■ 池子華

    1900年，八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了旨在瓜分中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。6月17日，八國(guó)聯(lián)軍攻占大沽炮臺(tái)：7月14日，占領(lǐng)天津。義和團(tuán)雖浴血鏖戰(zhàn)，但無(wú)力阻止八國(guó)聯(lián)軍北進(jìn)，8月15日慈禧太后偕光緒帝西逃，16日北京淪陷。戰(zhàn)火在天子腳下蔓延，生靈涂炭，死傷累累，呼喚人道主義慈悲，呼吁紅十字關(guān)懷。為救死扶傷，浙江著名紳商陸樹(shù)藩等在上海發(fā)起‘中國(guó)救濟(jì)善會(huì)’，遵照國(guó)際紅十字運(yùn)動(dòng)的基本精神，救護(hù)傷兵難民。這是中國(guó)人自辦紅十字會(huì)之開(kāi)端。毫無(wú)疑問(wèn)，陸樹(shù)藩和其創(chuàng)建的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)唱響了中國(guó)紅十字會(huì)之先聲。庚子救援中，陸樹(shù)藩雖竭力而為，歷盡艱辛，業(yè)績(jī)令人矚目，但仍不免陷入尷尬難堪的境地。

    陸樹(shù)藩：

    中國(guó)救濟(jì)善會(huì)締造者

    陸樹(shù)藩（1868-1926），字純伯，號(hào)毅軒，出生于浙江湖州。其父陸心源，曾任廣東高廉道、福建鹽法道，因謗罷官。1891年，陸心源得旨升復(fù)原官。翌年，陸樹(shù)藩即隨父去京候聘。抵京后，在陸心源一些故舊好友提攜下，陸樹(shù)藩得加侍讀銜，賞戴藍(lán)翎。不久，陸心源南旋，陸樹(shù)藩留京任內(nèi)閣中書(shū)本衙門(mén)撰文，后任慶典撰文方略館、會(huì)典館校對(duì)官。

    “時(shí)正值光緒新政前后，而戶部尚書(shū)為光緒帝之師翁同龢。陸樹(shù)藩因年輕，思想較開(kāi)明，對(duì)新政較易吸收，但因光緒年代一些舊官為其父之上司及好友（如李鴻章、孫毓汶、陸潤(rùn)庠、瞿鴻禨等），因而受老一輩的影響，不敢于鋒芒畢露?！痹陉憳?shù)藩看來(lái)，“改革新政難于成就，因而于戊戌年請(qǐng)假回鄉(xiāng)，欲不求仕途。其后即返滬利用當(dāng)時(shí)在滬祖?zhèn)骷覙I(yè)，進(jìn)行建屋與經(jīng)商”，同時(shí)投身公益事業(yè)，其中發(fā)起創(chuàng)辦湖州中西學(xué)堂就是一例。

    1898年7月26日《申報(bào)》刊登了他和弟弟在“天貺日”（陰歷六月六日）草擬的《募助湖州中西學(xué)堂啟》：“本年疊奉諭旨，開(kāi)辦京師大學(xué)堂并各省府廳州縣一律開(kāi)辦中學(xué)、小學(xué)以廣造就。伏念浙西為人文淵藪，吳興乃富有名邦，亟應(yīng)實(shí)力振興，遍開(kāi)風(fēng)氣，廣設(shè)學(xué)校培養(yǎng)成材。況值此天步艱難，民心浮動(dòng)，多財(cái)適足以賈禍，毀家即所以保身。今樹(shù)藩等敬遵先榮祿公遺命，將守先閣所藏中西書(shū)籍全數(shù)歸公，捐入學(xué)堂，并再措捐巨款，備器建堂。惟延聘教習(xí)，供給學(xué)生，常年需費(fèi)，獨(dú)力難支，不得不廣為募助。想諸君子情關(guān)桑梓，自必藥子成全，慷慨輸將，多多益善。倘他日教化有成，人才蔚起，不獨(dú)鄉(xiāng)里增光，兼為朝廷生色。此樹(shù)藩等所私心禱祝者耳?！辈浑y看出，陸樹(shù)藩雖在滬經(jīng)商，但心系桑梓，為湖州教育事業(yè)奔走呼號(hào)。

    在滬期間，陸樹(shù)藩“暇時(shí)與友交游，并在滬娶妾徐氏。孰知休閑不長(zhǎng)，僅僅二年至清光緒二十六年（庚子，1900年），庚子之難發(fā)生。陸樹(shù)藩出于義氣，在滬籌組京津救濟(jì)善會(huì)”，從而使陸樹(shù)藩的人生“起了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷了一段傳奇式的生活”。

    1900年，八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)了旨在瓜分中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，因該年為農(nóng)歷庚子年，史稱“庚子之變”。京畿之地，烽煙滾滾，官紳商民，均遭池魚(yú)之殃，流離失所，苦不堪言。面對(duì)如此浩劫，江浙一帶的紳商發(fā)起救援行動(dòng)，其中陸樹(shù)藩發(fā)起成立的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，成為救援的主導(dǎo)力量。

    陸樹(shù)藩走上慈善之路，與其父陸心源的“言傳身教”不無(wú)關(guān)系。陸心源是著名文人學(xué)士和大藏書(shū)家，而且熱心社會(huì)公益事業(yè)，常捐款捐物賑濟(jì)各地災(zāi)荒。造福故里的善舉頗多，“積谷、育嬰、造橋諸事，無(wú)不任之”，曾出資興建升山橋，修復(fù)安定、愛(ài)山書(shū)院和仁濟(jì)善堂，舉辦義學(xué)等，頗得鄉(xiāng)里稱譽(yù)。受其父公益善舉的熏陶，陸樹(shù)藩深受教益，自小就“樂(lè)善好施，愛(ài)國(guó)愛(ài)民”，因而“平日見(jiàn)親故人之匱乏者，莫不竭力扶持”?！案訃?guó)難”發(fā)生后，陸樹(shù)藩自然不會(huì)置身世外。在他的奔走呼吁下，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)得以創(chuàng)立。如他與友人信中所說(shuō)：“弟于庚子秋間，念時(shí)艱之迫切，憫民生之涂炭，創(chuàng)興救濟(jì)善會(huì)?！?/p>

    1900年9月9日，《申報(bào)》發(fā)布《救濟(jì)善會(huì)啟》稱，為救助北方難民，“先集同志籌捐舉辦，擬派妥實(shí)華人并延請(qǐng)洋醫(yī)華醫(yī)赴津沽一帶，遇有難民廣為救援，名曰中國(guó)救濟(jì)善會(huì)”。中國(guó)救濟(jì)善會(huì)簡(jiǎn)稱“救濟(jì)善會(huì)”“救濟(jì)會(huì)”，在上海正式宣告成立。而此時(shí)距帝都陷落已20余日，距天津陷落近兩個(gè)月。

    植入紅十字會(huì)性質(zhì)的新型善會(huì)

    中國(guó)救濟(jì)善會(huì)的成立，對(duì)陸樹(shù)藩而言，有兩大關(guān)鍵問(wèn)題需要解決：一是尋求支持；二是如何運(yùn)作。而恰恰在這兩大問(wèn)題上，頗費(fèi)周折。

    陸樹(shù)藩自身有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，浙江候補(bǔ)道潘炳南也熱情高漲地表示“先墊巨款”，救援經(jīng)費(fèi)并不是無(wú)法解決的難題，關(guān)鍵在于如何得到上海慈善界的支持，畢竟陸樹(shù)藩資歷淺，他在上海慈善界的地位不足以組織一場(chǎng)規(guī)模巨大的救援行動(dòng)，因而特別渴望得到慈善界領(lǐng)袖人物嚴(yán)信厚的臂助。為此，陸樹(shù)藩曾專(zhuān)程拜會(huì)嚴(yán)信厚等，但遭到“婉辭謝絕”。無(wú)奈，陸樹(shù)藩只好向李鴻章求助。

    原來(lái)，清政府為了與八國(guó)聯(lián)軍議和，下詔將兩廣總督李鴻章調(diào)任直隸總督兼北洋大臣，委以和談“全權(quán)大臣”。1900年7月21日，李鴻章抵達(dá)上海，直至10月5日離滬北上。期間，陸樹(shù)藩多次拜訪，提出組建中國(guó)救濟(jì)善會(huì)的構(gòu)想?！坝捎诶钍顷懼傅纳纤?，以前在京為官時(shí)亦受李之指點(diǎn)”，陸樹(shù)藩的設(shè)想得到李鴻章的贊賞和支持。這使陸樹(shù)藩深受鼓舞。

    然而，救濟(jì)善會(huì)如何運(yùn)作，卻成為困擾陸樹(shù)藩的一大難題。畢竟在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下開(kāi)展人道救援，非同一般性自然災(zāi)害的救助，更何況八國(guó)組成的聯(lián)軍對(duì)華作戰(zhàn)，沒(méi)有交戰(zhàn)方的認(rèn)可、保護(hù)，貿(mào)然前往，不啻為自投羅網(wǎng)。在這樣的“非常時(shí)期”，單純的善會(huì)善堂已無(wú)濟(jì)于事，也不可能得到八國(guó)聯(lián)軍的承認(rèn)。

    在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，只有紅十字會(huì)才能得到交戰(zhàn)雙方認(rèn)可而出入戰(zhàn)地。除此之外，別無(wú)選擇。紅十字理念在上海的傳播，給予陸樹(shù)藩以靈感。因此，他設(shè)想能夠創(chuàng)建一個(gè)紅十字會(huì)組織來(lái)執(zhí)行救援使命。他在致江蘇布政使陸元鼎函中曾謂：“侄不揣愚陋，為援救親友起見(jiàn)，創(chuàng)立紅十字會(huì)?！笨梢韵胍?jiàn)，陸樹(shù)藩原本擬組建紅十字會(huì)，之所以創(chuàng)設(shè)中國(guó)救濟(jì)善會(huì)而非紅十字會(huì)，其實(shí)不難理解，因?yàn)橹袊?guó)還沒(méi)有獨(dú)立的統(tǒng)一的紅十字會(huì)組織，事起倉(cāng)猝，一時(shí)間也很難組建起來(lái)，更談不上得到紅十字國(guó)際委員會(huì)的承認(rèn)。那么，如何“植入”紅十字“元素”，使救援行動(dòng)能夠順利開(kāi)展，在陸樹(shù)藩看來(lái)，只有“變通”將傳統(tǒng)的善會(huì)組織賦予紅十字的新內(nèi)涵，才具有可行性。

    表面上看，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)與傳統(tǒng)的善會(huì)別無(wú)二致，但運(yùn)作方式在經(jīng)陸樹(shù)藩“植入”紅十字后已經(jīng)大不相同?！毒葷?jì)善會(huì)啟》稱，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)“亦如外國(guó)紅十字會(huì)之例，為救各國(guó)難民及受傷兵士起見(jiàn)”，正是對(duì)“舊瓶裝新酒”或“移花接木”的詮釋。

    有學(xué)者認(rèn)為，陸樹(shù)藩組織中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，意在救助旅居北方的南方人，是“東南意識(shí)”的表達(dá)，這一觀點(diǎn)，當(dāng)然有充分的事實(shí)依據(jù)，中國(guó)救濟(jì)善會(huì)創(chuàng)辦的目的正在于此。但既然“植入”紅十字，就必須遵照紅十字會(huì)的規(guī)則行事。紅十字會(huì)是中立性國(guó)際組織，不允許抱有種族、宗教、政治偏見(jiàn)，救助無(wú)分?jǐn)澄?、?guó)別，一視同仁，這一點(diǎn)，陸樹(shù)藩有理智的認(rèn)識(shí)，這就不難理解為什么中國(guó)救濟(jì)善會(huì)宣稱“為救各國(guó)難民及受傷兵士起見(jiàn)”了。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)“東南意識(shí)”的超越，也決定了中國(guó)救濟(jì)善會(huì)的“紅十字”性質(zhì)。

    遵照紅十字會(huì)規(guī)則行事，還必須通過(guò)外交途徑，取得八國(guó)聯(lián)軍的認(rèn)可。為此，陸樹(shù)藩就創(chuàng)建中國(guó)救濟(jì)善會(huì)事特咨上海道臺(tái)余聯(lián)沅，“伏乞迅賜照會(huì)德總領(lǐng)事，聲明此系江浙善士募資創(chuàng)辦，亦如外國(guó)紅十字會(huì)之例，為救治各國(guó)難民及受傷兵士起見(jiàn)，務(wù)請(qǐng)德總領(lǐng)事頒給護(hù)照，俾救濟(jì)會(huì)之人準(zhǔn)向北方軍前隨時(shí)救護(hù)”。余聯(lián)沅不負(fù)所望，照會(huì)駐滬各國(guó)總領(lǐng)事，“請(qǐng)煩查照俯如所請(qǐng)辦理”。經(jīng)交涉，“已蒙各國(guó)領(lǐng)事會(huì)議，允由德總領(lǐng)事發(fā)給護(hù)照”，希望救濟(jì)善會(huì)本著紅十字精神，“按照各國(guó)規(guī)矩并西美各官向來(lái)辦法，如有病人或受傷之人，無(wú)論友國(guó)敵國(guó)，理當(dāng)一律和衷相待救濟(jì)”。至此，具有紅十字會(huì)性質(zhì)的中國(guó)救濟(jì)善會(huì)，登上“庚子救援”前臺(tái)。

    （據(jù)《河北學(xué)刊》）