在  新冠疫情防控第一線，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的志愿者不辭辛勞地堅(jiān)守崗位，奉獻(xiàn)一份份愛心，為人們所稱道。

    志愿者，自古有之，只是中外、古今的稱謂有所不同，但都是指自愿貢獻(xiàn)時(shí)間和精力，不計(jì)名利與得失，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)的人。我國(guó)古代對(duì)志愿者有‘善者’‘善人’‘仁者’‘俠士’‘義士’之稱，近現(xiàn)代多稱之為‘慈善家’‘義工’‘志愿者’等。

    古稱善、仁、俠、義

    志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初西方國(guó)家宗教性的慈善服務(wù)，而“志愿者”一詞來(lái)源于拉丁文，意為“意愿”。其實(shí)我國(guó)古代早已有“志愿”一詞。東晉王羲之《與謝萬(wàn)書》曰：“老夫志愿，盡于此也”；金代王若虛曾言：“誠(chéng)得終老此山，志愿畢矣”（《金史·王若虛傳》），這其中的“志愿”便是志向、意愿的意思，后引申為自愿。

    盡管我國(guó)古代沒有“志愿者”一詞，但“志愿服務(wù)”理念則存在了上千年。

    早在先秦時(shí)期，儒家孔子和孟子便倡導(dǎo)“仁愛”和“仁術(shù)”，而墨子則主張“兼愛”，提倡“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。西漢司馬遷在《史記·樂書論》更是明確倡導(dǎo)：“聞?wù)饕?，使人樂善而好施”。由此，歷代將“樂善好施”“公義當(dāng)先”“仁愛為民”視為一種美德，受到廣泛推崇。尤其是在大災(zāi)大難之時(shí)，以扶危濟(jì)困、安老救孤、賑災(zāi)施醫(yī)之援助，踐行慈善、仁義之厚德，史籍中便記載了許多歷代“志愿者”的善舉。

    我國(guó)古代多將“志愿者”稱為“善者”“善人”“仁者”“俠士”“義士”，而近現(xiàn)代一般稱“慈善家”“義工”“志愿者”等。古今對(duì)于“志愿者”的稱呼雖有不同，其精神內(nèi)涵卻是一致的。

    “善者”是對(duì)品行善良，樂于行善、施善之人的尊稱，俗稱“善人”“大善人”。善者多施善于鄉(xiāng)里民間的貧者、弱者、殘疾者，或在災(zāi)難發(fā)生時(shí)賑災(zāi)救濟(jì)，也有出資修橋、筑路、掘井及建廟宇者。

    “仁者”源自儒家觀念，是對(duì)品德高尚、積德行善之人的尊稱。孟子曰：“仁者愛人”，即充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。歷代各階層“仁者”頗多。

    “俠士”指義薄云天之人，勇于救難助困、濟(jì)貧賑災(zāi)之士。“俠”，即兼愛天下，懲惡揚(yáng)善。“士”，即仁愛世人，舍生取義。

    “義士”指守義不茍或品行超凡、樂于出財(cái)布施、慷慨樂助的人。清代翟灝《通俗編·釋道》釋漢《曹全碑》碑文曰：“義士蓋但出財(cái)之人。今人出財(cái)布施皆曰信士。宋太宗朝避御名，凡義字皆改為信?！?/p>

    “慈善家”是近現(xiàn)代對(duì)熱心公益，經(jīng)常參與慈善活動(dòng)，并有突出貢獻(xiàn)的人的尊稱。他們?cè)敢獍炎约核械膫€(gè)人資源與社會(huì)上有需要的人分享，且受到廣泛贊譽(yù)。

    “義工”，是對(duì)自愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力、技能，無(wú)償參與社會(huì)服務(wù)的人或群體的稱謂。多義務(wù)服務(wù)于弱勢(shì)群體，如孤寡老人、殘障人士等。

    風(fēng)箏技藝可“扶貧”

    曹雪芹不但是位文人，還是位“志愿者”，曾以傳授風(fēng)箏技藝“扶貧”。

    有一年臘月，老朋友于景廉來(lái)看望曹雪芹。他因當(dāng)兵時(shí)腳部受傷而退役，家里人口繁多，僅靠畫畫為業(yè)，難以養(yǎng)家糊口。交談中，于景廉說(shuō)到京城有某公子購(gòu)風(fēng)箏，一擲數(shù)十金。曹雪芹便想到家中還有些竹、紙，便扎了幾只風(fēng)箏送給他，讓他賣了以度年關(guān)?！笆菤q除夕，于冒雪而來(lái)，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告曰：‘不想三五風(fēng)箏，竟獲重酬，所得共享之，可以過(guò)一肥年矣?！保ú苎┣邸赌销_北鳶考工志·自序》）原來(lái)，于景廉把曹雪芹給他的風(fēng)箏賣了好多錢，特意趕來(lái)酬謝曹雪芹。

    由此，曹雪芹想到附近不少貧困和殘疾之人生活艱辛，特別是近兩年災(zāi)害頻發(fā)，難以度日，何不將糊扎風(fēng)箏的手藝教授給他們，以此謀生。于是，他在乾隆二十二年（1757年）編寫了《南鷂北鳶考工志》，以歌訣的方式，圖文并茂地講解了43種風(fēng)箏的制作方法，易學(xué)易懂。隨后又手把手地向左鄰右舍的貧困、殘疾之人傳授風(fēng)箏技術(shù)。沒過(guò)多久，不少人掌握了風(fēng)箏制作技術(shù)，并將糊扎的風(fēng)箏拿到廟會(huì)和城里出售，由此能養(yǎng)家糊口了。

    修橋開廠結(jié)善緣

    北京海淀中關(guān)村西區(qū)有一條善緣街，西起彩和坊路，東北至北四環(huán)路，因歷史上有善緣橋得名，而善緣橋又因褒獎(jiǎng)一位老居士的善舉得名。

    坊間盛傳，道光年間，海淀鎮(zhèn)東部有一條泄洪渠道，每至雨季水流不斷，為人們出行帶來(lái)諸多不便。鎮(zhèn)上住著一位80多歲嚴(yán)姓廣化寺居士，以賣畫為生。他見鎮(zhèn)上的人們雨季出行不便，就拿出所有的積蓄，在泄洪渠道上修建了一座石橋。橋?yàn)闁|西走向，東西兩側(cè)用花崗巖壘砌橋墩，然后橫架四塊約一丈五尺的長(zhǎng)石板，原本要設(shè)置護(hù)欄板，但橋面修完了，老居士的積蓄就用光了。居住于此的鄉(xiāng)鄰被老居士的善舉所感動(dòng)，便集資設(shè)置了橋的護(hù)欄板。因此橋?yàn)槎Y佛老居士?jī)A資而建，故將此橋稱為“善緣橋”，既取佛教術(shù)語(yǔ)“善法為佛道之緣者”，也有廣結(jié)善緣、多行善事之意。該橋使用了許多年，后因疏通水道及修建街巷而廢棄，但將石橋曾在的胡同稱為“善緣橋胡同”。2000年建設(shè)中關(guān)村西區(qū)時(shí)，該胡同被拆除，后在胡同大致走向新修建了一條街道，遂稱“善緣街”。

    據(jù)《北京災(zāi)害史》記載：光緒十六年（1890年）五月二十日以后，京城忽降大雨，并連降多日。汾莊在盧溝橋東南，水災(zāi)尤為嚴(yán)重。巡城御史張廷燎（字光宇，河南舞陽(yáng)人）在巡視中，見水患導(dǎo)致流離失所災(zāi)民眾多，便從家中拿出錢款，與普善會(huì)一起在此設(shè)立義廠放粥。因“以其簡(jiǎn)便易行，且急救命也”，“每日一勺之粥實(shí)能活一人一日之命”。不久又在辛莊子神廟設(shè)立西廠放粥，由九月初復(fù)直次年四月始行止廠。同時(shí)在廣渠門外關(guān)帝廟再設(shè)一東廠，辦理義廠放粥，專濟(jì)東安（今屬河北廊坊）、武清（今屬天津）等處難民。由九月初開廠至次年四月二麥登場(chǎng)止廠。由于災(zāi)民眾多，粥廠開設(shè)時(shí)間較長(zhǎng)，他傾盡了家中的所有積蓄，還向親朋好友借銀達(dá)千兩。

    張廷燎之善舉為災(zāi)民所稱道，稱其為“張大善人”。順天府尹聞其善舉，上奏朝廷請(qǐng)以旌表。光緒皇帝感念張廷燎傾心賑濟(jì)災(zāi)民，賜其匾額，御題“濟(jì)世良臣”四個(gè)大字。光緒二十九年（1903年），張廷燎調(diào)任廣西布政使，因他為官清正，多有善舉，上門相送者眾多。

    “義學(xué)”救助孤寒兒童

    義學(xué)胡同位于北京德勝門外馬甸，俗稱義善胡同，因歷史上有義學(xué)蒙館而得名。“義學(xué)”是古代具有慈善性質(zhì)的啟蒙學(xué)堂，多由私人捐贈(zèng)興辦，專收無(wú)力繳納學(xué)費(fèi)進(jìn)私塾的孤寒兒童入學(xué)。

    據(jù)《馬甸村史話》載：馬甸“義學(xué)”由回民丁善恩于光緒初年（1875年）在馬甸清真寺內(nèi)創(chuàng)辦，義務(wù)教授兒童阿文、國(guó)文、大字、珠算等課程，目的是“啟迪世界新知”，造就“適應(yīng)天演競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)之興作人才”。光緒八年（1882年）在得到一位善人捐助后，將義學(xué)遷到馬甸村北頭25號(hào)。到了民初，義學(xué)擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，由丁善恩長(zhǎng)子丁國(guó)瑞、次子丁國(guó)珍等無(wú)償資助辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。民國(guó)四年（1915年），丁善恩四子丁國(guó)?。ㄗ肿予ぃ┙愚k義學(xué)，同年把這所義學(xué)改為近代小學(xué)，不僅接受馬甸回民子弟，還招收周邊村落貧家子弟免費(fèi)入學(xué)。

    丁氏創(chuàng)辦義學(xué)之善舉，得到四方鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)，馬甸清真寺及附近商戶也給予多方資助。此后義學(xué)所在院落南墻的小巷被稱為“義學(xué)胡同”，俗稱“義善胡同”，以褒揚(yáng)丁氏家族興辦義學(xué)的善舉。而今街巷已消失，而丁氏之善舉傳揚(yáng)至今。

    據(jù)《北京香山慈幼院院史》載：民國(guó)六年（1917年），順天府及直隸地區(qū)發(fā)大水，受災(zāi)民眾數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)時(shí)督辦京畿水災(zāi)河工善后事宜的前民國(guó)總理熊希齡，為收養(yǎng)災(zāi)后被遺棄兒童，捐出家產(chǎn)大洋27.5萬(wàn)余元、白銀6.2萬(wàn)兩，傾心建立了香山慈幼院，并任院長(zhǎng)。

    慈幼院于1920年10月開學(xué)，除了收養(yǎng)災(zāi)后200余名被遺棄兒童外，還接收了京師及郊區(qū)家庭貧困的滿、漢兒童500人。為辦好慈幼院，熊希齡竭盡心血，四處忙碌奔波，募集院款。

    開辦之初，最大的困難在于貧苦兒童多是帶病而來(lái)，頭癬、疥瘡、眼病、肺病、癆病是他們的常見病。熊希齡便與夫人朱其慧商議，開辦了一所紅十字會(huì)醫(yī)院，并從京城聘請(qǐng)中西醫(yī)兩位醫(yī)生救治病殘孤兒。

    經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，到1926年，香山慈幼院已擁有一個(gè)總院、五個(gè)分院。包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范與職業(yè)教育，成為當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的慈善教育機(jī)構(gòu)，而熊希齡被譽(yù)為“教育慈善家”，載入中國(guó)慈善事業(yè)史冊(cè)。

    （據(jù)《北京晚報(bào)》）