呂碧城（1881-1943），中國(guó)近代著名女詞人，被稱為‘近三百年來(lái)最后一位女詞人’。她是中國(guó)第一位動(dòng)物保護(hù)主義者，同時(shí)也是中國(guó)新聞史上第一位女編輯、第一位女性撰稿人，同時(shí)也是女權(quán)運(yùn)動(dòng)家，終生未婚，可謂奇人。

    由呂碧城作為主要推手創(chuàng)辦的中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)，在中國(guó)近代保護(hù)動(dòng)物史上影響甚大，是一個(gè)由中國(guó)人自己主張興辦的保護(hù)動(dòng)物組織。

    呂碧城其人

    呂碧城在清末及民國(guó)時(shí)期的中國(guó)文壇享有相當(dāng)盛譽(yù)，早年專心于中國(guó)女權(quán)事業(yè)的發(fā)展，在擔(dān)任《大公報(bào)》撰稿人期間發(fā)表了許多令人贊許的詩(shī)詞作品而受到廣泛關(guān)注，女權(quán)倡導(dǎo)者秋瑾就曾與其互相傾慕，秋瑾甚至使用過(guò)“碧城”二字作為筆名。

    1904年，秋瑾從北京趕往天津，特意拜訪呂碧城。雙方一見(jiàn)如故，但二人在革命與女權(quán)事業(yè)上存在一定的分歧，所以最終走上了不同的道路。呂碧城的選擇，是創(chuàng)辦女子學(xué)校，傳播現(xiàn)代女性教育，而秋瑾?jiǎng)t在1907年被捕并被殺害。

    1907年，呂碧城赴北京演講，認(rèn)為女子教育是當(dāng)時(shí)“最重大及急迫不可緩的要點(diǎn)”，認(rèn)為“我國(guó)女學(xué)不發(fā)達(dá)，實(shí)因沒(méi)有一總會(huì)聯(lián)合研究的緣故”，由此提議設(shè)立女子教育會(huì)。

    民國(guó)元年，呂碧城被袁世凱聘為總統(tǒng)府秘書(shū)。1914年，呂碧城加入當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)組織——南社。南社是清末由柳亞子、陳去病、高天梅三人在上海發(fā)起組織的革命文學(xué)團(tuán)體，在呂碧城加入的前一年已經(jīng)開(kāi)始發(fā)起聲討袁世凱的各種文學(xué)活動(dòng)。因此，作為袁世凱總統(tǒng)府秘書(shū)的呂碧城加入南社，其象征意義是非常巨大的。次年8月，呂碧城便辭去總統(tǒng)府秘書(shū)一職。

    后世所見(jiàn)呂碧城最早提及戒殺動(dòng)物觀念的文字，是她本人訴說(shuō)自己于1903年初抵天津時(shí)，在報(bào)紙上見(jiàn)到伍廷芳提倡的“蔬食衛(wèi)生會(huì)”后，便致信伍廷芳，認(rèn)為“衛(wèi)生義屬利己，應(yīng)表明戒殺，以宏仁恕之旨”。其后很長(zhǎng)時(shí)間，呂碧城則全身心投入到女權(quán)事業(yè)當(dāng)中。

    1918年，呂碧城赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)就讀，1922年學(xué)成歸國(guó)。在其1926年再次啟程游歷歐美之前，呂碧城于上海短住，期間曾欲與步林屋共同創(chuàng)辦《護(hù)生月刊》，但被拒絕，后者認(rèn)為呂碧城的愿望過(guò)于宏大，不甚現(xiàn)實(shí)。1926年秋，呂碧城游美，又打算和日本人一起提倡戒殺，卻未收到好的效果。

    呂碧城說(shuō)，從1926年“庖廚戒殺”后，雖“久欲蔬食”，但因正漫游歐美諸國(guó)，也因當(dāng)時(shí)歐美并沒(méi)有專門的素菜館，致使其未能實(shí)現(xiàn)一直踐行素食的祈愿。在此期間，呂碧城發(fā)現(xiàn)自己戒殺的思想觀念與佛教的某些觀念頗為契合，便有了皈依佛教的打算。

    1927年7月，呂碧城抵達(dá)維也納，因工人罷工導(dǎo)致的騷亂被困，數(shù)日后去往柏林。在歸途中，有兩件事令她感嘆，其一便是“菜場(chǎng)列牲類之生鞟多件，毛色如生，血痕新漬，而駕車之牛馬適行經(jīng)其處，彼等見(jiàn)之亦有感覺(jué)否？牲類為人服役，永無(wú)同盟罷工之舉，而反遭屠殺，世有仁者為之呼吁乎？企予望之”。呂碧城認(rèn)為，人類遭遇到不公能夠舉行罷工等活動(dòng)進(jìn)行抗議，動(dòng)物卻沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，因此為這些動(dòng)物感到不平。

    上世紀(jì)20年代的倫敦正是工業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，煙囪林立，天空常見(jiàn)濃煙滾滾，泰晤士河臭氣熏天，基本見(jiàn)不到什么魚(yú)及飛鳥(niǎo)，這些狀況引起英國(guó)人民的不滿，請(qǐng)?jiān)赋闪ⅰ白o(hù)生協(xié)會(huì)”，要求當(dāng)局改變現(xiàn)狀。呂碧城也經(jīng)常參加這類活動(dòng)，還被“護(hù)生協(xié)會(huì)”授予榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

    留歐期間，呂碧城偶然看到《泰晤士報(bào)》刊載了皇家禁止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)的公開(kāi)信，便產(chǎn)生了創(chuàng)辦中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)的念頭，她“心復(fù)怦然，立即馳牘討論”，“遂決計(jì)為國(guó)人倡導(dǎo)，以禁止虐待及鼓吹戒殺同時(shí)并行，倡言無(wú)諱，為根本之挽救”。呂碧城在《謀創(chuàng)中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)緣起》一文中說(shuō)：“予頻年役形塵網(wǎng)，計(jì)畫(huà)屢輟，主義未遷?！庇忠蛟诖碎g其朋友于街頭得到《印光法師嘉言錄》以及聶云臺(tái)的佛學(xué)小冊(cè)子，呂碧城開(kāi)始學(xué)佛。同時(shí)，呂碧城經(jīng)歷了一次胃切除手術(shù)，養(yǎng)病并定居于瑞士，由此斷葷，成為動(dòng)物保護(hù)主義者。

    此時(shí)的呂碧城，受邀出席國(guó)際性動(dòng)物保護(hù)會(huì)議，并作為《大公報(bào)》的歐洲聯(lián)絡(luò)人，常年在國(guó)內(nèi)報(bào)紙上發(fā)表相關(guān)文章，倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)理念。

    1933年，呂碧城從瑞士回國(guó)，在上海住了3年，捐款十萬(wàn)元給紅十字會(huì)，倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)?！捌咂呤伦儭焙螅瑓伪坛窃俅纬鰢?guó)，輾轉(zhuǎn)于歐美國(guó)家，致力于倡導(dǎo)佛教，希望用佛教理念“護(hù)生戒殺”來(lái)阻止野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著二戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)，呂碧城于1940年返國(guó)，寓居香港，潛心學(xué)佛，室中懸掛觀音大士像，常以戒殺勸人。

    1943年1月24日，呂碧城病逝，享年61歲。她將全部財(cái)產(chǎn)二十余萬(wàn)港元布施于佛寺，并遺囑：“遺體火化，把骨灰和人面粉為小丸，拋入海中，供魚(yú)吞食?！?/p>

    保護(hù)動(dòng)物會(huì)之創(chuàng)立

    在呂碧城等人看來(lái)，中國(guó)自古以來(lái)就有保護(hù)動(dòng)物的傳統(tǒng)，在世界保護(hù)動(dòng)物運(yùn)動(dòng)大興之際，中國(guó)有理由也有必要成立一個(gè)保護(hù)動(dòng)物的專門組織。而佛教恰恰與禁屠、吃素、護(hù)生、戒殺等都有密切聯(lián)系，由佛教在背后推動(dòng)成立保護(hù)動(dòng)物的組織便是情理之中。

    呂碧城最早曾以信函向太虛法師與常惺法師請(qǐng)教，并以中國(guó)籌組保護(hù)動(dòng)物會(huì)一事征詢常惺法師意見(jiàn)。但常惺法師于回復(fù)呂碧城1929年7月11日的函中，表示當(dāng)時(shí)尚無(wú)實(shí)現(xiàn)之可能。

    同年10月4日，正是西方的“世界保護(hù)動(dòng)物節(jié)”，呂碧城在《大公報(bào)》發(fā)表了《今日為世界保護(hù)動(dòng)物節(jié)——保獸會(huì)欲在中國(guó)設(shè)立分會(huì)》一文，提議由中國(guó)人自己組建保護(hù)動(dòng)物會(huì)。12月7日，中國(guó)佛教會(huì)致函太虛法師，回應(yīng)呂碧城主張，提倡設(shè)立世界保護(hù)動(dòng)物會(huì)中國(guó)分會(huì)，擬以王一亭為籌備主任，太虛法師等為籌備員。

    1933年，《申報(bào)》載，動(dòng)物保護(hù)會(huì)之所以要發(fā)起組織，是“鑒于人類虐殺動(dòng)物，實(shí)為以強(qiáng)凌弱有乖正誼之事，我國(guó)古禮，有無(wú)故不殺之條，近代列邦，有禁止虐待之會(huì)，雖未能遽止殺生，而猶能節(jié)制，因思種殘忍之因即造戰(zhàn)爭(zhēng)之禍，故世界戰(zhàn)爭(zhēng)之能消弭與否，不系于國(guó)際之約章，而系于人心之慈暴，于是乃發(fā)起創(chuàng)辦中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)，以勝殘去殺”。

    1933年5月20日，王一亭等84人于上海功德林蔬食處召開(kāi)第一次發(fā)起人大會(huì)。9月4日，國(guó)民黨上海市黨部許可創(chuàng)辦中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)。

    1934年2月25日，中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)成立大會(huì)在覺(jué)園召開(kāi)。主席葉恭綽報(bào)告發(fā)起宗旨，他認(rèn)為，就當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況，保護(hù)動(dòng)物會(huì)的工作“一定是不容易收速效的，顯系一種永久的事業(yè)，亦可以說(shuō)是一種移風(fēng)易俗的事業(yè)。說(shuō)不定三十年、五十年、一百年地下去都可以，但我們應(yīng)有很堅(jiān)久的力量，繼續(xù)我們的工作……”

    保護(hù)動(dòng)物會(huì)理事中，許多人都是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、政要以及知名的慈善家、動(dòng)物保護(hù)主義者、宗教界人士。《佛學(xué)半月刊》刊載了動(dòng)物保護(hù)會(huì)部分章程摘要，章程中提出，保護(hù)動(dòng)物會(huì)“以發(fā)揚(yáng)本國(guó)固有道德，制止或減少人類殘殺行為，保護(hù)動(dòng)物之生命與自由為目的”。章程規(guī)定其行事方法分為消極和積極兩種，消極的辦法是“以政府法令禁止虐待動(dòng)物、限制捕殺動(dòng)物、禁止屠殺動(dòng)物”，積極的辦法是“以宣導(dǎo)力量感化大眾減少殺生、戒除殺生、維護(hù)動(dòng)物”。

    根據(jù)保護(hù)動(dòng)物會(huì)的章程，保護(hù)動(dòng)物會(huì)主要工作，一是調(diào)查，二是研究，三是宣導(dǎo)，四是訴請(qǐng)。保護(hù)動(dòng)物會(huì)設(shè)立動(dòng)物收養(yǎng)處、動(dòng)物治療所、蔬食會(huì)、掩埋隊(duì)等機(jī)關(guān)。按照自身捐贈(zèng)及勸募資金多少，該會(huì)設(shè)有不同等級(jí)會(huì)員。

    動(dòng)物保護(hù)之踐行

    由于保護(hù)動(dòng)物會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代思想與社會(huì)認(rèn)知有所沖抵，包括魯迅在內(nèi)的名家都對(duì)其產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑，足見(jiàn)那個(gè)時(shí)代對(duì)保護(hù)動(dòng)物會(huì)的看法。加之日寇侵華正酣，與救人相比，動(dòng)物保護(hù)常被評(píng)論家嗤之以鼻。

    只是這些聲音從未讓保護(hù)動(dòng)物會(huì)停下自身的腳步。

    在成立初年，保護(hù)動(dòng)物會(huì)就做了許多事，尤其是向各地宰殺動(dòng)物的機(jī)構(gòu)進(jìn)行函問(wèn)、責(zé)令說(shuō)明情況，請(qǐng)求各地政府機(jī)關(guān)對(duì)保護(hù)動(dòng)物作宣揚(yáng)，并請(qǐng)各地設(shè)立禁屠日。從這些來(lái)回函復(fù)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，保護(hù)動(dòng)物會(huì)確實(shí)是凡動(dòng)物，事事關(guān)心，也符合其立會(huì)之根本。

    7月22日，保護(hù)動(dòng)物會(huì)召開(kāi)第三次干事會(huì)議，指出“法租界方面近又舉行捕捉野犬、狀甚殘忍。查龍華地方舊有圈養(yǎng)野犬所一處，久已廢辦，亟應(yīng)恢復(fù)收養(yǎng)，以重物命，決議先行派人前往調(diào)查，再行設(shè)法續(xù)辦”。

    8月13日，該會(huì)召開(kāi)第五次干事會(huì)議，報(bào)告指，《護(hù)生報(bào)》致函該會(huì)，請(qǐng)求制止杭州將野犬抓捕后在烈日下暴曬致死這種行為；致函宣城縣政府，請(qǐng)轉(zhuǎn)飭孫家埠公安局，禁止人們捕捉烏龜出售兩例。會(huì)議對(duì)動(dòng)物節(jié)如何宣傳、接洽出版特刊、制作張貼標(biāo)語(yǔ)、舉行宣傳大會(huì)、聯(lián)絡(luò)西人一致保護(hù)動(dòng)物等內(nèi)容進(jìn)行了探討。

    9月16日，保護(hù)動(dòng)物會(huì)召開(kāi)第三次理事會(huì)，決定函請(qǐng)上海市政府于10月4日動(dòng)物節(jié)通令全市禁屠一天；派張一塵理事前往邑廟董事會(huì)，接洽弘正佛會(huì)函請(qǐng)救濟(jì)邑廟九曲橋魚(yú)類；決定租用龍華野犬豢養(yǎng)所屋址辦一個(gè)放生園，力圖恢復(fù)龍華野犬豢養(yǎng)所；設(shè)立放生部，由黃涵之擔(dān)任部長(zhǎng)；聘請(qǐng)獸醫(yī)，決議函聘中華職業(yè)社獸醫(yī)部全體師生為義務(wù)獸醫(yī)；動(dòng)物節(jié)宣傳經(jīng)費(fèi)，決議由各會(huì)員認(rèn)捐；其他。

    ……

    此等救助動(dòng)物措施，不一而足。

    在傳播自己理念的層度來(lái)考察，保護(hù)動(dòng)物會(huì)為了宣傳方便，制定了會(huì)標(biāo)，官方宣稱為“動(dòng)物標(biāo)記”，因?yàn)闅W美各國(guó)動(dòng)物保護(hù)組織多用“毋忘我”花作為動(dòng)物標(biāo)記，所以該會(huì)也同樣以“毋忘我”花作為動(dòng)物標(biāo)記。

    在具體的宣傳上，一方面，保護(hù)動(dòng)物會(huì)在各種報(bào)紙上刊登保護(hù)動(dòng)物的理論文章，另一方面，其自身也會(huì)印制一些宣傳出版物。而《申報(bào)》每年都會(huì)為該會(huì)發(fā)行動(dòng)物節(jié)特刊，每次特刊都會(huì)有知名人士為刊物題寫(xiě)相關(guān)文字。

    1937年4月，保護(hù)動(dòng)物會(huì)向佛學(xué)會(huì)書(shū)局商定辦法，決定先圍筑矮墻開(kāi)辟池沼。最初的時(shí)候雖然場(chǎng)地是由保安寺免費(fèi)撥給使用，但是建筑以及動(dòng)物飼料仍要自己解決。其后，佛學(xué)書(shū)局下設(shè)的宏法基金將利息2000多元撥給保護(hù)動(dòng)物會(huì)使用，該基金每月利息有200多元，也將撥給放生園作飼料費(fèi)用。直到這時(shí)，該會(huì)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題才算是部分解決。

    1937年抗戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始，此時(shí)的保護(hù)動(dòng)物會(huì)已經(jīng)不止于將力量投入放到保護(hù)動(dòng)物方面，該年10月4日動(dòng)物節(jié)，報(bào)稱：“本年之動(dòng)物節(jié)日，應(yīng)致力于傷兵難民之救濟(jì)，茲悉該會(huì)已商準(zhǔn)滬地各電臺(tái)，義務(wù)舉行護(hù)生播音外，所有捐助該會(huì)宣傳經(jīng)費(fèi)，概行移作救濟(jì)傷兵、給養(yǎng)難民之用，又該會(huì)全國(guó)會(huì)員，并于今日素食一天，將節(jié)省之資，移充救濟(jì)款項(xiàng)云。”

    直至1943年的抗戰(zhàn)關(guān)鍵階段，《佛教半月刊》《海報(bào)》等刊物依舊能見(jiàn)到以中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)為名發(fā)行的動(dòng)物節(jié)特刊，足見(jiàn)該會(huì)倡導(dǎo)動(dòng)物保護(hù)理念之堅(jiān)持及不易。（高文興/整理）