■ 陳曉平

    廣州方便醫(yī)院，是廣州市第一人民醫(yī)院的前身，于1894年為應(yīng)對鼠疫流行而創(chuàng)辦。在一個多世紀里，這家重要的慈善醫(yī)療機構(gòu)垂愛人間，救治了無數(shù)傷患，體現(xiàn)出高度的人道主義精神。

    廣州原有城北方便所，位于三眼井（今應(yīng)元路北面），設(shè)立的初衷是收容無家可歸的貧病者，也收殮一些‘路斃’（街頭無主尸體）。1894年，廣東、香港兩地鼠疫大流行，死者枕藉，慘不忍睹。因當時有城墻阻隔，西關(guān)一帶收容病人十分不便，善士吳玉階等25人在城西第一津高崗（今盤福路1號）發(fā)起成立城西方便所，容許疫癥病人留醫(yī)，但經(jīng)費開支浩繁，而眾善士財力不足，只能勉力維持。

    1900年，第二次鼠疫高峰來臨時，著名慈善家陳惠普路過方便所，發(fā)現(xiàn)經(jīng)費匱乏，遂召集廣濟醫(yī)院、愛育善堂、崇正善堂等同人開會，決定由省城七十二行（各行業(yè)行會）給予年捐，協(xié)助重新訂立章程，設(shè)法擴大籌募，增建病房。1901年，城西方便所改稱城西方便醫(yī)院，后來合并了應(yīng)元路的城北方便所，改名為廣州方便醫(yī)院。

    1906年，在廣東商民大力推動下，清政府收回粵漢鐵路筑路權(quán)，兩廣總督岑春煊主張官辦，廣東紳商主張商辦，雙方大起沖突。廣州慈善界與商界本屬一體，為反駁商辦難以募集足夠資本的謬論，愛育善堂、述善堂、方便醫(yī)院等9家慈善機構(gòu)發(fā)起粵漢鐵路募股集資活動，短短幾個月內(nèi)募集股本超過原計劃一倍，迫使岑春煊同意商辦。從此，廣州‘九大善堂’名聞天下，不過此時九大善堂的領(lǐng)袖還是有著悠久歷史的愛育善堂，直到1930年代方便醫(yī)院才以其出色的成績，躋身九大善堂之首。

    方便醫(yī)院雖設(shè)在廣州，其創(chuàng)始人群體卻有大量港商，例如：招雨田是香港東華醫(yī)院的前主席，莫藻泉為香港太古洋行買辦，劉渭川則是香港有利銀行買辦。創(chuàng)始人群體的這種人員組成，體現(xiàn)了當時‘省港一家’的地域、族群認同感。

    救助港澳同胞與華僑

    方便醫(yī)院慈悲為懷，對入院病人各項就醫(yī)費用概行免除，病死者由醫(yī)院代為殮葬。醫(yī)院章程要求工作人員“一聞災(zāi)即赴救，不避艱險，不計日夜，不論遠近，不避時疫，親理患者，親濟災(zāi)民”，特別要求董事必須站在第一線執(zhí)行最危險的任務(wù)，以此激勵醫(yī)務(wù)人員不避艱險、奮勇救人。

    1899年-1901年，省港地區(qū)發(fā)生第二次鼠疫。方便醫(yī)院主要擔負收治港澳回穗病人的重任，醫(yī)院董事親自到省港澳碼頭迎接港澳病人到院治療。

    據(jù)統(tǒng)計，兩次鼠疫高峰時期，方便醫(yī)院收治病人達到萬人以上。經(jīng)此一役，港澳同胞對方便醫(yī)院的慷慨仗義留下深刻印象，源源不斷地向醫(yī)院捐款。

    為應(yīng)對十分兇險的疫情，1901年方便醫(yī)院聘請名醫(yī)梁龍章坐診。梁龍章從1894年開始就深入研究用中藥治療鼠疫的方案，積累了豐富的經(jīng)驗，寫成《辨證求真》一書，被中國紅十字會會長沈敦和譽為“專治鼠疫之無上寶筏”。

    1907年，越南西貢（今胡志明市）時疫流行，西醫(yī)對之也束手無策。西貢廣肇公所（廣州、肇慶兩府同鄉(xiāng)組織）電請方便醫(yī)院派醫(yī)生緊急支援。方便醫(yī)院特派鄧暢懷醫(yī)生前往西貢廣肇醫(yī)院，治愈病人無數(shù)，法國殖民當局對此表示嘉許，給他頒發(fā)獎狀，允許中醫(yī)師在越行醫(yī)。同年夏天，柬埔寨金邊也發(fā)生疫情，方便醫(yī)院派出熊幹廷醫(yī)生前往開設(shè)診所，應(yīng)手奏效，同樣得到當?shù)匚麽t(yī)的大力贊許。

    管理、籌款與成績

    方便醫(yī)院由全市七十二行商人共同承擔經(jīng)費，其管理也效仿香港東華醫(yī)院采取輪值制，即每年從兩個行業(yè)中選舉總理8-12人，從另外兩個行業(yè)選舉值理8-12人，組成行政團隊，負責醫(yī)院日常事務(wù)。發(fā)起人以及一些知名慈善人士組成董事會，負責大政方針的決策。總理、值理定期向董事會匯報所做工作。醫(yī)院章程中未有明確規(guī)定的事務(wù)，總理、值理需提請董事會審核同意。院中醫(yī)師、專職工作人員、工人的膳食、住宿由醫(yī)院公款動支，董事、總理、值理等人到院辦事，其交通費、膳食費均由本人負擔，不得動支公款。

    在此之前，廣州已有的慈善機構(gòu)如愛育善堂、廣仁善堂、廣濟醫(yī)院等，其性質(zhì)是慈善基金會與社會服務(wù)機構(gòu)合二為一，即在其成立時，發(fā)起人群體已捐集了充足的資金，購入土地、商鋪等收租生息，以資產(chǎn)收入作為機構(gòu)的慈善支出來源，量入為出，優(yōu)點是財務(wù)上十分穩(wěn)健，缺點是在最初的慈善熱情消退之后，容易走向消極維持，阻礙了進一步的發(fā)展與創(chuàng)新。

    方便醫(yī)院屬于專業(yè)性的社會服務(wù)機構(gòu)，除自用院址外并無生息資產(chǎn)，常年經(jīng)費由七十二行中的輪值行業(yè)捐出，遇到重大流行病、重大災(zāi)害時，董事會、總理、值理必須做高度動員，向社會各界臨時募捐，優(yōu)點是能保持慈善機構(gòu)的活力，但對病人“應(yīng)收盡收”也常使醫(yī)院出現(xiàn)財政困難。

    方便醫(yī)院沒有資產(chǎn)收入，必須想盡各種辦法進行籌款。一是出售紀念章，二是沿門勸捐，三是派出代表到港澳募捐，四是向海外華僑勸捐，五是請車站、碼頭、輪船代為收捐。這些工作極為繁重，對管理水平提出了很高的要求，有時不免產(chǎn)生弊端，比如有人假冒方便醫(yī)院名義沿門勸捐，吞沒捐款，讓商戶大為憤怒，對登門勸捐產(chǎn)生抗拒心理。1925年省港大罷工時期，香港捐款中斷，國民黨政權(quán)為籌措軍費加重了商戶負擔，方便醫(yī)院發(fā)生極大財政困難，董事會決定于這年冬天停辦。廣州市教育局長伍大光聞訊，召集醫(yī)院、商會負責人開會，要求商界出錢出力加以維持。

    為響應(yīng)市政府關(guān)于維持醫(yī)院的要求，董事會不得已重拾沿門勸捐辦法，只是這一次在本地報紙上刊登“勸捐同人”名錄，佩戴明顯標識，方便商家識別，避免上當受騙。經(jīng)國民政府要人出面勸捐，方便醫(yī)院終于籌到一筆救命錢，暫時渡過難關(guān)。

    1929年開始，陳濟棠治粵，廣東局面趨于穩(wěn)定，本市商界、港澳同胞、海外華僑也恢復捐款，加之政府對方便醫(yī)院實行“官助民辦”辦法，醫(yī)院的經(jīng)費來源漸趨穩(wěn)定。到1935年，醫(yī)院擁有床位超過1000張，該年到醫(yī)院就診、服藥者達到15萬多人，入院留醫(yī)者24000多人，贈棺殮葬1萬多具，收葬“路斃”2000多人。以當時廣州市100多萬人口來說，這個成績足以傲視群雄。

    “拯救于死后”

    方便醫(yī)院從成立開始，就不僅救治生命，而且處理“死亡”。正如1908年醫(yī)院告示所稱：“既謀拯救于生前，復思拯救于死后?！贬t(yī)院不僅收殮無主尸骸，為其妥善安葬，并且舉行符合中國傳統(tǒng)的法事，讓亡靈得到安息。

    1927年廣州起義失敗時，在主要戰(zhàn)場南關(guān)（今北京南路一帶）、觀音山（越秀山），有大量革命烈士暴尸街頭。方便醫(yī)院與紅十字會等慈善機構(gòu)頂住壓力，收殮了全部廣州起義烈士尸骨。醫(yī)院善董決定辦理此事，在當時是冒著很大政治風險的。

    1931年，主要由廣東人組成的十九路軍在淞滬英勇抗戰(zhàn)，犧牲極為慘烈。事定之后，十九路軍烈士遺骸運回廣州安葬。為弘揚愛國主義精神，鼓勵全民抗戰(zhàn)，方便醫(yī)院特地舉行了隆重的追悼大會，蓋搭精美門樓、棚廠、寶塔，邀集和尚、道士舉行盛大道場。為給慈善事業(yè)籌款，也鼓勵市民在繳納一定費用之后，為其先人“附薦”，即與十九路軍烈士同場追祭紀念。這種活動，滿足了當時普通市民心理需求，屬于富有時代特色的籌款方式?！吧鹘K追遠”乃是中國數(shù)千年傳統(tǒng)，通過這種紀念活動，人們表達對先人的深切懷念，也將“孝道”精神傳給下一代。方便醫(yī)院由此與十九路軍結(jié)緣，董事會主席陳惠普受邀協(xié)助辦理十九路軍殘廢軍人教養(yǎng)院（今廣州市第六中學校園內(nèi)）。

    廣州方便醫(yī)院以其出色表現(xiàn)，不僅得到本地居民的高度贊揚，也備受港澳同胞、海外華僑尊敬，自1930年代起成為廣州規(guī)模最大的慈善機構(gòu)。1953年，方便醫(yī)院與廣州市立醫(yī)院合并為廣州市人民醫(yī)院，次年改稱廣州市第一人民醫(yī)院，服務(wù)市民至今。

    （據(jù)《善城》雜志）