自古以來，我國的民眾就有樂善好施，扶貧濟(jì)困、守望相夫的傳統(tǒng)美德，到了近代，女性要求獨(dú)立和男女平等的思考日益高漲，推動(dòng)了女性突破傳統(tǒng)的社會角色，開始參與公益慈善活動(dòng)。慈善工作為她們鋪平了進(jìn)入公共領(lǐng)域的道路，并為后人們提供了一個(gè)有價(jià)值的經(jīng)歷，慈善改變了女性的世界觀、人生觀，改變了她們的公眾形象，印證了東方女性公益中成長的路徑。

    宋代：

    從行善到勸善的女子公益

    從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代起，婦女對慈善活動(dòng)的參與就無處不在，她們用勤勞和智慧為慈善事業(yè)的做出了貢獻(xiàn)，然而歷史并未給予她們應(yīng)有的關(guān)注。無論精英著述還是邊緣材料對其提及的非常有限，但其中仍能尋見女性慈善活動(dòng)的蹤跡。

    據(jù)史料記載，兩宋319年間，共發(fā)生自然災(zāi)害393次，其災(zāi)害頻度之密，影像范圍之大，使廣大群眾苦不堪言。為緩解災(zāi)情，朝廷利用常平倉、社倉、義倉進(jìn)行救濟(jì)，除政府賑濟(jì)外，還可以看到社會的救助，尤其是男性士大夫表現(xiàn)得比較積極。在他們的幫助下災(zāi)情得以緩解，但依然存在民不聊生的現(xiàn)象，面對這些狀況，有許多樂善好施的婦女也積極投身其中，以各種不同的措施直接間接地去溫暖。宋代婦女經(jīng)過助夫勸子賑災(zāi)救荒來間接實(shí)現(xiàn)自己的救濟(jì)。高宗建炎末年，發(fā)生了饑荒，米價(jià)高至一斗千錢，廣大群眾面臨食不果腹的困境，當(dāng)時(shí)劉明叔以財(cái)稱雄鄉(xiāng)里，其妻性本節(jié)儉，身處富貴而不妄用資財(cái)，對災(zāi)民卻毫不吝嗇，主動(dòng)地勸自己的兒子：“歲饑，盜賊逢起，廣積盈腐非福。唯取十之一，鄉(xiāng)民多賴以活。”除助夫勸子救濟(jì)外，宋代婦女也通過單獨(dú)參與的方式進(jìn)行救濟(jì)。

    隨著宋代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會財(cái)富的增加，民間辦喪事的排場大大超過了前代。一些富家官宦把辦喪事變成了一種炫耀資本的方法，而對于廣大中下層家庭而言，卻要用“傷生以送死”來形容，即使是簡約的喪事，也要耗去不少家產(chǎn)。一些婦女遇到無力置辦喪事的人家就慷慨解囊，幫助他們解決暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，如：果州團(tuán)練使劉從遠(yuǎn)之妻唐氏“惟聞人疾苦，惻隱而覆護(hù)之，若鄰里有喪，亦為揮涕，艱于送死者，出財(cái)以周其急。足于用度者，豐具盡其禮，蓋仁心出乎天性”。

    宋代的許多貧困家庭生活水平低下，有的甚至不能解決一家溫飽的問題，對于娶媳嫁女這種需要花費(fèi)不少錢財(cái)?shù)拇笫?，更是束手無策，導(dǎo)致了不少貧家兒女婚嫁失時(shí)。另外，受傳統(tǒng)重男輕女思想的影響，人們更不愿意去承受遣嫁兒女所帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在這種情況下，積極地參與對婚嫁的周濟(jì)，成為宋代婦女行善積德的主要方式，其中范高平妻王夫人的事跡比較突出?！案咂焦荣F，有祿賜，夫人更推財(cái)以酬內(nèi)外，凡男女之孤無所歸，贊高平公為之婚姻者數(shù)十人，洛陽衣冠家有女子，因其家破，為人所略賣，夫人聞之，急推金帛以贖之，為具衣衾資裝以嫁之?！?/p>

    雖然在宗教思想的傳播過程中，統(tǒng)治階級根據(jù)需要為它披上了社會化的外衣，但是這種思想本身具有勸人行善的功能，從而為婦女參與慈善活動(dòng)提供了思想依據(jù)。

    近代：

    宋慶齡公益思想興起與傳承

    到了近代，女性要求獨(dú)立和男女平等的思想日益高漲，推動(dòng)了女性突破傳統(tǒng)的社會角色，開始參與公益慈善活動(dòng)。早在1906年成立的中國婦人會是我國第一個(gè)婦女慈善團(tuán)體。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，女性公益慈善與愛國主義充分的結(jié)合，賦予公益慈善更鮮明的時(shí)代特征，特別是中國戰(zhàn)時(shí)兒童保育會的成立，有上萬名婦女傾情救助難童達(dá)十萬多名，譜寫的女性公益慈善事業(yè)的感人篇章。直至建國之后，宋慶齡也一直支持中國的福利事業(yè)，成為最具愛心的公益典范。

    孫中山先生曾多次親筆寫《禮記.禮運(yùn)》中的相關(guān)段落，表達(dá)自己對孔子倡導(dǎo)的“大同”社會的認(rèn)同，宋慶齡忠實(shí)地繼承了孫中山的思想，一生致力于社會公益事業(yè)，并成為中國現(xiàn)代社會公益事業(yè)的創(chuàng)始人。

    “救濟(jì)福利工作是每一個(gè)現(xiàn)代國家政治制度的必需的附帶物。自然無國界之分，它常常是變化多端，無法控制的，因此一般都需要有救濟(jì)工作。同樣，福利工作也并不是任何特殊的政治制度所專有的。國家本身就含有作為一個(gè)機(jī)構(gòu)來為社會服務(wù)的意義，它是在歷史上某一特定的時(shí)期中建立起來的。當(dāng)社會從低級發(fā)展到更高級的形式，福利設(shè)施也隨之而發(fā)展，為更大的人群服務(wù)，成為國家對他的成員不可推諉的責(zé)任?！痹谶@段論述中，宋慶齡深刻地闡述出公益事業(yè)的地位。

    宋慶齡認(rèn)為，在社會主義社會，“人民的福利是內(nèi)在的動(dòng)力”，“就是使人民群眾不斷增強(qiáng)的知識力量與他們集體提高公共福利的實(shí)際工作緊密聯(lián)系起來，以推動(dòng)整個(gè)社會的前進(jìn)”。

    社會公益體現(xiàn)社會公平。正像“大同”篇里所講，無論老年、壯年、幼年，無論鰥寡孤獨(dú)廢疾者，無論何種原因造成的貧窮，無論遇到什么樣的困難，人們都有著平等的生活權(quán)利。這種社會公平就是通過社會公益來實(shí)現(xiàn)的。

    宋慶齡認(rèn)為：公益包括了兩個(gè)部分：一是救濟(jì)，一是福利。救濟(jì)只針對有特殊或緊急困難的人群，社會福利則是對全體社會成員。救濟(jì)是暫時(shí)的，它有確定的開始，確定的方法和確定的終點(diǎn)。一旦情況轉(zhuǎn)入正常，救濟(jì)就結(jié)束了。福利則是永久的，社會福利是不斷完善的，永遠(yuǎn)不會盡善盡美，只有接近完美。因?yàn)樯鐣男枨箅S發(fā)展變化，不斷出現(xiàn)新的要求，福利的覆蓋范圍也會不斷擴(kuò)大。

    當(dāng)代：

    女性公益進(jìn)入全民時(shí)代

    在新中國成立后的前三十年里，在國力不強(qiáng)、資源不足的情況下，政府承擔(dān)了幾乎所有的公益責(zé)任，提供了覆蓋全民的福利措施，如：就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育、文化娛樂、養(yǎng)老等。雖然這種福利措施是平均主義的，但確實(shí)在低水平上保證了人們的基本需求。

    1979年改革開放后，實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)，政府職能逐步轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過程中，公益機(jī)構(gòu)陸續(xù)建立，開始承擔(dān)原來政府的部分職能，社會公益事業(yè)面臨根本轉(zhuǎn)型。在這個(gè)時(shí)期，廣大婦女積極參與國家和社會事務(wù)管理，參與基層民主政治建設(shè)，參與扶貧幫困、保護(hù)生態(tài)、志愿服務(wù)等社會公益活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)營造知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會風(fēng)尚。各級婦聯(lián)組織貼近實(shí)際、貼近生活、貼近婦女，不斷推出一系列主題突出、特色鮮明的工作載體。其中，“雙學(xué)雙比”活動(dòng)，幫助農(nóng)村婦女依靠科技增收致富；“巾幗建功”活動(dòng)，引導(dǎo)城市女職工崗位成才；“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，以良好家風(fēng)促進(jìn)社會風(fēng)氣健康向上；“維權(quán)行動(dòng)計(jì)劃”，推動(dòng)保障和實(shí)現(xiàn)婦女兒童合法權(quán)益；“爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才”活動(dòng)，推進(jìn)家庭教育宣傳實(shí)踐；“強(qiáng)基固本工程”和“示范”創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)婦聯(lián)基層組織建設(shè)。在開展婦女兒童公益慈善事業(yè)方面，“春蕾計(jì)劃”累計(jì)資助貧困女童170多萬人次；“母親水窖”幫助近140萬人解決了缺水困難；“安康計(jì)劃”“母親健康快車”“中國母親援助行動(dòng)”“中國兒童慈善活動(dòng)日”等各種形式的公益服務(wù)載體為處于困境中的婦女兒童帶來了福音。

    隨著越來越多的女性精英進(jìn)入慈善領(lǐng)域，尤其是1995年第四次世界婦女大會召開之后，中國女性的號召力在NGO這個(gè)領(lǐng)域也得到空前發(fā)展。

    盡管絕大多數(shù)由女性掌門的NGO由于當(dāng)前實(shí)行的雙重管理體制，沒有在民政部門登記而僅僅是在工商部門登記，但是這些女性都沒有放棄對NGO和慈善公益領(lǐng)域的熱愛，這些NGO關(guān)注的領(lǐng)域大都集中在弱勢群體這一類，如：打工妹、殘障人士、農(nóng)民工等。

    中國婦女發(fā)展基金會是以性別界定的中國最大NGO，中國婦女發(fā)展基金會在貧困地區(qū)開展的母親水窖項(xiàng)目、母親健康快車項(xiàng)目以及母親小額循環(huán)項(xiàng)目等，這些公益項(xiàng)目給當(dāng)?shù)氐膵D女姐妹在生產(chǎn)、生活等方面帶來了很大的變化，推動(dòng)女性公益事業(yè)發(fā)展的同時(shí)為女性慈善注入了活力。

    如今，不論是政府、名人，甚至你我都成了慈善的一份子，今天的公益是全民公益。不論是NGO、基金會、政府、企業(yè)社會責(zé)任部門，還是媒體、自由代理人，人人都是公益事業(yè)的參與主體。網(wǎng)絡(luò)是全民公益的加速器，不需要太多的錢，發(fā)出聲音也是一種公益方式，通過網(wǎng)絡(luò)，隨手也可以做公益。新媒體的開放性，讓千千萬萬普通人的參與成為公共參與的重要管道。北京師范大學(xué)社會學(xué)系博士韓俊奎指出：“全民公益的號召和開展，最大的意義在于對全民思想的啟蒙，在全民范圍內(nèi)傳播公益精神和公民理念，這種啟蒙對未來的作用非常重要?！币粋€(gè)更開放、透明、規(guī)模更大的公益生態(tài)圈正在生成，女性改變公益，技術(shù)促進(jìn)公益，全民公益時(shí)代正在到來。

    （據(jù)《社會與公益》）