習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“七一”重要講話中明確提出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！笨倳?shū)記這一重要論述明確了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是“兩個(gè)相結(jié)合”，這是在以往實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的重要地位。

    慈善事業(yè)是在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，慈善文化是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。重視慈善事業(yè)是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型范例。本文就多年研究所得體會(huì)比較深入的慈善事業(yè)，重點(diǎn)探討慈善事業(yè)在馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合過(guò)程中的重要作用。

    一、慈善文化是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

    中華民族在五千多年人類文明發(fā)展史中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。慈善文化是我們中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這主要因?yàn)榇壬莆幕刑N(yùn)含著傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，諸如儒家講求“仁愛(ài)”“大同”“民本”，佛教講求“慈悲”，道家講求“積善”等。雖表述不盡相同，然義理相近相通，都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中救人濟(jì)世、福利民眾的優(yōu)良美德，這對(duì)中華民族樂(lè)善好施習(xí)尚的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。誠(chéng)如民國(guó)時(shí)期大慈善家熊希齡所言：“吾國(guó)立國(guó)最古，文化最先，五千年來(lái)養(yǎng)成良善風(fēng)俗者，莫不由于儒、釋、道之學(xué)說(shuō)所熏陶?！彼哉f(shuō)，這種悲天憫人、扶貧濟(jì)困、積德行善的慈善傳統(tǒng)，應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為生動(dòng)的內(nèi)容之一，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。

    歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，慈善傳統(tǒng)作為中華民族世代相承的優(yōu)秀精神品質(zhì)，我們丟不得。如果把這一傳統(tǒng)丟掉了、浪費(fèi)了，或者說(shuō)沒(méi)有很好地運(yùn)用，那將是中國(guó)社會(huì)主義道路建設(shè)過(guò)程中的重大損失。新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，就曾出現(xiàn)過(guò)因拋棄這一優(yōu)秀的慈善傳統(tǒng)而一度導(dǎo)致大陸慈善事業(yè)走向衰熄與停滯。

    二、重視慈善事業(yè)是馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇

    環(huán)顧古今中外歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)慈善事業(yè)從來(lái)都是與人群和社會(huì)不可分離的。可以說(shuō)，人類文明的發(fā)展史是與慈善事業(yè)的發(fā)展相伴隨的。改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，高舉“解放思想、實(shí)事求是”的鮮明旗幟。在這一旗幟指引下，慈善事業(yè)得以正名，國(guó)民慈善意識(shí)得以被喚醒，中華民族優(yōu)秀的慈善文化傳統(tǒng)得以回歸，沉寂三十余載的慈善事業(yè)得以在大陸如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。

    在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣布，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。在新的歷史時(shí)期，黨和政府在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，對(duì)慈善事業(yè)傾注了前所未有的重視力度和制度安排。根據(jù)黨的十九屆四中全會(huì)決定精神，我們可以明確：慈善事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。其重要性主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

    一是慈善事業(yè)是中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)構(gòu)成。當(dāng)前，我國(guó)慈善事業(yè)著力于第三次分配機(jī)制，基于現(xiàn)階段收入差距過(guò)大和社會(huì)公平發(fā)展進(jìn)步的要求，國(guó)家加大了再分配和第三次分配的促進(jìn)力度。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)”。黨的十九屆五中全會(huì)亦指出，“發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善事業(yè)，改善收入和財(cái)富分配格局”。明確了慈善事業(yè)在第三次分配中的社會(huì)功能。

    二是慈善事業(yè)是中國(guó)社會(huì)保障體系的有力補(bǔ)充。扶貧濟(jì)困、養(yǎng)老哺幼、助殘恤孤、服務(wù)社會(huì)和助力各項(xiàng)公益事業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就明確了作為自愿共享機(jī)制的慈善事業(yè)與法定的社會(huì)保障制度，其內(nèi)容和功能幾乎具有一致性。因此，我們?cè)跇?gòu)建多層次社會(huì)保障體系過(guò)程中，尤其要注重促進(jìn)慈善事業(yè)與社會(huì)保障制度的有機(jī)結(jié)合。

    三是慈善事業(yè)是中國(guó)社會(huì)治理體系的重要內(nèi)容。社會(huì)治理是國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基石，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要構(gòu)建“共建、共治、共享”的社會(huì)共同體，社會(huì)成員需要有參與社會(huì)并發(fā)揮作用的途徑，而慈善事業(yè)無(wú)疑是十分有效的橋梁與載體。

    上述慈善事業(yè)重要性的三個(gè)方面，不僅為今后慈善事業(yè)的發(fā)展指明了方向，而且是基于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要、社會(huì)制度變化需要、社會(huì)結(jié)構(gòu)治理需要，既符合中國(guó)國(guó)情，又尊重了客觀規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇。

    三、新時(shí)代將馬克思主義基本原理與慈善傳統(tǒng)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

    作為科學(xué)真理的馬克思主義要在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果，不僅要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更離不開(kāi)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。慈善文化作為中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年奮斗征程中彰顯出巨大能量，對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等方面具有重大意義。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

    一是慈善事業(yè)有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。慈善事業(yè)通過(guò)扶危濟(jì)困、濟(jì)窮濟(jì)急，有助于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在決勝全面建成小康社會(huì)的今天，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)居民收入差距持續(xù)拉大，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一事實(shí)依然擺在眼前。政府的全面社會(huì)保障機(jī)制很難做到面面俱到，包羅萬(wàn)象，而慈善事業(yè)以其獨(dú)特的社會(huì)功能和優(yōu)勢(shì)恰恰成為新時(shí)期彌補(bǔ)社會(huì)保障體系的有力補(bǔ)充。

    二是慈善事業(yè)有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的根本價(jià)值取向。在新的歷史征程上，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。2020年年底，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)億萬(wàn)人民，以“一個(gè)都不能少”的錚錚誓言，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。在這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)中，慈善事業(yè)成為一股不可忽視的重要力量，它在補(bǔ)足民生短板、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)治理等方面發(fā)揮的作用功不可沒(méi)。

    三是慈善事業(yè)有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中華文明在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，沉淀、凝結(jié)出恤老慈幼、扶貧幫困、樂(lè)善好施的優(yōu)良慈善傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)良美德為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了適宜的文化土壤和豐厚的精神滋養(yǎng)。而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，隨著物質(zhì)文明的極大豐富，精神文明建設(shè)逐漸跟不上時(shí)代發(fā)展步伐而出現(xiàn)諸多問(wèn)題，諸如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義在很多領(lǐng)域不斷滋長(zhǎng)蔓延，導(dǎo)致道德嚴(yán)重失衡。在整治“道德滑坡”、建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面，慈善事業(yè)的作用日益凸顯。

    總之，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義的基本原理不僅要與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，更離不開(kāi)同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們僅僅從慈善事業(yè)的角度來(lái)觀察和理解馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，便可分析得出，其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的影響和意義是不言而喻的。因此，在新的歷史征程中，我們決不能把老祖宗留下的傳統(tǒng)搞丟了，而應(yīng)將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相向而行、相互對(duì)話、相互協(xié)調(diào)、相互融通，既促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程，同時(shí)又助力中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

    （本文為作者投稿，不代表《公益時(shí)報(bào)》平臺(tái)觀點(diǎn)）

    /文

    周秋光 湖南師范大學(xué)慈善公益研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授

    黃召鳳 湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生