■ 文姚麗

    西安市孤兒教養(yǎng)院是民國時期西北地區(qū)最大的一所專為收養(yǎng)孤貧兒童所設立的兒童慈善公益機構。在艱苦的歲月中，西安市孤兒教養(yǎng)院雖然經歷了西安圍城之困、陜西三年大災荒、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭等諸多不幸，但開啟了西北地區(qū)大規(guī)模興辦“教養(yǎng)兼施”慈善教育機構的先河，為民國時期的慈善事業(yè)發(fā)展做出了積極貢獻，也為抗戰(zhàn)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。

    西安市孤兒教養(yǎng)院推行“三合一”的教育體制，將“養(yǎng)”“教”“工”三者有機結合，將學校、家庭、社會教育合而為一，對孤兒進行德、智、體、娛、技等多方面的培養(yǎng)，注重對孤兒的全面教育，尤其是慈善教育與愛國教育。

    這是對中國傳統(tǒng)慈善思想的繼承與突破：一方面繼承了中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)所發(fā)揚的“仁愛”思想，另一方面也改變了中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)對受助者只救濟而不重視其自身謀生能力的培養(yǎng)以及人格的健全與完善，只重視“輸血”不重視“造血”的局限。

    西安市孤兒教養(yǎng)院教養(yǎng)兼施的慈善教育實踐豐富了近代慈善教育思想的內涵，對當代慈善組織仍具有重要的借鑒意義。

    家庭教養(yǎng)

    孤兒院收養(yǎng)的孤兒來自全國各地，主要分布在陜西、河南、河北三省。西安市孤兒教養(yǎng)院在救助對象上突破了“重男輕女”的時代局限，男童、女童均救助。孤兒的背景極其復雜，有因災害或親屬死亡無法生活的，也有無人認領的，更有各戰(zhàn)區(qū)逃來的兒童，因此管理比較困難。即使如此，孤兒院的死亡率只有1%，這在民國時期連年災荒、瘟疫流行的陜西實屬不易。

    西安市孤兒教養(yǎng)院創(chuàng)始人張子宜認為兒童的天性具有不確定性，后天的教養(yǎng)和環(huán)境非常重要，因此在寢室衛(wèi)生管理、孤兒個人生活管理、孤兒生活照料以及醫(yī)藥衛(wèi)生管理等方面注重個人衛(wèi)生習慣和生活習慣的養(yǎng)成，制定了嚴格的規(guī)章制度。

    如對于7-16歲孤兒規(guī)定了固定的起床和睡眠時間，要求自行整理被褥、洗臉、刷牙、掃地、擦桌等，每寢室設寢室長1人，每日早晚寢室管理員前往各寢室檢查。孤兒的床鋪為馬槽式，每槽只限1人，每人一被一褥一單。

    3-6歲孤兒的日常生活有保育人員看護，這個年齡段的孤兒每日除睡眠外，根據他們的習性施以教育，主要是看圖識字、打鬧嬉笑。

    張子宜非常重視孤兒的個人衛(wèi)生，在孤兒院設有衛(wèi)生股以專門負責孤兒的個人衛(wèi)生或集體衛(wèi)生。寢室衛(wèi)生方面，要求洗臉毛巾每周消毒一次，定期拆洗被褥，固定時間進行室內通風；教室衛(wèi)生方面，要求每日清掃一次并每三日清洗門窗桌凳；工廠衛(wèi)生方面，采用工讀互助的制度，工廠每日清掃一次，注意空氣通風，工作時間以不妨礙孤兒的健康為標準；廁所衛(wèi)生方面，每日清掃一次并隨時消毒，在廁所附近植樹以凈化空氣；孤兒沐浴與衣物衛(wèi)生方面，規(guī)定每周洗澡一次并更換衣物；患病孤兒衛(wèi)生方面，孤兒院特聘有醫(yī)師并設有診治室、養(yǎng)病室等，遇有特殊病癥及病勢嚴重者請廣仁醫(yī)院代為診治；預防疫病方面，每春季種牛痘一次以防天花。此外每周舉行衛(wèi)生大掃除一次，將全院各處所有垃圾進行掃除清凈，并有衛(wèi)生演講會，提倡孤兒注意個人衛(wèi)生。

    孤兒院家庭教養(yǎng)的另一體現(xiàn)：孤兒在入院前如果有自己的姓名，入院后仍然沿用自身的姓名；如果只有姓，那還是沿用孤兒本身的姓氏，名字中用“子”字；如果孤兒入院既沒有姓也沒有名，那就隨張子宜姓“張”，并取名中帶“子”字。之所以這樣做，是為了給予孤兒家庭的溫馨，使孤兒更容易融入到孤兒院的生活中，將孤兒院作為一個大家庭使其相互幫助、相互照料。

    學校教育

    本著“收養(yǎng)孤苦兒童，施以教育，使成人后有自立能力”的宗旨，西安市孤兒教養(yǎng)院通過辦學校、開工廠等方式使孤兒們幼有所養(yǎng)、少有所學、中有所仕。所有孤兒都養(yǎng)到男婚女嫁、能獨立生活。

    孤兒入院后養(yǎng)到七歲就接受教育，并且因材施教，天賦聰穎的供其上中學、師范以至大學，天賦稍差的教給手藝以便日后有個謀生的職業(yè)，笨拙的孤兒則務農。

    孤兒院的硬件教學條件為其學校教育提供了相應的保障：設有教室9間，所有的桌凳、黑板、標本、圖畫均以滿足孤兒教學的基本需要。遵照部章學制，按照孤兒入院的先后順序及年齡大小編級授課，編為幼稚、初小、高小三部，所授科目均采用新時代教科書以便于適應社會需要。

    孤兒院內設教務主任，主要處理教育等相關事項，如孤兒的編級、課程的分配、教本的選擇等。孤兒入院編級分班后各自授課，幼稚生主要采用輔導方式以培養(yǎng)共同生活的能力，如有規(guī)律的起床、洗臉、刷牙等，以及卡片識字、游戲、小歌劇、故事等課程；初小也采用輔導方式，主要教授自然、社會等課程；高小主要采用自學輔導的方式，除普通課程外，加授商業(yè)等課目。

    孤兒院的學校教育主要包括智育、體育、訓育以及課外活動等。智育訓練主要根據新課程標準，教授普通常識，并選商業(yè)科以教授經濟方面的訓練。此外還進行社會實踐教育，其目的是培養(yǎng)兒童養(yǎng)成自謀生活的能力。

    同時，張子宜非常重視健康教育，他認為健康是教育的主要目的之一，只有具有健康的體魄，生活才能幸福。孤兒院內建有體育場和運動場以作為兒童活動的主要場地。

    張子宜非常重視兒童品行的養(yǎng)成。無論是在執(zhí)教過程中還是在課外訓練時，都高度重視教員對兒童品行的培養(yǎng)。孤兒院每周都會提出一個兒童所需的中心題目以督促實踐，并于每日早會施以全體訓話。

    孤兒院還設有圖書館、閱報室及壁報社等，每日課余各級管理員分別指導兒童閱報、讀書、編刊物以及栽花、灌林、灑掃等。除幼稚生外，其他兒童由管理者引導并分類做工2小時。孤兒院還設有乒乓球、軍棋、象棋等比賽活動。此外，孤兒院還組織有雅樂隊、新舊劇團、軍樂隊等。

    需要特別強調的是，孤兒院還非常注重孤兒的慈善教育與愛國教育，大災荒時，男女孤兒的助興表演極大地增強了災民抵抗災荒的信心。此外，無論是本院還是社會各界舉行各種典禮以及集會紀念，孤兒院都會助興表演。孤兒院本身就是慈善機構，也對孤兒進行慈善教育。

    社會教育

    孤兒院的慈善教育以工讀并進為原則，除幼稚生外，全體孤兒須在接受學校教育之余學習工藝，以便出院后有謀生的技藝。

    1934年前后是孤兒院開設技藝學習的全盛時期，當時已開設栽絨工、皮鞋工、織布工、縫紉工、布鞋工、衛(wèi)生材料工、花邊工、刺繡工、織蔑工、編衣工及細帶工等?？箲?zhàn)爆發(fā)后孤兒院相繼停辦了制革等9種工藝，只保留了縫紉、栽絨、布鞋、織布，并添設木工科，這5種科目是抗戰(zhàn)期間孤兒院的主要工藝科目。

    孤兒院教授孤兒各種工藝不僅為其日后謀生打下了良好的基礎，而且工藝產品出售后可補貼孤兒院經費。孤兒院生產的各類產品不僅滿足了自身需求，而且栽絨、地毯、細帶等產品遠銷歐美，這都是慈善教育中社會教育實踐的真實寫照。

    孤兒院不僅發(fā)展工業(yè)，而且還發(fā)展農業(yè)。孤兒院在舊址（現(xiàn)西安市民樂園）劃分為蔬菜、棉業(yè)、農林等區(qū)域，分派年齡較大且體格強壯的孤兒實行耕作，并派有職員負責指導。為了充分灌溉以保證收成，孤兒院設置了2架水車隨時澆灌。每年所收的棉花、麥子及蔬菜可以補充部分孤兒院所需。因1935年龍海鐵路修至西安，孤兒院的農業(yè)用地改建市房，菜地也改建為住宅，因而農業(yè)停辦。1940年太乙宮新址建立，孤兒院因經費緊張而無力修建新的游泳場、體育場等，因而利用院內的空地種植各類蔬菜。此外，孤兒院還種植有柿子、梨、栗等果樹，據統(tǒng)計全院樹木在2500株以上。這些果蔬每年除供應孤兒院的日常開銷外，還運送至周邊地區(qū)銷售。

    孤兒院因種植農業(yè)、蔬菜及各種樹木，因而少不了牲畜及灌溉農具，如鐵木輪水車數輛、騾數頭，這些主要用于汲水灌田以及磨麥。此外，孤兒院還飼養(yǎng)豬、雞、羊等家禽，翠華山泉水引入院內并建設水池用于澆菜灌溉，鵝鴨成群。每日殘湯剩飯用來喂養(yǎng)豬，主要用于孤兒院慶祝盛大節(jié)日宰殺，改善孤兒的生活。孤兒院飼養(yǎng)的白山羊由孤兒輪流放牧，羊奶用于生病的孤兒強健身體，肥大的則出售。

    璀璨成就

    孤兒院融家庭教養(yǎng)、學校教育、社會教育為一體，取得了璀璨的成就。截止到1947年（孤兒院成立25周之際），孤兒院附小共開辦24個班級畢業(yè)，留院的孤兒306名。出院的孤兒包括升學和就業(yè)兩類，出院升入初高級中學及各大學?？频膶W生共462名，升學的范圍不僅限于高級中學、師范學校以及神學院，還有升入音樂專科、水利專科、大學、軍校、初級中學、商業(yè)學校以及護士學校等諸多學校。

    同時，就業(yè)的孤兒已經達到3633名，大多數孤兒從事農業(yè)生產，其次是從事工業(yè)生產與商業(yè)活動。由于特殊的歷史環(huán)境，部分孤兒參軍。極少天分高的孤兒從事醫(yī)藥、政界、郵政、電政及鐵道等高技能行業(yè)。

    綜上所述，西安市孤兒教養(yǎng)院兼有同時代兩類慈善機構的教育內容，將“養(yǎng)”“教”“工”三者有機結合，對孤兒進行德、智、體、娛、技等多方面的教育，注重對孤兒的全面教育，也注重孤兒的慈善教育與愛國教育。這既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)慈善理念的轉變，也體現(xiàn)了慈善機構及其職能的演變，并且開拓了中國傳統(tǒng)慈善活動的新領域，帶有近代意義上的社會公益事業(yè)的性質。

    （作者單位：西北政法大學社會政策與社會輿情協(xié)同創(chuàng)新研究中心）