寧國(guó)商人是指明清時(shí)期安徽寧國(guó)府籍的商人團(tuán)體。明清時(shí)期，寧國(guó)府與徽州府毗鄰，下轄寧國(guó)、宣城、涇縣、旌德、太平、南陵六縣。寧國(guó)商人與徽商是安徽境內(nèi)知名的兩支商幫，學(xué)界有時(shí)將二者并稱為“徽寧商幫”，二郡之人往往共同外出經(jīng)營(yíng)，活躍于皖省內(nèi)外的商業(yè)市鎮(zhèn)。
    明代中后期，寧國(guó)商人在人地矛盾尖銳、謀生觀念轉(zhuǎn)變、徽州商幫影響等諸多因素的促進(jìn)下興起，至清代康、乾年間獲得了較大發(fā)展，其活動(dòng)足跡主要集中于安徽、湖北、江蘇等長(zhǎng)江中下游地區(qū)。同其他商幫一樣，寧國(guó)商人具有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，不乏較為雄厚的資本，熱心于社會(huì)公益事業(yè)。
    修橋鋪路，方便行人
    寧國(guó)府地處皖南山區(qū)，那里山高谷深、溝壑縱橫，大宗貨物的運(yùn)輸多依賴水路進(jìn)行。在清代，受人力及自然環(huán)境雙重因素的影響，寧國(guó)府境內(nèi)時(shí)常發(fā)生洪災(zāi)，橋梁被毀、道路中斷的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，在寧國(guó)人眼中，修橋鋪路是一件積德行善、造福百姓的義舉。一些發(fā)財(cái)致富的寧國(guó)商人往往不惜巨資予以慷慨資助。
    以涇縣、旌德、太平三縣為例。在涇縣，一位叫胡承端的商人，他出身貧寒，“以服賈致裕，嘗與族兄承鋗、承銓共建烏溪橋”。還有位叫查冠群的商人，在經(jīng)商致富后，“修村口大路及獅子山棧道，并建石橋”。
    在旌德縣，商人呂德俊，“服賈于宣邑之灣沚鎮(zhèn)，積勤起家，施濟(jì)不吝。重建離沚五里之鳳凰橋，又建惠風(fēng)亭，以惠行旅”。靠經(jīng)商致富的汪秉璧，“賈漢陽(yáng)積貲，喜行善舉，歸里獨(dú)力造聚金橋，并構(gòu)殿閣涼亭，以為村之北障，沿溪筑堤砌路，計(jì)費(fèi)千數(shù)百金”。有位叫江一廉的商人，經(jīng)商剛處于起步階段便慷慨好施，“牽車服賈，方起家，慨捐銀二千金造黑溪長(zhǎng)春橋。”
    在太平縣，同治年間，商人李萬(wàn)枝，因“村北嶺山腳，徽池要道毀”，于是便“捐山場(chǎng)、田地，立本村橋會(huì)建橋，以濟(jì)行人”。
    除了為桑梓故里的道路、橋梁建設(shè)添磚加瓦外，寧國(guó)商人在寄籍和僑寓地，也不吝將自己的商業(yè)利潤(rùn)用來(lái)支持當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在省內(nèi)，太平商人胡國(guó)理，曾“出千金修通徽州太平路十?dāng)?shù)里”，方便了兩地來(lái)往的行人和商旅。太平人杜伯端“嘗貿(mào)易徽州，稍有余資，輒行善舉。對(duì)歙縣巖寺等處橋梁亭路，倡捐募修甚伙”。另一太平商人李紹祖“性好善，道光時(shí)僑居貴池之唐田，倡建永濟(jì)石橋三洞，費(fèi)數(shù)萬(wàn)金”。嘉慶初年，銅陵縣大通鎮(zhèn)境內(nèi)的紫陽(yáng)橋毀于洪水，在那里經(jīng)商的涇縣商人“相謀集資”，“得白金七千有奇”，重建了橋梁，平整了道路。另一涇縣商人查崇禧，也曾于“含山修路建橋”。
    在省外，同治初年，太平人李志發(fā)在湖北董灘口經(jīng)商期間，“獨(dú)資重建距董市十里之龍燈橋，行人稱便”。旌德人汪上?！胺Z孝養(yǎng)，遠(yuǎn)游江右，在江右獨(dú)立建大塘橋，費(fèi)千余金，毫無(wú)吝色”。江右即今江西省，也是在那里，太平商人林貴，“懋遷江右，平治路修橋梁，凡二十年，前后所費(fèi)共二千金有余”。
    當(dāng)然，樂(lè)善好施是沒(méi)有本地和外鄉(xiāng)之分的。在清代，不少寧國(guó)商人或多或少地參與了家鄉(xiāng)與寓居地兩個(gè)地方的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)事業(yè)。
    賑災(zāi)濟(jì)民，回報(bào)社會(huì)
    清代，寧國(guó)府境內(nèi)災(zāi)害頻發(fā)，其中較大規(guī)模的自然災(zāi)害就達(dá)20余次之多，包括水災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、蝗蟲(chóng)災(zāi)、饑荒災(zāi)及瘟疫災(zāi)。寧國(guó)商人參與賑災(zāi)濟(jì)民的史料多有記載，其賑災(zāi)內(nèi)容與接濟(jì)形式也各式各樣。
    乾隆八年春，涇縣雨雪成災(zāi)，“雨雪聯(lián)綿，米價(jià)騰涌”，商人江璐及其家人“出所藏谷，減價(jià)平糶，不足則之山溪太邑貿(mào)易以濟(jì)，全活實(shí)多，至今鄉(xiāng)邑猶稱頌之”。宣統(tǒng)三年，繁昌、太平一帶發(fā)生水災(zāi)，“圩田盡沒(méi)”，太平商人杜毓苓“捐米五十石賑饑，并集地方富紳募捐助賑”。乾隆六十年，太平縣發(fā)生旱災(zāi)，劉時(shí)可“嘗賈于浙，積有余資，輒行善舉。人苦饑，與弟際可、行可、仕可、圣可，由浙運(yùn)米六百石助賑”。乾隆十七年，寧國(guó)府多數(shù)地方先旱后澇，“里中不火者大半”，宣城商人王杰“自捐銀米，周恤族鄰”。
    當(dāng)饑荒發(fā)生時(shí)，寧國(guó)商人的慷慨解囊拯救了許多鄉(xiāng)親。乾隆年間，涇縣發(fā)生饑荒，商人翟思珠“捐金數(shù)千，平糶，賈于灣沚鎮(zhèn)，施槥又費(fèi)千金”。嘉慶十六年，旌德縣“大饑”，旌德人呂溶“慷慨好施……與兄發(fā)米賑濟(jì)，全活甚眾”。嘉慶十九年，太平縣鬧饑荒，商人杜殿臣“捐銀五百兩，平糶”。道光十九年，太平縣“歲荒，里人乏食”，商人李春順，“捐貲赴石邑香口鎮(zhèn)，購(gòu)大批糧米，運(yùn)入平糶，以濟(jì)哀鴻”。光緒年間，宣城商人孫元瑾“每遇歲祲，必出己資以濟(jì)族眾”。事實(shí)上，寧國(guó)商人在賑災(zāi)方面的義舉還有很多，此不贅述。
    寧國(guó)商人的鄉(xiāng)土觀念十分強(qiáng)烈，他們?cè)谠⒕拥爻３?duì)落難的家鄉(xiāng)父老施以援手。有以下史料為證。同治二年，太平人蘇成美“商于徽……里人避難，還家者饑餓無(wú)所得食，成美捐金千兩，倡辦賑濟(jì)，全活無(wú)算”。太平人項(xiàng)善寶“寓鄂之沙市，見(jiàn)同縣難民千余人，為募捐于同鄉(xiāng)各商賈，始開(kāi)粥廠，繼給錢文，全活甚眾。尋復(fù)量給資斧，雇船送回”。太平人譚冠英，“客楚南，邑人來(lái)避難者，無(wú)不周恤”。 
    咸豐年間，太平縣人在湖北漢口經(jīng)商者較多，這些商人曾多次對(duì)鄉(xiāng)鄰出手相助。趙希圣“經(jīng)商漢口……縣人避難于漢者幾萬(wàn)人，希圣會(huì)同黃景星等捐巨款，筑屋百十間以居，日給粥兩餐，全活甚眾”。胡國(guó)理則出資幫助鄉(xiāng)鄰返鄉(xiāng)，“咸豐中，在漢口資送鄉(xiāng)人避難者數(shù)千人”。在戰(zhàn)亂期間，孫逢吉、汪金鏊都曾救濟(jì)過(guò)不少鄉(xiāng)親。前者“服賈漢，為養(yǎng)親計(jì)，有余積，好周貧乏。咸豐十年賊踞城，鄉(xiāng)人避難者接踵至漢，吉與同鄉(xiāng)捐錢搭蓬分住，日給錢米，全活多人。后賊退，買舟回籍，并給川資、谷種”。后者“貿(mào)易漢口，族人避兵來(lái)者，悉資助之”。
    倘若寓居地有災(zāi)害發(fā)生，寧國(guó)商人也常常會(huì)出手相助。捐贈(zèng)銀兩是其中一種救濟(jì)方式。旌德商人呂燦章，家境并不富裕，“嘉慶八年，在徐郡貿(mào)易，遇河水泛溢，捐輸銀二百八十兩，周恤窮檐”。旌德人呂鋒，“廣置學(xué)田，賈業(yè)在六安思古潭。嘉慶甲戌歲荒，捐千余金，倡賑安撫”。涇縣人胡一嵩，“嘗貿(mào)易含山，縣連遭水旱，遂罄資本輸粟濟(jì)人”。
    捐贈(zèng)谷糧、低價(jià)銷售是另外一種救濟(jì)方式。涇縣商人朱時(shí)慶，為人慷慨好施，“雍正間游楚，適漢口大荒，輸粟數(shù)千石”。王全，以服賈致饒，“康熙癸酉饑，輸谷二千石以賑”。此外，有些寧國(guó)商人還通過(guò)免費(fèi)提供食宿的方式來(lái)賑災(zāi)濟(jì)民。據(jù)載，道光初年，涇縣人潘景彰“賈蕪灣沚鎮(zhèn)，值水災(zāi)”，他與同鄉(xiāng)潘周達(dá)、潘周云“倡賑難民數(shù)萬(wàn)，三月之久，全活實(shí)眾”。太平人項(xiàng)鳳祥“賈荊宜間，道光三年，川水災(zāi)，雇船撈埋浮尸，捐設(shè)粥廠八所，經(jīng)理五月，全活流民萬(wàn)余”。
    扶貧幫困是中華民族的傳統(tǒng)美德。寧國(guó)商人的特殊之處在于他們以“商人”的身份擔(dān)當(dāng)著社會(huì)救助者的角色。他們“先義后利”的實(shí)際行動(dòng)為“寧國(guó)商人”這一商幫概念贏得了贊譽(yù)。
    施德行義，澤被四方
    人們習(xí)慣于用“無(wú)商不奸”一詞來(lái)形容商人的貪婪與自私，然而我們從寧國(guó)商人身上看到更多的則是其施德行義的正面形象。表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
    其一是育嬰堂的建設(shè)方面。育嬰堂是一種萌生于清乾隆年間的收養(yǎng)孤兒的會(huì)社組織，屬慈善性質(zhì)，分為堂養(yǎng)、寄養(yǎng)、自養(yǎng)三種形式。涇縣、太平等寧國(guó)商人都曾在育嬰堂的建設(shè)與操持方面出力不少。據(jù)記載，涇縣人朱琛“與弟琯俱理問(wèn)，并孝友好義……后貿(mào)于嘉定，捐重資為地方興復(fù)育嬰堂，婦嬰俱得實(shí)惠”。同治年間，太平人崔祖懋，“貿(mào)易漢口，凡太平會(huì)館義冢、善堂、育嬰堂，悉捐助之”。光緒時(shí)太平人紹廷佐“經(jīng)商于蕪湖，凡內(nèi)河紅船局、江口救生局、蕪邑育嬰堂，均為贊襄”。另有太平人程君宗“自弱冠經(jīng)商營(yíng)口，至今近四十年……其善舉之最尤者，創(chuàng)辦育嬰堂，建造三江會(huì)館”。
    其二是義塾的創(chuàng)辦方面。在清代，義塾也稱“義學(xué)”，指的是由私人集資或用地方公益金創(chuàng)辦的免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校。寧國(guó)府自古重視教育，是著名的“文房四寶”產(chǎn)地之一，培養(yǎng)出了大批文人志士。以旌德縣為例，光緒年間，全縣有書(shū)屋、文會(huì)、書(shū)院、縣學(xué)100余處，自唐朝至清末，有姓名可考者就有舉人206人、進(jìn)士142人，其中狀元、榜眼、探花各1人。清代，不少寧國(guó)商人出資創(chuàng)辦義塾。太平人汪誥“經(jīng)商漢口，宣統(tǒng)元年捐資興義學(xué)，培植里中子弟”。太平人孫享榜，是一名貢生，他“長(zhǎng)賈于外，積有贏余。同治初年，輸金百兩以修家廟，捐腴田四十畝以立義塾”。另一名貢生旌德人汪篤周也十分賣力，他“少服賈，孝養(yǎng)父母，貲稍裕，買田三十畝儲(chǔ)谷備荒，以敦族誼。又捐建義塾，置田六十畝為膏火資”。
    其三是義渡的設(shè)立方面。義渡是指對(duì)乘船渡河的行人不收或少量收取運(yùn)輸費(fèi)用。寧國(guó)商人出資設(shè)立義渡的事跡多有記載。例如，涇縣曾有五位商人共同出資在縣內(nèi)設(shè)立了“上坊渡”。《式好堂興復(fù)上坊義渡碑記》對(duì)此有詳細(xì)記載：“涇城之西為賞溪……在距縣治五里許，有上坊渡，宣歙行旅往來(lái)如織。當(dāng)春夏漲發(fā)，騰激浩瀚，然率止數(shù)日，勢(shì)易消減，平時(shí)則浤然深碧，揭與砅皆不能，故需舟最急，邑東朱胡洪鄭汪五姓，曩習(xí)賈吳興，立式好堂公寓，積存余貲，設(shè)義渡?！?br>    其四是義冢的置辦方面。義冢指的是為客死他鄉(xiāng)者或死后無(wú)處安置者提供葬身墓地?！鹅旱驴h志》這樣記載：“旌邑每多義冢，瘞埋暴露骸骨，或一人輸造，或本族公費(fèi)，或同志捐助，有呈縣舉行而卷案可稽者，有不稟有司而自為營(yíng)建者，并有不使人知而稱為公置者，城鄉(xiāng)各處不一而足。”縣志內(nèi)容真實(shí)性可以從呂祥烑、呂裕成兩位商人身上得到印證。據(jù)載，呂祥烑、呂裕成“俱旌德人，貿(mào)易六安，歲饑捐賑，在本邑置義冢，合葬浮櫬七百余具”。
    當(dāng)然，義冢的置辦并不局限于寧國(guó)府境內(nèi)，置辦人也不限于旌德人。據(jù)記載，旌德人張鐘玠，時(shí)為監(jiān)生，“一日買舟赴金陵，道由灣沚東下，見(jiàn)河濱大有枯骨，心惻然哀之，遂停舟不進(jìn)，于神山下購(gòu)地一區(qū)，筑為義?！薄Ａ硪槐O(jiān)生旌德人洪廷顯，“貿(mào)廬江，捐四百余金創(chuàng)立會(huì)館，并置義冢，收葬客骸”。涇縣人王承超，太學(xué)生，“貿(mào)易泗州……于泗州魏家嘴置有義冢，地方官獎(jiǎng)以好善可嘉”。
    以上從四個(gè)方面分類考察了清代寧國(guó)商人的善行義舉，事實(shí)上，上述義舉并不是孤立存在的，它們完全可以發(fā)生在同一個(gè)寧國(guó)商人身上。茲舉兩例。汪庭有“嘗捐金二千，建義學(xué)、造樂(lè)成橋，費(fèi)至巨萬(wàn)。又砌路、建亭、捐田、施茶者數(shù)起，約費(fèi)三千金有奇。貿(mào)易漢陽(yáng)，置義冢、施棺木，更于本縣置義冢數(shù)處，歲歉賑濟(jì)，建義倉(cāng)、興文會(huì)，義行甚多”。涇縣人朱宗潘“經(jīng)商于三江兩湖閩粵各州縣鎮(zhèn)市，建育嬰、貞節(jié)諸堂，置義冢，造橋道，設(shè)義渡，捐金自二萬(wàn)至千數(shù)百不等”。（據(jù)《蘭臺(tái)世界》）