度。

　　為慈善正名

　?。?0世紀(jì)80—90年代）

　　 進(jìn)入20世紀(jì)80年代，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善相關(guān)問題的報(bào)道數(shù)量有一定增長(zhǎng)。從20世紀(jì)80年代起到90年代止，按照標(biāo)題檢索，共檢索出報(bào)道88篇。主題集中為：對(duì)慈善的看法改觀，為慈善正名。

　　 一、為慈善正名。1994年2月24日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)題為《為慈善正名》的報(bào)道：新中國(guó)成立以來，尤其是“文化大革命”時(shí)期，慈善一直被認(rèn)為是來自資產(chǎn)階級(jí)的洪水猛獸，用來腐蝕、瓦解人民群眾革命斗志，故而人們對(duì)其“避之猶恐不及，談‘慈善’而色變”，這就在一定程度上使得社會(huì)上形成了不負(fù)責(zé)任、對(duì)他人漠不關(guān)心的風(fēng)氣。加之隨著改革開放的不斷發(fā)展，這種社會(huì)風(fēng)氣又與享樂主義、崇尚金錢聯(lián)系在一起，不斷發(fā)生唯利是圖、損人利己的事情，見死不救的情況也頻頻出現(xiàn)，更有甚者對(duì)救死扶傷的人進(jìn)行刻意謾罵諷刺。但是人并不是冷血?jiǎng)游铮叭耸巧鐣?huì)的人”，社會(huì)主義道德觀正是以關(guān)心、幫助他人為主要特征的。故而在這個(gè)層面上，社會(huì)主義需要建立起自己的慈善事業(yè)。

　　 隨著對(duì)于慈善的看法逐漸轉(zhuǎn)變，各類官方性、半官方性及私人的慈善機(jī)構(gòu)或慈善活動(dòng)相繼涌現(xiàn)。1994年成立了中華慈善總會(huì)，該組織是經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)、依法注冊(cè)登記的全國(guó)性非營(yíng)利公益社會(huì)團(tuán)體，也是中國(guó)規(guī)模較大的慈善組織之一。成立之后，《人民日?qǐng)?bào)》特意發(fā)表報(bào)道招收創(chuàng)始會(huì)員。1995年1月21日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《愛滿申城——上海舉辦新年慈善義演義賽》的報(bào)道，通過義演義賽，在展示上海慈善救助活動(dòng)一年來成果的同時(shí)，也呼吁社會(huì)各界“新年獻(xiàn)愛心”。與此同時(shí)，還有個(gè)人慈善行為，如1997年12月26日，《人民日?qǐng)?bào)》上刊登的題為《黃新春的慈善事業(yè)》的文章贊揚(yáng)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員黃新春，在黨的十一屆三中全會(huì)之后，建廠辦企業(yè)之余，依舊牢記共產(chǎn)黨員的義務(wù)，為群眾慈善事業(yè)操勞的善行義舉。

　　 原中華慈善總會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔乃夫曾談到自己對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的看法。他認(rèn)為，由于意識(shí)形態(tài)等諸多原因，中國(guó)慈善事業(yè)停滯了40年之久，而今重新建立，其首要任務(wù)是“培養(yǎng)慈善意識(shí)，互換道德，建立一個(gè)符合我國(guó)實(shí)際的道德規(guī)范”。此后，《人民日?qǐng)?bào)》相繼報(bào)道以中華慈善總會(huì)為主的各項(xiàng)慈善活動(dòng)，如《中華慈善總會(huì)啟動(dòng)孤殘兒康復(fù)項(xiàng)目》《中華慈善總會(huì)匯豐慈善基金設(shè)立》《中華慈善總會(huì)為地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)物資》，等等。

　　 二、接受海外慈善援助。這一時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善的報(bào)道不再集中于揭露帝國(guó)主義慈善的本質(zhì)，而是逐漸以另一視角報(bào)道西方人及海外機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的援助。如1984年6月29日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登題為《法國(guó)人阿蘭·謝駕車慈善籌款》的報(bào)道，主要內(nèi)容為法國(guó)人阿蘭·謝為中國(guó)兒童福利基金會(huì)籌集善款6萬(wàn)余港元，并為香港兒童福利機(jī)構(gòu)籌集善款。再如，1992年12月6日?qǐng)?bào)道的美國(guó)醫(yī)療援助協(xié)會(huì)通過中國(guó)兒童少年基金會(huì)向中國(guó)捐贈(zèng)560萬(wàn)美元物資的事情。

　　 通過對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的剖析能直觀感受到中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于慈善政策的轉(zhuǎn)變。由“批判慈善”轉(zhuǎn)為替慈善“正名”，恰恰反映出黨對(duì)慈善態(tài)度的變化，即不再將其當(dāng)做“洪水猛獸”，而是要利用慈善，讓慈善為社會(huì)主義服務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，《人民日?qǐng)?bào)》以“對(duì)‘慈善’改觀、為‘慈善’正名”為主題的報(bào)道層出不窮，出現(xiàn)該局面的根本性原因在于改革開放決策的實(shí)行。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。隨著改革開放的推進(jìn)以及我國(guó)原有經(jīng)濟(jì)體制的改變，“市場(chǎng)”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越明顯，經(jīng)濟(jì)得以迅猛發(fā)展，一部分人率先富裕起來。但相伴隨的是貧富差距拉大，社會(huì)矛盾增多，弱勢(shì)群體數(shù)量相應(yīng)增加等社會(huì)現(xiàn)象逐漸凸顯。在此情況下，黨和國(guó)家需要充分發(fā)揮慈善在第三次分配中的作用，故而在20世紀(jì)80—90年代，為了更好地使慈善在社會(huì)生活中發(fā)揮作用，如前所述，1994年2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章《為慈善正名》，提出“社會(huì)主義需要自己的慈善事業(yè)，需要自己的慈善家”。

　　慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展

　?。?000年初至2009年底）

　　 21世紀(jì)前10年，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)慈善相關(guān)問題的報(bào)道進(jìn)入穩(wěn)步增長(zhǎng)階段。從2000年初到2009年底，標(biāo)題檢索共檢出報(bào)道197篇。主題集中為：官方慈善持續(xù)發(fā)力，民間慈善迅猛發(fā)展。

　　 2000年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的題為《新世紀(jì)我國(guó)慈善事業(yè)大有可為》的報(bào)道中，明確了21世紀(jì)我國(guó)慈善機(jī)構(gòu)將朝著多元化方向發(fā)展——即機(jī)構(gòu)的多元化、財(cái)政的多元化以及服務(wù)的多元化。其中在機(jī)構(gòu)組織形式上，由當(dāng)前階段以政府機(jī)構(gòu)為主要依靠，逐漸演變?yōu)椤耙元?dú)立的民營(yíng)慈善團(tuán)體為主體，輔之以附屬于某些官方機(jī)構(gòu)、半官方機(jī)構(gòu)、企業(yè)或其他社會(huì)團(tuán)體建立的慈善組織”，以期為慈善事業(yè)發(fā)揮出更大的潛力。

　　 一、官方慈善持續(xù)發(fā)力。在對(duì)官方慈善機(jī)構(gòu)報(bào)道方面，中華慈善總會(huì)作為國(guó)內(nèi)官方慈善事業(yè)的最大機(jī)構(gòu)之一，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)其慈善事跡的報(bào)道呈不間斷持續(xù)輸出狀態(tài)。主要內(nèi)容涉及中華慈善總會(huì)向各災(zāi)區(qū)捐款捐物、成立各種慈善幫扶基金，同時(shí)與民間慈善攜手助推慈善事業(yè)的發(fā)展。如2001年1月19日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)募捐救助內(nèi)蒙古災(zāi)區(qū)》，2001年2月27日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)赴新疆災(zāi)區(qū)發(fā)放錢物》，2001年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《慈善總會(huì)設(shè)立兒童白血病基金》，2004年11月24日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《中華慈善總會(huì)籌款援孤》等。這一時(shí)期，中華慈善總會(huì)在災(zāi)區(qū)與社會(huì)各界愛心人士之間架起橋梁，使社會(huì)各界愛心人士能夠通過中華慈善總會(huì)奉獻(xiàn)愛心、捐款捐物；而中華慈善總會(huì)將這些分散的物資集中起來運(yùn)往災(zāi)區(qū)進(jìn)行捐助。中華慈善總會(huì)不僅對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的災(zāi)區(qū)進(jìn)行援助，同時(shí)，也派代表團(tuán)赴國(guó)外災(zāi)區(qū)進(jìn)行慰問。2005年2月8日，《人民日?qǐng)?bào)》刊文《中國(guó)慈善代表團(tuán)赴印尼災(zāi)區(qū)慰問災(zāi)民》，這是中華慈善總會(huì)首次派代表團(tuán)到世界其他受災(zāi)國(guó)提供民間慈善援助。

　　（據(jù)《河南開放大學(xué)學(xué)報(bào)》）