陸樹(shù)藩（1868—1926年），字純伯，號(hào)毅軒，1868年出生于浙江湖州。其父陸心源是晚清著名的藏書(shū)家，所建藏書(shū)樓‘皕宋樓’聞名遐邇。陸心源逝后，陸樹(shù)藩辭官前往上海經(jīng)商，并投身慈善。

    素有‘湖州善人’之稱的陸樹(shù)藩此前以創(chuàng)辦‘中國(guó)救濟(jì)善會(huì)’為世人稱道，但載于新加坡《叻報(bào)》的《中國(guó)紅十字會(huì)告白》一文，則證實(shí)中國(guó)紅十字會(huì)實(shí)乃陸樹(shù)藩首創(chuàng)，早于1904年成立的‘上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)’。

    仿泰西紅十字會(huì) 

    創(chuàng)建中國(guó)救濟(jì)善會(huì)

    1900年，八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了旨在瓜分中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“庚子之變。京畿之地，烽煙滾滾，官紳商民，均遭池魚(yú)之殃，流離失所，苦不堪言。面對(duì)如此浩劫，江浙一帶的紳商發(fā)起救援行動(dòng)，其中陸樹(shù)藩發(fā)起成立的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，成為救援的主導(dǎo)力量。

    在這樣的“非常時(shí)期”，單純的善會(huì)善堂等慈善組織已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。陸樹(shù)藩清楚，在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下也只有中立性的紅十字會(huì)才能得到交戰(zhàn)方認(rèn)可而出入戰(zhàn)地，除此之外，別無(wú)選擇。已在中國(guó)傳播的紅十字理念，給予陸樹(shù)藩以靈感。因此，他設(shè)想能夠創(chuàng)建一個(gè)紅十字會(huì)組織來(lái)執(zhí)行救援使命。但中國(guó)人自辦紅十字會(huì)沒(méi)有先例，事起倉(cāng)猝，一時(shí)間也很難組建起來(lái)，于是成立了類似于傳統(tǒng)善會(huì)善堂的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)。

    1900年9月9日，陸樹(shù)藩在《申報(bào)》刊發(fā)《救濟(jì)善會(huì)啟》，決意“仿照泰西（指西方國(guó)家）紅十字會(huì)章程”，創(chuàng)辦中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，北上援救，呼吁社會(huì)各界伸出援手。官紳商民，紛紛響應(yīng)，愛(ài)心款物，紛至沓來(lái)。尤其是李鴻章，對(duì)陸樹(shù)藩的壯舉鼎力支持，親自聯(lián)絡(luò)盛宣懷，要求輪船招商局派撥輪船以供救濟(jì)善會(huì)北上救援之用。

    如何融入紅十字“元素”，使救援行動(dòng)能夠順利開(kāi)展，使陸樹(shù)藩煞費(fèi)苦心。在陸樹(shù)藩看來(lái)，只有“變通”將傳統(tǒng)的善會(huì)組織賦予紅十字的新內(nèi)涵，才具有可行性。

    表面上看，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)與傳統(tǒng)的善會(huì)沒(méi)什么兩樣，但運(yùn)作方式在經(jīng)陸樹(shù)藩“嫁接”紅十字后已經(jīng)大不相同?！毒葷?jì)善會(huì)啟》稱，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)“亦如外國(guó)紅十字會(huì)之例，為救各國(guó)難民及受傷兵士起見(jiàn)”，正是對(duì)“舊瓶”裝“新酒”或“移花接木”的詮釋，也決定了中國(guó)救濟(jì)善會(huì)的“紅十字”性質(zhì)。這是一個(gè)創(chuàng)舉。

    遵照紅十字會(huì)的規(guī)則行事，還必須通過(guò)外交途徑，取得八國(guó)聯(lián)軍的認(rèn)可。為此，陸樹(shù)藩上書(shū)上海道臺(tái)余聯(lián)沅，請(qǐng)其“迅賜照會(huì)德總領(lǐng)事，聲明此系江浙善士募資創(chuàng)辦，亦如外國(guó)紅十字會(huì)之例，為救治各國(guó)難民及受傷兵士起見(jiàn)，務(wù)請(qǐng)德總領(lǐng)事頒給護(hù)照，俾救濟(jì)會(huì)之人準(zhǔn)向北方軍前隨時(shí)救護(hù)?！?/p>

    余聯(lián)沅不負(fù)所望，照會(huì)駐滬各國(guó)總領(lǐng)事，“請(qǐng)煩查照俯如所請(qǐng)辦理”。經(jīng)交涉，“已蒙各國(guó)領(lǐng)事會(huì)議，允由德總領(lǐng)事發(fā)給護(hù)照”，希望救濟(jì)善會(huì)本著紅十字精神，“按照各國(guó)規(guī)矩并西美各官向來(lái)辦法，如有病人或受傷之人，無(wú)論友國(guó)敵國(guó)，理當(dāng)一律和衷相待救濟(jì)?！敝链耍哂屑t十字會(huì)性質(zhì)的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，登上了“庚子救援”的大舞臺(tái)。

    戰(zhàn)火中的“諾亞方舟”

    紅十字旗幟下的救援

    萬(wàn)事已經(jīng)俱備，但在陸樹(shù)藩看來(lái)，“事不躬親，難期實(shí)踐”，決定親自北上。10月15日 “慷慨啟行”。當(dāng)日中午，陸樹(shù)藩偕德國(guó)醫(yī)官貝爾榜、德人喜士以及著名外交官陳季同、思想家嚴(yán)復(fù)、德文翻譯洪中并司事、家丁、小工等共計(jì)82人，登上了招商局“愛(ài)仁”號(hào)輪。

    這艘被稱為“救命船”的“愛(ài)仁”號(hào)，還有隨行的“德生”號(hào)輪，裝載“米三千三百石，面二千一百三十二包，餅干五千二百念磅袋，寒衣三萬(wàn)五千五百四十件，棺木大小五千余具，藥料數(shù)百箱”，揚(yáng)帆北上，開(kāi)始了波瀾壯闊的人道之旅。

    1900年10月19日，陸樹(shù)藩一行抵達(dá)大沽口。各國(guó)兵船見(jiàn)到港內(nèi)駛?cè)肓艘凰绎h揚(yáng)著紅十字旗幟的中國(guó)輪船，無(wú)不向其“升炮并懸中國(guó)龍旗”以示敬意。抵達(dá)天津后，經(jīng)美國(guó)人介紹，陸樹(shù)藩租得針市街火神廟作為救濟(jì)善會(huì)天津分局的辦公之所。

    就此，救濟(jì)善會(huì)以天津?yàn)橹行?，開(kāi)展了以濟(jì)渡為主，運(yùn)柩、平糶、掩埋、醫(yī)藥為輔的救援工作，并向周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及北京、保定、濟(jì)南等地派出救援分隊(duì)，護(hù)送難民前往天津，轉(zhuǎn)送上海。

    難能可貴的是，救援行動(dòng)中處處體現(xiàn)著紅十字的元素與精神。在抵達(dá)天津之前，為了表明救濟(jì)善會(huì)的紅十字性質(zhì)，確保工作人員的安全。陸樹(shù)藩要求所有工作人員都要身著“紅十字記號(hào)衣服，俾中外軍民認(rèn)識(shí)系是會(huì)中人”。

    隨著救援行動(dòng)的深入，陸樹(shù)藩還為工作人員的制服增添了用英文寫(xiě)明的“中國(guó)紅十字會(huì)執(zhí)事人”字樣。在使用紅十字標(biāo)志的同時(shí)，陸樹(shù)藩也未曾忘記保護(hù)紅十字標(biāo)志的義務(wù)，多次規(guī)定“外人不得仿照釘用紅十字，希圖冒混，如敢故違，查出究罰”。

    如果說(shuō)妥善使用紅十字標(biāo)志，是救濟(jì)善會(huì)“仿照泰西紅十字章程”的“表”。那么踐行紅十字人道精神便是“里”的實(shí)質(zhì)。只有做到“表里合一”，才能“名副其實(shí)”，陸樹(shù)藩也深知這一點(diǎn)。在不斷擴(kuò)大救助范圍的同時(shí)，救濟(jì)善會(huì)從未對(duì)救援對(duì)象有任何限制，堅(jiān)持“一視同仁，無(wú)分畛域”的原則。即便是面對(duì)敵國(guó)所招工人的請(qǐng)求，也沒(méi)有動(dòng)搖。

    當(dāng)“愛(ài)仁”號(hào)抵達(dá)大沽口不久，“有難民二十余人來(lái)船求渡，鳩形鵠面，情甚可憐”。詢問(wèn)之下得知，這批難民“一時(shí)貪利”，為奧匈帝國(guó)招募來(lái)到天津做工，不料主事兵官到津后中炮陣亡，他們頓時(shí)陷入了無(wú)依無(wú)靠，難求一飽的絕境。

    陸樹(shù)藩雖然對(duì)他們“甘從洋兵”的“叛國(guó)”之舉表示憤慨，但想到“紅十字會(huì)例以平等救人為主”，仍然對(duì)他們伸出援手，遵行了“無(wú)論友國(guó)敵國(guó)，理當(dāng)一律和衷相待救濟(jì)”的紅十字人道主義精神。

    對(duì)紅十字人道主義精神的踐行，使救濟(jì)善會(huì)得到了中外人士的廣泛認(rèn)可。清末著名書(shū)法家陶濬宣專門作詩(shī)五首，直呼“救濟(jì)會(huì)原紅十字，溫拯寧止活千家，登高一嘯群山應(yīng)，大地回春頃刻花”，稱頌陸樹(shù)藩北上救援的盛舉。

    在陶濬宣筆下，救濟(jì)善會(huì)就是紅十字會(huì)的翻版。曾代表清政府簽訂《海牙第三公約》（關(guān)于日內(nèi)瓦公約的原則適用于海戰(zhàn)的公約）的駐俄公使楊儒，在得知陸樹(shù)藩的義舉之后，來(lái)函表示此舉“實(shí)獲我心”，救濟(jì)善會(huì)與紅十字會(huì)“宗旨無(wú)異”。

    外國(guó)友人對(duì)救濟(jì)善會(huì)的認(rèn)可，則主要表現(xiàn)為對(duì)救援行動(dòng)的幫助。德國(guó)醫(yī)官貝爾榜聽(tīng)聞救濟(jì)善會(huì)創(chuàng)辦的消息后，主動(dòng)請(qǐng)纓，加入北上救援的隊(duì)伍。抵達(dá)天津后，他又承擔(dān)起了與德方溝通的重責(zé)，為救濟(jì)善會(huì)爭(zhēng)取了諸多便利，是救援行動(dòng)得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵人物。

    而當(dāng)難民因天寒河凍，無(wú)法從水路離開(kāi)北京之際，美國(guó)公使康格與美軍將領(lǐng)阿德納·莎菲商議，派出百余士兵，護(hù)送這批被難官商。在安全抵達(dá)天津之后，有人不禁由衷地感慨道：“然非陸部郎之推心置腹，為洋人所深信，安得有此履險(xiǎn)如夷耶？”不言而喻，陸樹(shù)藩為洋人所信任，正是救濟(jì)善會(huì)堅(jiān)持遵行的紅十字人道主義精神。

    在中外人士的合力之下，救濟(jì)善會(huì)最終從北方救回難民5000余人，運(yùn)回棺柩近200具，向當(dāng)?shù)仉y民提供了大量的米糧衣藥。并聯(lián)合濟(jì)急善局將聶士成將軍的親屬以及“浙江三忠”（被清廷處死的三位浙江籍官員許景澄、袁昶、徐用儀）的靈柩護(hù)送回南方。不僅穩(wěn)定了戰(zhàn)后京津地區(qū)的局面，還使得“南北海道亦因此而通”。

    陸樹(shù)藩的“設(shè)想”

    “紅十字會(huì)之利”

    亨利·杜南在《索爾費(fèi)利諾回憶錄》提出“設(shè)想”，希望成立傷兵救護(hù)組織，得到回應(yīng)。1863年2月9日，“傷兵救護(hù)國(guó)際委員會(huì)”（紅十字國(guó)際委員會(huì)的前身）成立，標(biāo)志紅十字的誕生。陸樹(shù)藩在《救濟(jì)文牘》也有一個(gè)設(shè)想，就是創(chuàng)建中國(guó)紅十字會(huì)。

    陸樹(shù)藩從10月15日出發(fā)，至12月17日回到上海，兩個(gè)月中，可謂歷盡艱辛。中國(guó)救濟(jì)善會(huì)的成功，并沒(méi)有使陸樹(shù)藩沉浸于“功德圓滿”的陶醉之中。

    在北方的所見(jiàn)所聞，促使陸樹(shù)藩思考，如何使國(guó)人進(jìn)行戰(zhàn)地救護(hù)不必每每設(shè)立臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而是能夠通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期有效的機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)全局？在由天津返回上海的船上，未知是巧合，或是投身救濟(jì)善會(huì)參與庚子救援，或是被救之人，紅十字運(yùn)動(dòng)的“吹鼓手”孫淦與陸樹(shù)藩相遇，多有交流，陸樹(shù)藩獲益多多。

    回到上海后，他將有關(guān)救濟(jì)善會(huì)的相關(guān)章程、書(shū)信、文章匯編為《救濟(jì)文牘》一書(shū)，并將自己此次北上救援期間的日記裝訂為《救濟(jì)日記》，廣為分發(fā)，以此宣傳“紅十字會(huì)之利”。

    在《救濟(jì)文牘》中，陸樹(shù)藩通過(guò)《中國(guó)紅十字救濟(jì)善會(huì)募捐啟》表露了自己創(chuàng)設(shè)中國(guó)紅十字會(huì)的“設(shè)想”。他認(rèn)為，救濟(jì)善會(huì)雖然是“仿紅十字會(huì)”而行的慈善組織，但畢竟沒(méi)有正式加入《日內(nèi)瓦公約》，并非正式的紅十字組織。

    不過(guò)，既然“欲開(kāi)風(fēng)氣之先”，便當(dāng)“始終其事”，建成中國(guó)紅十字會(huì)，這是他作為救濟(jì)善會(huì)創(chuàng)始人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命。結(jié)合實(shí)際，陸樹(shù)藩制定了實(shí)現(xiàn)“紅十字之夢(mèng)”的三個(gè)步驟：首先是取得官方的支持，為此他曾專程拜謁兩江總督劉坤一，并得到了他的首肯；其次“派員赴瑞京聯(lián)約入盟”，前往日內(nèi)瓦加入國(guó)際紅十字組織；最后要“著書(shū)貼說(shuō)，聲明紅十字會(huì)之利”，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行廣泛宣傳。

    更可貴的是，陸樹(shù)藩高瞻遠(yuǎn)矚，特別擬定了《中國(guó)紅十字會(huì)例條》，這是第一份由國(guó)人制定的國(guó)家紅十字會(huì)章程。《例條》共8條，對(duì)中國(guó)紅十字會(huì)宗旨、性質(zhì)、任務(wù)、會(huì)員發(fā)展、標(biāo)志標(biāo)識(shí)的使用、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等，都有明確的規(guī)定。顯然他所要?jiǎng)?chuàng)建的中國(guó)紅十字會(huì)，已不是一個(gè)應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難的臨時(shí)組織，而是一個(gè)兼?zhèn)鋺?zhàn)地救援與日常善舉的全國(guó)性組織。不僅需要在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期前往戰(zhàn)地開(kāi)展人道救援，同時(shí)還要兼顧因戰(zhàn)事或天災(zāi)而流離失所的難民。

    中國(guó)紅十字會(huì)的存在，不是無(wú)根之木。其中人才培養(yǎng)至關(guān)重要，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于興辦醫(yī)學(xué)堂、醫(yī)院，否則“不足以垂久遠(yuǎn)而符會(huì)規(guī)”。為使這一設(shè)想具體化，陸樹(shù)藩籌劃“救濟(jì)中西醫(yī)學(xué)院”之設(shè)，并制定《章程》14條，對(duì)招考學(xué)生、修業(yè)年限、教師延聘、教學(xué)管理及醫(yī)院、診所、藥房等方面的設(shè)施均有涉及。

    陸樹(shù)藩的設(shè)想，正如亨利·杜南那樣，源自于戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)的實(shí)踐，雖然因救援行動(dòng)使陸樹(shù)藩深陷債務(wù)危機(jī)而無(wú)暇繼續(xù)推進(jìn)，但為中國(guó)紅十字會(huì)的創(chuàng)設(shè)勾畫(huà)藍(lán)圖、創(chuàng)造條件。他完全稱得上“中國(guó)的亨利·杜南”。

    1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，沈敦和等“接棒”以中國(guó)救濟(jì)善會(huì)為藍(lán)本創(chuàng)建“東三省紅十字普濟(jì)善會(huì)”、“上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)”（中國(guó)紅十字會(huì)）以及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)使命完成后興辦中國(guó)紅十字會(huì)總醫(yī)院、開(kāi)辦醫(yī)學(xué)堂、發(fā)展會(huì)員等，都與陸樹(shù)藩?jiǎng)?chuàng)設(shè)的具有濃重紅十字色彩的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)、《中國(guó)紅十字會(huì)例條》的愿景一脈相承。從這個(gè)意義上說(shuō)，陸樹(shù)藩稱得上“中國(guó)紅十字運(yùn)動(dòng)之父”。

    （據(jù)中國(guó)紅十字基金會(huì)）