清代時(shí)期的江蘇是全國(guó)最為富庶的省份之一，也是慈善事業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。繁榮的經(jīng)濟(jì)和民間力量的發(fā)展壯大為慈善事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。清節(jié)堂是清代設(shè)立的專門收養(yǎng)和救助貞女節(jié)婦的慈善機(jī)構(gòu)。在清朝官方的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，清代江蘇地區(qū)的清節(jié)類慈善機(jī)構(gòu)有了比較顯著的發(fā)展，清節(jié)類善堂幾乎遍布當(dāng)時(shí)江蘇各州縣。

    清節(jié)堂的出現(xiàn)背景

    貞女節(jié)婦主要指那些在婚前或婚后失去丈夫的婦女，婦女年輕時(shí)失去丈夫的生活無疑是十分困苦的。中國(guó)歷來將“鰥寡孤獨(dú)廢疾”并稱，寡婦作為貧窮無告者，被格外強(qiáng)調(diào)，自先秦以來就有救助寡婦的政策和措施。清節(jié)堂作為慈善機(jī)構(gòu)最終在清代得以建立，是當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的必然產(chǎn)物。

    宋明以后，隨著儒家禮教的深入，三綱五常被抬到至高無上的地位，貞女節(jié)婦成為社會(huì)的典范。對(duì)貞節(jié)的褒獎(jiǎng)最終達(dá)到歷史的制高點(diǎn)是在明清時(shí)代，政府對(duì)貞節(jié)的大力推崇和社會(huì)上貞節(jié)觀念的日益強(qiáng)化極大地促進(jìn)了清節(jié)堂的出現(xiàn)。正是由于官方的倡導(dǎo)和推動(dòng)，才使得地方士紳以創(chuàng)建清節(jié)堂幫助婦女們守節(jié)為己任，也使得婦女們以守節(jié)為榮，清節(jié)堂便有了存在的理由。

    復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)也是導(dǎo)致清節(jié)堂出現(xiàn)的重要原因。當(dāng)時(shí)存在的不利于寡婦自身安全的社會(huì)因素增多以及太平天國(guó)戰(zhàn)亂導(dǎo)致的寡婦數(shù)量激增，需要建立有效的慈善及救助機(jī)構(gòu)對(duì)她們進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)。在清代江南地區(qū)，有一種特別突出的社會(huì)現(xiàn)象——搶醮、逼醮的盛行。搶醮即有組織的無賴用各種手段威逼或欺騙寡婦再嫁，并向娶寡婦的人家勒索巨額金錢作為酬勞。有時(shí)這些無賴干脆用暴力的手段，強(qiáng)擄寡婦，逼她們出嫁，往往導(dǎo)致這些寡婦自殺的慘劇。清節(jié)堂類慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)置，就是通過留養(yǎng)（將節(jié)婦收養(yǎng)在堂）、外恤（向堂外節(jié)婦發(fā)放生活補(bǔ)貼）等方法來打擊逼醮和搶醮現(xiàn)象，以此保護(hù)節(jié)婦，維護(hù)社會(huì)的正常秩序。

    清節(jié)堂，又稱“敬節(jié)會(huì)”“儒寡會(huì)”或“貞節(jié)堂”等，主要收養(yǎng)和撫恤“青年孀婦貧苦無依，年在三十以內(nèi)者，及未嫁夫立志在夫家守節(jié)之貞女”，同時(shí)還兼有旌表其操行的功能，是在清代興起的以專門收養(yǎng)夫死家貧的節(jié)婦為主要目的的慈善機(jī)構(gòu)，因“保全節(jié)操之意”，故“其堂曰清節(jié)”。

    嘉慶九年（1804年），全國(guó)首家清節(jié)堂元和清節(jié)堂在蘇州建立。自此以后，這種以救濟(jì)寡婦為主要目的的清節(jié)類善堂在全國(guó)各地，尤其是江浙一帶應(yīng)運(yùn)而生，蔚然成風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的節(jié)婦們甚至整個(gè)社會(huì)都帶來了重要而深遠(yuǎn)的影響。

    據(jù)臺(tái)灣學(xué)者梁其姿統(tǒng)計(jì)，以1851年發(fā)生的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為分水嶺，從1773年出現(xiàn)的第一所救濟(jì)寡婦的恤嫠會(huì)開始到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的約70年間，全國(guó)有56所救濟(jì)寡婦的慈善組織。1851年以后，清節(jié)堂組織的發(fā)展令人矚目，到1900年的50年間，至少有132個(gè)新的救濟(jì)寡婦的組織成立。這些數(shù)字從一個(gè)側(cè)面反映出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)清節(jié)堂發(fā)展的重要影響。

    清代全國(guó)共有216處清節(jié)類善會(huì)和善堂，江蘇地區(qū)共有106處，占到了全國(guó)總數(shù)的近二分之一。清代江蘇省共轄8府3（直隸）州，除海州直隸州外，清代江蘇其他各府及直隸州都有清節(jié)類善堂的分布。清代江蘇省無疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)清節(jié)類慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量最多的省份。

    清節(jié)堂的收養(yǎng)程序

    相比養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)，清節(jié)類慈善機(jī)構(gòu)帶有濃厚的倫理道德色彩，再加上經(jīng)費(fèi)有限等原因，故在收養(yǎng)節(jié)婦、貞女方面有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和程序。全國(guó)首家清節(jié)堂建立在南京，但是當(dāng)時(shí)對(duì)寡婦的救濟(jì)卻主要是按照清人余治《得一錄》所記蘇州清節(jié)堂的章程為標(biāo)準(zhǔn)的?？傮w來說，只要是身世清白、孤貧無依的寡婦或未嫁夫亡、不愿改適的貞女都可以申請(qǐng)入堂，但是在實(shí)際的運(yùn)行過程中，由于各地情況不同，接受的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因地而異，存在著年齡、身份或地區(qū)的種種限制。

    光緒《丹徒縣志》記載了鎮(zhèn)江丹徒縣恤嫠會(huì)的收養(yǎng)程序：“孀婦無依者親友舉報(bào)登簿，按月支送補(bǔ)缺，以舉報(bào)先后為序?！惫饩w《松江府續(xù)志》記載上海清節(jié)堂：“孀婦貧苦無依情愿入堂，由里鄰親族報(bào)明后，本堂派司事確查，果合留養(yǎng)定章，即著出具報(bào)結(jié)，送歸入堂。該氏年貌、籍貫、父母翁姑存歿及本夫姓名，向業(yè)何事，何年何月病故，棺寄何處或葬何地，由堂逐細(xì)登簿，同保結(jié)一并存查，倘緣事出堂，仍著原保具領(lǐng)。”

    清節(jié)堂的經(jīng)費(fèi)來源

    在清代江蘇清節(jié)類善堂的章程和規(guī)條中，大多對(duì)善堂的經(jīng)費(fèi)來源情況有極為詳細(xì)的記載。

    句容縣恤嫠局的經(jīng)費(fèi)主要來源于地方官員的捐助。同治《續(xù)纂江寧府志》記載：“光緒元年，邑人稟請(qǐng)將積存中和典捐錢一百七十千文，知縣樊燮捐廉錢三十千文，共二百千文，存鋪生息，加以中和典，月捐錢十千文，恤嫠四十名……復(fù)經(jīng)董事，以保嬰局余存款五十四千文，又由縣判案追繳充公洋錢三十圓，稟明撥入恤嫠生息，由縣諭董事輪季經(jīng)營(yíng)，以期公歸實(shí)濟(jì)?！?/p>

    徐州銅山縣清節(jié)堂由地方官員創(chuàng)建，其日常經(jīng)費(fèi)也主要來自于地方官員的撥款和捐助。民國(guó)《銅山縣志》記載銅山縣清節(jié)堂：“清光緒五年，徐州道譚鈞培建，于新涸湖租內(nèi)提錢八千緡，以兩千緡做建造費(fèi)，以六千緡發(fā)典生息，為常年經(jīng)費(fèi)……十六年，南通鹽局月?lián)苠X二十四緡，二十二年又撥公款四百八十二緡發(fā)典生息，又在常平倉(cāng)息款每月提錢十六緡，均作堂中經(jīng)費(fèi)，每年額收錢一千六百七十七緡有奇?！?/p>

    蘇州常熟縣清節(jié)堂創(chuàng)建于同治初年，光緒《常昭合志稿》記載常熟縣清節(jié)堂的設(shè)置及其經(jīng)費(fèi)來源情況：“在南門內(nèi)龔家橋，同治初，邑人季曜煃母鄒氏首捐田四百畝，劉杞望續(xù)捐田五百畝，錢祿泰同弟祿曾、祿鼎捐舊宅地基，錢福棠捐錢一千千，眾姓集資捐屋六十余間，收養(yǎng)貧苦節(jié)婦，兼設(shè)義塾以教嫠婦之子，李芝綬撰記。嗣又經(jīng)王慶藻捐田一百畝，錢宗燦捐田四十畝，葉松年捐田五十畝，錢一百三十千以充經(jīng)費(fèi)?！?/p>

    鎮(zhèn)江丹徒縣恤嫠會(huì)由鎮(zhèn)江知府汪志伊于乾隆五十年募建。雖然由地方官員倡建，但地方士紳和商人的捐助也是其經(jīng)費(fèi)的重要來源。光緒《丹徒縣志》記載丹徒恤嫠會(huì)：“其經(jīng)費(fèi)除知府汪志伊勸諭紳士捐銀五千兩存典生息外，本邑同人并各行鋪客商均有捐助，府縣有案。其多寡細(xì)數(shù)俱載敬節(jié)堂事例內(nèi)。嘉慶十年后有田灘等產(chǎn)及捐送等款……同治十一年，邑紳丁紹周時(shí)任浙江學(xué)使，以廉俸捐銀三千兩，內(nèi)撥一千兩，劃歸江北，以濟(jì)寄居嫠婦。其兩千兩存本生息，由會(huì)收支?！?/p>

    揚(yáng)州甘泉縣崇節(jié)堂在甘泉北河下，創(chuàng)建于光緒十四年（1888 年）。民國(guó)《甘泉縣續(xù)志》記載：“原擬建號(hào)舍七所，以日月共照松筠貞七字為次，因經(jīng)費(fèi)不足，先建日月兩號(hào)。三十一年，續(xù)建共字一號(hào)，收養(yǎng)孀貞，與立貞堂等。其經(jīng)費(fèi)則由棲流所劃撥鹽引捐，每引四文，嗣稟請(qǐng)兩淮運(yùn)使另加引捐四文，又于汜水、裔家集、張莊、宰家灣、金鳳橋等處陸續(xù)購(gòu)置田產(chǎn)一千一百余畝，并江洲蘆灘二千七百余畝，以供堂用。”堂址在邵伯鎮(zhèn)北街的甘泉縣文節(jié)堂，其經(jīng)費(fèi)則完全來自于士紳的捐助。民國(guó)《甘泉縣續(xù)志》記載：“由周在隆捐助空房一所為辦公地，又水西鄉(xiāng)田一百畝零，本鎮(zhèn)浴室市房一所。丁呈瑞捐助銀五百兩，又購(gòu)買徐、謝兩姓市房各一所，作為本堂經(jīng)費(fèi)，稟縣立案?！?/p>

    由以上內(nèi)容可以看出，清代江蘇地區(qū)清節(jié)堂經(jīng)費(fèi)主要來源于政府撥款、地租收入、民間捐助等，經(jīng)費(fèi)來源可謂多種多樣。從經(jīng)費(fèi)來源上也可以看出，清節(jié)堂可謂同時(shí)得到了官方和民間的大力支持。

    清節(jié)堂的日常管理

    蘇州元和清節(jié)堂建于嘉慶十七年（1812年），仿效南京清節(jié)堂而建，其管理主要采取董事制，設(shè)董事和司事共同管理?！兜靡讳洝酚涊d：“本堂設(shè)立董事一位，司事四位，常川照應(yīng)……凡公事出入公同知會(huì)，不得私自專主。本堂董事永不準(zhǔn)支取薪俸……本堂司事四位，俱延五十以外老成持重者，共襄善舉，倘有不合，應(yīng)聽董事辭去，另為秉公選補(bǔ)，不得濫憑親友薦引，瞻徇收用?！贝送?，對(duì)于清節(jié)堂內(nèi)雇工及雜役人員的管理及職責(zé)也有詳細(xì)的說明。

    上海清節(jié)堂按照職責(zé)的不同，分設(shè)了正帳、副帳、司察、書記、收租、司查、司捐等不同名目。光緒《松江府續(xù)志》記載：“本堂董事議定挨月輸管常川在堂總理諸務(wù)，凡遇公事于每月初二及十六日邀齊各董會(huì)商。倘有急務(wù)，隨時(shí)邀同妥議，不得獨(dú)斷獨(dú)行。若有侵漁，誓遭天譴。正帳一人，專管銀錢，收支按日謄簿，交董核對(duì)，按月結(jié)總，年終將進(jìn)出各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)目匯列征信錄分送，俾眾咸知。副帳一人，管理買辦什物，收養(yǎng)雜項(xiàng)諸務(wù)。司察一人，專管總門外遞，另立日記一本，遇事啟閉，隨時(shí)注明以及米倉(cāng)、油房、鎖匙。書記一人，專管筆墨事件。收租二人，專駐嘉定，經(jīng)管田畝租米。司查一人，如有節(jié)婦報(bào)堂，立即前往細(xì)詢確查。司捐一人，管理房屋、租息、總收捐項(xiàng)。雜務(wù)一人，凡節(jié)婦進(jìn)堂出堂服食喪葬等事以及堂中未能預(yù)定一切雜務(wù)，悉歸經(jīng)理。以上均選老成持重者，共襄善舉。”

    光緒《江都縣續(xù)志》記載江都縣保節(jié)局的日常管理情況：“孀婦自愿守節(jié)者，由該坊地保查報(bào)，再由局中董事復(fù)查，發(fā)給保節(jié)印單，注明住址、門氏、年歲、有無子女，其單付本婦收?qǐng)?zhí)，俟年例相符查明請(qǐng)旌。如守節(jié)之年已逾三十，而將來病故在五十以上者，稟縣給予匾額。其已發(fā)印單之婦，由局設(shè)冊(cè)登記，按月報(bào)縣存根。局中內(nèi)有貧窮之婦，月給口糧米三斗，子女年在十六歲以下者減半。年逾十六，即由局分別薦業(yè)、出嫁，停給口糧。此局為保全節(jié)婦而設(shè)，若査有奸徒誘醮及用強(qiáng)搶娶致本婦自盡者，或用計(jì)誘娶并串同親族逼嫁者，由局報(bào)縣各按本律懲治。”

    由以上內(nèi)容可以看出，以地方士紳和商人為主體的民間力量在清節(jié)堂的管理過程中發(fā)揮了重要作用。絕大部分的清節(jié)堂都是由士紳們作為倡議者發(fā)起興建，清節(jié)堂運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的經(jīng)費(fèi)也是他們慷慨解囊。清節(jié)堂的主要管理者董事、司事等也是從他們中間挑選有威望、年老持重者擔(dān)任。為了防止日久生弊，清節(jié)堂董事們還制訂了嚴(yán)格的管理章程和制度以約束自身行為，比如在清節(jié)堂的經(jīng)費(fèi)管理上，清節(jié)堂內(nèi)的款項(xiàng)除了寡婦們的正常開支外，是不許任何人擅自動(dòng)用一分的。每月開支須詳細(xì)登記在冊(cè)，以俟堂董和其他司事們定期檢查，如發(fā)現(xiàn)有擅自挪用的情況，輕則開除，重則受到非議和懲罰，清節(jié)堂的董事們更是不支取任何薪水。

    清節(jié)堂的建立在救助和保護(hù)節(jié)婦、貞女方面取得了顯著成效。“較為完善的救濟(jì)措施，在一定程度上解決了響應(yīng)朝廷號(hào)召而為丈夫守節(jié)的孀居?jì)D女的生存之憂，堅(jiān)定了他們實(shí)踐從一而終的決心。”收養(yǎng)和救助貧苦節(jié)婦是清節(jié)堂最為主要的功能，而其消極作用也是顯而易見的。清節(jié)堂堂內(nèi)戒規(guī)森嚴(yán)、頗重婦德，是婦女守節(jié)的重地，更是成年男子的禁地。一旦入堂，人性和自由就與她們無關(guān)，絕大部分節(jié)婦在此守節(jié)終身，直至老死。雖然清節(jié)堂給她們提供了衣食住行，使她們有了安身之處，但是接受這種救濟(jì)是要付出代價(jià)的?！斑@種救濟(jì)看似溫情，其實(shí)還是為了解除寡婦們的后顧之憂，使她們不至于因?yàn)樨毟F或其他原因而改嫁或失貞，歸根結(jié)底，還是為了更好地督促寡婦們守節(jié)?！?/p>

    （據(jù)《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》）