■ 陳曉平

    劉鑄伯（1867-1922），原名劉鶴齡，在香港出生，廣東新安縣人。

    劉鑄伯出身貧苦，因得到受教育機(jī)會(huì)而成才，深知“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理。他發(fā)家以后，十分熱心慈善事業(yè)，先后擔(dān)任東華醫(yī)院總理、保良局總理，救助貧病同胞、被拐賣婦女。同時(shí)，他在廣州、香港創(chuàng)辦育才書社、孔圣會(huì)義學(xué)，成績卓著，給無數(shù)寒門子弟提供了教育機(jī)會(huì)，改善了他們的生存狀況，也為近代社會(huì)轉(zhuǎn)型培養(yǎng)了大量人才，堪稱近代慈善“養(yǎng)教并重”思想的突出代表。

    幼時(shí)，劉鑄伯因家貧無法入讀正規(guī)學(xué)校，其父把他送到西營盤的馮富義塾。所謂義塾，是指慈善機(jī)構(gòu)資助的華文學(xué)校，由塾師教授識(shí)字、算術(shù)等簡單課程。劉鑄伯學(xué)習(xí)十分勤奮，每次考試都名列前茅。12歲那年，其父不幸去世，寡母伍氏以做女紅供他讀書，成功考入中央書院（后改名為“皇仁書院”），成績優(yōu)異，所獲獎(jiǎng)學(xué)金足夠支付學(xué)費(fèi)。

    1885年，劉鑄伯從中央書院畢業(yè)，擔(dān)任香港天文臺(tái)書記官，1888年投身商海，出任一家貨倉公司買辦。1890年，劉鑄伯開始經(jīng)營茶葉生意，逐漸發(fā)家，聲譽(yù)鵲起，1893年出任屈臣氏大藥房總買辦。買辦是近代洋行的銷售負(fù)責(zé)人，多都由受過英文教育的華人擔(dān)任。而屈臣氏則是香港歷史悠久的企業(yè)，劉鑄伯加盟以后，在遠(yuǎn)東的業(yè)務(wù)不斷壯大。

    廣州育才書社

    1901年，劉鑄伯預(yù)見到中國將需要更多新學(xué)人才，與香港著名猶太商人嘉道理（Ellis Kadoorie）一起，集資20多萬銀元，在香港、廣州等地創(chuàng)辦育才書社，為華人貧寒子弟提供中英文雙語教育。嘉道理久居香港，對(duì)華人有著很深感情，捐款最多，擔(dān)任育才書社主席，劉鑄伯擔(dān)任司理，實(shí)際負(fù)責(zé)籌辦、管理工作。除商界聞人外，他也向省港熱心教育的社會(huì)人士廣泛募捐。劉鑄伯對(duì)書社事宜無分巨細(xì)，凡是關(guān)涉校舍、資金、生源、師資等關(guān)鍵事項(xiàng)，必親力親為，不敢稍有懈怠。書社的管理人員，除劉鑄伯外，還有仁記洋行梁仁甫、新沙宣洋行黃竹友、新旗昌洋行馮華川、渣甸洋行何澤生等買辦。

    當(dāng)年夏天，劉鑄伯專程來到廣州謁見兩廣總督陶模，呈遞創(chuàng)設(shè)育才書社稟帖。陶模大為贊賞，批示“應(yīng)即準(zhǔn)予立案”，他本人答應(yīng)擔(dān)任書社粵省總主席，隨后捐款500銀元作為提倡。在陶模帶動(dòng)下，省城紳商也踴躍捐輸，其中“張?jiān)Ｆ咸丫啤眲?chuàng)始人張弼士一人就捐了2000銀元。按當(dāng)時(shí)幣值，500個(gè)銀元可購買一座中等規(guī)模住宅。

    書社最初在廣州設(shè)立三個(gè)校區(qū)，一在西關(guān)多寶路附近，一在城內(nèi)粵秀街，一在河南鰲洲（今海珠區(qū)南華西街鰲洲社區(qū)），以鰲洲校區(qū)為總部。鰲洲本是珠江邊一個(gè)長方形小島，今已與陸地連成一片。書社開設(shè)多種中、英文課程，學(xué)生均免收學(xué)費(fèi)，課本也由學(xué)校贈(zèng)送。劉鑄伯特地從英國請(qǐng)來教育家謨亞擔(dān)任校長，開學(xué)當(dāng)天，邀請(qǐng)舉人江孔殷、潘寶珩蒞臨，舉行隆重的祭拜孔子儀式。不久，取消兩家分校，集中在鰲洲校區(qū)教學(xué)。學(xué)校每天上午講授英文課程，下午講授中文?！缎脸髼l約》簽訂后，清廷逐漸實(shí)行新政，各類英文人才供不應(yīng)求，育才書社學(xué)生十分搶手，畢業(yè)后大多進(jìn)入電報(bào)局、海關(guān)、郵政局工作，也有一些畢業(yè)生轉(zhuǎn)往商界發(fā)展，如黃錫彬做到美孚石油公司買辦。

    廣州育才書社為新政培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才外，還涌現(xiàn)了幾個(gè)突出的風(fēng)云人物。黃嵩齡，廣東臺(tái)山人，考入育才書社時(shí)年已33歲，畢業(yè)后進(jìn)入交通系統(tǒng)，1917年當(dāng)選為廣東省議會(huì)議長。陳公博，其父陳致美曾任廣西提督，在游歷南洋時(shí)參加孫中山的革命事業(yè)，1906年發(fā)動(dòng)反清起義失敗，被永遠(yuǎn)監(jiān)禁。

    吳耀宗（1893-1979），中國基督教“三自”愛國運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，廣東順德人，出生于廣州河南永興街一個(gè)貧寒家庭。1908年從育才書社畢業(yè)，考上北京稅務(wù)?？茖W(xué)堂，入海關(guān)工作，在北京受洗加入基督教。1924年赴美留學(xué)，回國后參加宋慶齡“保衛(wèi)中國大同盟”等進(jìn)步組織的工作，廣泛進(jìn)行抗日愛國宣傳。1949年受中共中央邀請(qǐng)，赴北京參加第一屆全國政協(xié)，10月1日參加了開國大典。1950年，由吳耀宗領(lǐng)銜，40名教會(huì)領(lǐng)袖發(fā)表“三自革新宣言”，成為基督教“三自愛國運(yùn)動(dòng)”眾望所歸的領(lǐng)袖，長期擔(dān)任中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席，全國人大第一至第五屆常委。

    孔圣會(huì)義學(xué)

    劉鑄伯早年就讀的中央書院，既講授英文、數(shù)學(xué)、物理等“西學(xué)”，也重視學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等中國傳統(tǒng)文化，他畢生都保持著對(duì)儒學(xué)的崇敬。功成名就之后，他與一眾同道在香港創(chuàng)立孔圣會(huì)，出任主席一職，在大力弘揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)，發(fā)愿給眾多失學(xué)兒童提供基本教育。劉鑄伯堅(jiān)持“注重實(shí)業(yè)教育”“打破作官思想”的教育方針，又極其注重傳統(tǒng)倫理教育：“查近年辦學(xué)者，多以新學(xué)為根本，幾視舊學(xué)為贅疣，不知舊學(xué)之中，自有諸多好處包涵，蓋孔圣倫理之學(xué)，最足以引正后學(xué)之心思?！?/p>

    劉鑄伯精心制訂了《孔圣會(huì)辦理學(xué)務(wù)章程》，先后在香港、廣州、香山石岐?jiǎng)?chuàng)辦11所“孔圣會(huì)義學(xué)”，每所學(xué)校學(xué)生或數(shù)十人，或百余人。1909年，劉鑄伯派教育家楊碧池率同會(huì)眾21人來到廣州，擇地河南龍溪首約13號(hào)，創(chuàng)辦孔圣會(huì)義學(xué)第一校，學(xué)生人數(shù)160多人。學(xué)堂課程內(nèi)容采中西合璧，漢文部開設(shè)文學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷史、修身課程，英文部開設(shè)英文、算術(shù)、地理、衛(wèi)生、救生等科目。劉鑄伯還在第一校校內(nèi)創(chuàng)辦《孔圣會(huì)星期報(bào)》，報(bào)道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、學(xué)務(wù)方面的動(dòng)態(tài)。該校開辦不到兩年已成績斐然，1910年廣東全省學(xué)務(wù)處對(duì)廣州70多間學(xué)堂進(jìn)行全面評(píng)估測(cè)驗(yàn)，而廣州河南孔圣會(huì)第一校名列前三。在第一小取得成功后，孔圣會(huì)又在番禺沙西創(chuàng)辦第十校。

    劉鑄伯興辦孔圣會(huì)義學(xué)，總結(jié)了育才書社的經(jīng)驗(yàn)，務(wù)求穩(wěn)扎穩(wěn)打，量入為出，讓每間學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)能保持來源穩(wěn)定。在長期勸捐過程中，他形成了以冠名方式吸引紳富贊助的思路，由冠名者提供一半經(jīng)費(fèi)，孔圣會(huì)再補(bǔ)助另一半，使得學(xué)校數(shù)量穩(wěn)步增長。作為提倡，他自己率先捐建一所“鑄伯義學(xué)”，到1917年，在香港的冠名義學(xué)猛增到21所，到1921年底達(dá)到30所。富商李葆葵、李亦梅父子，每人各捐建一間，分別命名為葆葵義學(xué)、亦梅義學(xué)，傳為佳話?？资?huì)派出熱心紳士充當(dāng)視學(xué)，巡視各分校教學(xué)、考試情況，辦學(xué)成績出色的加以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使得各義學(xué)能保持較好教學(xué)水平。

    當(dāng)年香港失學(xué)兒童甚多，皆因普通工薪階層交不起英文學(xué)校的高昂學(xué)費(fèi)。劉鑄伯持之以恒的義舉，為眾多寒門子弟提供了教育機(jī)會(huì)，也打開了他們?nèi)蘸蟮穆殬I(yè)發(fā)展空間，可謂功德無量。

    買辦與慈善教育

    明清慈善的突出特征是“士紳主導(dǎo)，以養(yǎng)為主”，也即慈善機(jī)構(gòu)由有功名的士紳掌管，收養(yǎng)少數(shù)孤兒、寡婦、流浪漢等，目的在于加強(qiáng)國家教化，不重視受助者的未來發(fā)展。與之相比，近代慈善由士紳主導(dǎo)轉(zhuǎn)變到商人主導(dǎo)，慈善資源得到極大擴(kuò)充，向“教養(yǎng)并重”“以教為主”轉(zhuǎn)變，側(cè)重通過教育培養(yǎng)自食其力的勞動(dòng)者以及適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人才。

    在慈善的近代轉(zhuǎn)型過程中，粵港買辦商人扮演著先驅(qū)者角色。1869年香港仁記洋行買辦梁云漢發(fā)起成立東華醫(yī)院，1871年廣南洋行買辦陳次壬領(lǐng)銜創(chuàng)辦廣州愛育善堂，由各行業(yè)商人以民主選舉方式推舉慈善機(jī)構(gòu)管理層，董事實(shí)行輪值制，從商界廣泛汲取慈善資源，代表著中國慈善近代化的起始。愛育善堂創(chuàng)辦伊始即開辦多所義學(xué)，東華醫(yī)院隨后跟進(jìn)，開創(chuàng)了“教養(yǎng)并重”“以教為主”的慈善新潮流，劉鑄伯則是這一近代慈善思潮最重要的實(shí)踐者之一，他興辦義學(xué)的善舉極大彌補(bǔ)了政府教育投入的不足，其貢獻(xiàn)值得后人銘記。

    （據(jù)《善城》雜志）