從早期聲勢浩大的三大會(huì)館，到后期蓬勃發(fā)展的各地同鄉(xiāng)會(huì)，近代青島同鄉(xiāng)組織一直在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代尋求著自己的發(fā)展，在青島這座多元復(fù)雜的社會(huì)尋找著自己的位置。它以地緣性為基礎(chǔ)，同城市移民緊密聯(lián)系，在政治、經(jīng)濟(jì)之外，也在青島社會(huì)的慈善領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用，產(chǎn)生了巨大的影響。

    同鄉(xiāng)會(huì)館與同鄉(xiāng)會(huì)

    鴉片戰(zhàn)爭以后，中國不斷受到外國列強(qiáng)的入侵，國家的海防意識(shí)不斷增強(qiáng)。1891年，李鴻章與山東巡撫受命校閱北洋海軍，之后，率艦隊(duì)抵達(dá)膠州灣實(shí)地勘察，一致認(rèn)為該灣形勢重要，乃聯(lián)奏在膠州灣和煙臺(tái)建筑炮臺(tái)，駐兵設(shè)防。6月14日，光緒皇帝批準(zhǔn)奏折。李鴻章“乃調(diào)登州鎮(zhèn)總兵章高元率兵四營，移駐膠澳”，是為青島建制之始。1897年，德國租借膠州灣，再次改變了青島的歷史進(jìn)程，同時(shí)也在客觀上為青島一步跨入現(xiàn)代化提供了契機(jī)。

    青島在建制特別是成為德國的租借地之后的很短一段時(shí)間里，發(fā)生了翻天覆地的變化。伴隨著城市化的過程，青島經(jīng)濟(jì)貿(mào)易迅速發(fā)展，市場和商業(yè)不斷擴(kuò)大，人口迅速增長，以移民為主的社會(huì)和多元化、異質(zhì)性的商人群體的逐漸形成，這眾多的變化為同鄉(xiāng)組織的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件和必要性。

    在青島這座客籍非常集中和復(fù)雜的新型城市里，客籍和本地居民以及客籍之間的矛盾顯得特別突兀，為了維系自己的利益，地域相近的群體就自覺地形成了同鄉(xiāng)組織，一方面對外解決各種矛盾，形成發(fā)展的合力，一方面形成內(nèi)部的整合，維持一定的傳統(tǒng)和互助。青島地區(qū)的同鄉(xiāng)組織最早產(chǎn)生于光緒末年，最早也是同鄉(xiāng)會(huì)館這種形式。

    會(huì)館這一名稱，既包括集會(huì)的場所（建筑物），也包括組織和功能。成書于1928年的《膠澳志》指出：“結(jié)社之最早者為齊燕、三江、廣東三會(huì)館及青島商會(huì)。商界公益、市政得失常集議而取決于此?！薄赌z澳志》中提到的齊燕會(huì)館、三江會(huì)館、廣東會(huì)館，就是早期青島著名的“三大會(huì)館”，其建立時(shí)間最早、規(guī)模影響最大、持續(xù)時(shí)間最久，毫無疑問是早期青島同鄉(xiāng)組織的代表。

    而后起的同鄉(xiāng)會(huì)，發(fā)展也很快，數(shù)量上大大多于同鄉(xiāng)會(huì)館。與傳統(tǒng)的同鄉(xiāng)會(huì)館相比，同鄉(xiāng)會(huì)往往按更小的地理單位劃分，成員涵蓋面和服務(wù)對象不斷拓寬，現(xiàn)代性更強(qiáng)，更為務(wù)實(shí)，更加規(guī)范，但不太講究會(huì)所的建筑。

    傳統(tǒng)慈善救濟(jì)活動(dòng)

    青島自建制至今，不過百余年歷史。而同鄉(xiāng)組織從產(chǎn)生到退出歷史舞臺(tái)也有大概半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。作為特定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物，同鄉(xiāng)組織的存在對青島城市社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了必然的影響，在慈善方面更是如此。同鄉(xiāng)組織的建立其最基本的動(dòng)機(jī)是幫助客居異地的同鄉(xiāng)、維護(hù)同鄉(xiāng)人的利益，這一點(diǎn)決定了其強(qiáng)烈的慈善色彩。不論是會(huì)館還是同鄉(xiāng)會(huì)，我們在其建立宗旨中，總能發(fā)現(xiàn)“互助合作”“倡辦公益慈善事業(yè)”“救濟(jì)難胞”“利濟(jì)桑梓”等字眼?！肚鄭u市志》在介紹建國前的慈善團(tuán)體時(shí)，共介紹了四個(gè)影響較大的慈善團(tuán)體，除了紅十字會(huì)青島分會(huì)之外，另外三個(gè)就是齊燕會(huì)館、三江會(huì)館和廣東會(huì)館。而在同鄉(xiāng)會(huì)出現(xiàn)之后，拓展了與同鄉(xiāng)會(huì)館相聯(lián)系的慈善功能，對自己的任務(wù)有了更廣泛的定義。

    同鄉(xiāng)組織一直堅(jiān)持傳統(tǒng)的慈善救濟(jì)活動(dòng)，即包括濟(jì)貧助困和賑災(zāi)救荒等，此類慈善救助一般多為款物接濟(jì)。

    恤貧濟(jì)困一直是中國慈善事業(yè)的傳統(tǒng)項(xiàng)目內(nèi)容。同鄉(xiāng)組織在青建立以后，對同鄉(xiāng)的貧困群體非常關(guān)注，通過力所能及的舉措來幫助這些貧苦同鄉(xiāng)。對于在青貧苦無所依者或者難民,同鄉(xiāng)組織有時(shí)會(huì)讓其居于會(huì)址并減免其房租或通過上呈政府幫其搭蓋棚屋等方式予以安頓，而對于貧乏無力返鄉(xiāng)者，會(huì)給予資金使得回家；對于生病、受傷而無力救治者，施予醫(yī)藥；對于死后貧不能購棺木和安葬者施予棺木或助其安葬；還包括對貧困之同鄉(xiāng)或者難民直接發(fā)放物資錢糧等。例如掖縣旅青同鄉(xiāng)會(huì)在其章程中就明確提到了此類任務(wù)，比如“旅青中或素有安分偶以命蹇運(yùn)乖貧乏無力返鄉(xiāng)者，同鄉(xiāng)應(yīng)籌集川資俾得回家”“生老病死人世之常，旅青同鄉(xiāng)既多，自必籌備周詳，以備不虞，平素造棺木多具，分上中下按本錢定好價(jià)格，倘有用者，可自酌貧富來選拾用，照付原價(jià)，如貧不能購即行施舍”“本埠名醫(yī)雖多，皆有馬錢，貧者或不便前往請?jiān)\，本會(huì)請同籍精于岐黃者每月指定時(shí)間在本會(huì)施診”等。

    近代青島的天災(zāi)人禍不斷，人民備受其害，因此，對廣大同鄉(xiāng)及難民進(jìn)行災(zāi)荒賑濟(jì)，幫助他們遠(yuǎn)離水深火熱的危境，就成了同鄉(xiāng)組織的重要任務(wù)。而政府和其他慈善救濟(jì)團(tuán)體也常常通過同鄉(xiāng)組織更好的幫助受災(zāi)荒群眾。由于災(zāi)荒不斷，對難民的救助就成了特別重要的內(nèi)容。

    在出現(xiàn)重大災(zāi)荒之后，各同鄉(xiāng)組織會(huì)通過募捐和義演等方式籌集物資錢糧來幫助抗災(zāi)。比如1947年青島雹災(zāi)之后，昌樂旅青同鄉(xiāng)會(huì)就組織音樂義演籌集資金賑災(zāi)。其它同鄉(xiāng)組織也經(jīng)常組織此類活動(dòng)，而對于此類活動(dòng)，政府也常常免其娛樂稅，使義款更好地救助受災(zāi)群眾。而各同鄉(xiāng)組織也盡量做到全面賑濟(jì)，按實(shí)際所需發(fā)放物資錢糧。除了賑濟(jì)青島地區(qū)出現(xiàn)的災(zāi)荒外，各同鄉(xiāng)組織還發(fā)揚(yáng)人道精神，對于其他出現(xiàn)災(zāi)荒的地區(qū)給予力所能及的救助。比如1947年昌黎縣出現(xiàn)重大雹災(zāi)，昌黎縣旅青同鄉(xiāng)會(huì)就組織在青同鄉(xiāng)給予救濟(jì)。1947年廣東出現(xiàn)大水災(zāi)，廣東旅青同鄉(xiāng)會(huì)就通過中中交農(nóng)四聯(lián)總處青島分處籌得七行局庫各50萬元的賑款予以救助。

    對于在青難民，各同鄉(xiāng)組織會(huì)給其發(fā)放難民登記表和調(diào)查表，并制作其籍難民清冊以便管理救助。有的同鄉(xiāng)會(huì)如萊陽旅青同鄉(xiāng)會(huì)還成立了萊陽難民同鄉(xiāng)會(huì)。各同鄉(xiāng)組織在救濟(jì)難民上注意與政府的互動(dòng)。比如1947年6月27日，山東旅平同鄉(xiāng)會(huì)就匯上國幣一千萬元給青島政府用于籌賑救濟(jì)魯東流亡難民。對于過量集中的難民，各同鄉(xiāng)組織通過疏散和助其還鄉(xiāng)來緩解這種情況，而政府也給予了一定的支持。比如抗戰(zhàn)后面對青島大量的難民，華北政務(wù)委員會(huì)就多次發(fā)布協(xié)助各同鄉(xiāng)會(huì)疏散人口的處理辦法。而對于不能及時(shí)疏散或還鄉(xiāng)的難民，各同鄉(xiāng)組織則上函政府申請空地助其搭蓋棚屋，施予事物，并隨時(shí)關(guān)注其狀況。比如1947年7月，浮山區(qū)三號(hào)炮臺(tái)難民400余人疾病交加，急于急救，高密旅青同鄉(xiāng)會(huì)就上函政府和青島市衛(wèi)生局,青島市衛(wèi)生局就令浮山區(qū)衛(wèi)生所隨時(shí)前往三號(hào)炮臺(tái)治療難胞患者并注意該處防疫工作。而政府和其他組織的賑濟(jì)也常常以同鄉(xiāng)組織為單位來實(shí)行，再由各同鄉(xiāng)組織具體到各地在青災(zāi)民難民。比如1947年9月25日，青島臨時(shí)賑濟(jì)委員會(huì)就以各同鄉(xiāng)會(huì)為單位發(fā)放面粉作為急賑，并將各同鄉(xiāng)會(huì)分為5等規(guī)模。發(fā)放面粉量為一等萊陽旅青同鄉(xiāng)會(huì)1000斤，二等日照旅青同鄉(xiāng)會(huì)700斤，三等平度、昌邑、高密、諸城、膠縣各旅青同鄉(xiāng)會(huì)各650斤，四等威海、安邱、海陽、招遠(yuǎn)旅青同鄉(xiāng)會(huì)各120斤，五等樓霞旅青同鄉(xiāng)會(huì)55斤，莒縣、章丘旅青同鄉(xiāng)會(huì)45斤，牟平旅青同鄉(xiāng)會(huì)20斤，黃縣、蓬萊、文登、榮成、沂蒙、益都旅青同鄉(xiāng)會(huì)各15斤。

    除了難民之外，各同鄉(xiāng)組織還關(guān)注其他需要救助的群體。如1946年平度旅青同鄉(xiāng)會(huì)呈報(bào)政府申請募款救助傷兵，而同年膠縣旅青同鄉(xiāng)會(huì)則舉辦義演救濟(jì)流青?？茖W(xué)生，1948年8月15日威海衛(wèi)旅青同鄉(xiāng)會(huì)則上函提到臺(tái)湛路威海籍難民嬰兒營養(yǎng)不良請予其撥發(fā)社會(huì)部救濟(jì)品中的奶粉等等。

    擴(kuò)展慈善內(nèi)容范圍

    除了堅(jiān)持傳統(tǒng)的慈善救濟(jì)行為，在青同鄉(xiāng)組織在社會(huì)發(fā)展中拓展豐富了慈善救濟(jì)的內(nèi)容，努力倡辦公益，不再只拘泥于表面的慈善救助。

    傳統(tǒng)的慈善救濟(jì)，多為款物接濟(jì)，非治本之法。這種救助接濟(jì)并不能為受助者謀生計(jì)，也不能減輕國家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。“養(yǎng)而不教而無異制造莠民”“惟多失慈善本意”，所以在青同鄉(xiāng)組織一方面重視濟(jì)貧助困、賑災(zāi)救荒，一方面將范圍拓展到文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生，并實(shí)施了一些以工代賑之法，讓實(shí)物救濟(jì)和勞務(wù)謀生相結(jié)合。

    首先許多同鄉(xiāng)組織都在傳統(tǒng)慈善事業(yè)之外，倡辦了其他社會(huì)公益事業(yè)。許多會(huì)館和同鄉(xiāng)會(huì)都開辦了義學(xué)，比如三江會(huì)館、廣東會(huì)館等義學(xué)。之后的同鄉(xiāng)會(huì)也大力效仿，正如掖縣旅青同鄉(xiāng)會(huì)章程所言“凡旅居青島諸同鄉(xiāng)，終日經(jīng)營工商各業(yè)，子弟教育勢難兼顧，為此同鄉(xiāng)中或捐輸款項(xiàng)或犧牲工夫，先由義學(xué)著手，漸次擴(kuò)充辦理各級學(xué)校，以宏各鄉(xiāng)子弟之造就”。此外，許多同鄉(xiāng)組織還設(shè)立了施醫(yī)館，對同籍需要救助之人施以醫(yī)藥。還開辦了公墓和義地，幫助同鄉(xiāng)辦理殯葬事宜等。

    各同鄉(xiāng)組織還積極配合青島難胞墾移疏導(dǎo)委員會(huì)等部門組織同鄉(xiāng)難民移墾和開荒。萊陽旅青同鄉(xiāng)會(huì)在1948年5月27日在看到報(bào)載選拔難民開墾福山、東山荒田，并由紅十字會(huì)借用開墾器具和地瓜苗的消息后，就上函為其縣難民申請，幫助難民“藉以糊口，增加生產(chǎn)，自力更生”。青島市政府和難民疏導(dǎo)委員會(huì)還組織難民去江西等地開墾，組織開墾難民團(tuán)，由行政院撥費(fèi)向難民發(fā)放開墾器具、小麥等，各同鄉(xiāng)組織也積極響應(yīng)，組織各籍難民加入。此外文登旅青同鄉(xiāng)會(huì)等團(tuán)體還在抗戰(zhàn)勝利后，從青島市敵偽產(chǎn)業(yè)處理局申請接辦小型工廠，為同鄉(xiāng)人士創(chuàng)造謀生機(jī)會(huì)。

    建國以后，特別是人民政府在對私營工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造之后，在青島的同鄉(xiāng)會(huì)組織也就結(jié)束了其歷史使命，紛紛宣告結(jié)束。但在其有限的歷史時(shí)期內(nèi)，同鄉(xiāng)組織自覺或者不自覺地影響著青島這座新興城市的方方面面，并且這種影響和作用貫穿于青島早期城市化的始終，其在慈善領(lǐng)域的作用和影響，在社會(huì)日益多元化的今天仍具有借鑒意義。

    （據(jù)《東京文學(xué)》）