閩南有許多關(guān)于李五的俗語(yǔ)，如“富不過(guò)李五”“善不過(guò)李五”“有李五富，無(wú)李五厝”等。

    李五是明代著名的大富商、大慈善家。他富而有仁，急公好義，捐數(shù)萬(wàn)金增高洛陽(yáng)橋橋墩，重修當(dāng)時(shí)晉江最大的水利工程“六里陂”，創(chuàng)辦桂巖書院，重修吟嘯橋、橋亭橋等，鋪整十三省古大道，在泉州、浙江等多地賑災(zāi)濟(jì)困……善行義舉無(wú)數(shù)，明英宗欽賜“樂(lè)善好施”金匾以示褒獎(jiǎng)。

    500多年來(lái)，李五樂(lè)善好施、興學(xué)重教、孝悌友愛(ài)等精神和事跡，在晉江傳頌不息，這些精神也早已成為當(dāng)?shù)乩钍蠑?shù)百載代代相傳、世世堅(jiān)守的家族信條。

    富甲諸邑 惠及鄉(xiāng)里

    李五（1386—1457）年，名英，排行五，俗稱“李五”，他8歲入鄉(xiāng)學(xué)，17歲棄文隨兄從商。最初，李五跟隨在長(zhǎng)兄李尚賓身邊學(xué)習(xí)，長(zhǎng)兄去世后，他與四兄李啟正共扶家計(jì)，在商界初露鋒芒。明宣德四年（1429年），李啟正去世，他繼承兄業(yè)，開(kāi)啟了一段波瀾壯闊的商界傳奇。

    明代，泉州制糖售糖產(chǎn)業(yè)已十分發(fā)達(dá)，晉江鳳池一帶的制糖歷史更是可追溯到元朝。李五利用家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富、水陸交通方便的優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)里人和鄰村的村民廣泛種蔗榨糖，大構(gòu)倉(cāng)舍，榨季時(shí)大量收購(gòu)?fù)膺\(yùn)。明何喬遠(yuǎn)《閩書》載：“（泉州）附山之民，墾辟磽確，植蔗煮糖，黑白之糖行天下。”

    李五為人聰敏、善觀察，他將制糖最后一道工序采用泥土覆蓋，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)出質(zhì)量和口感遠(yuǎn)勝其他蔗糖的“赤砂糖”，由于李五是鳳池人，該糖以“鳳池糖”之名行銷于世。李五以南糖北運(yùn)為主，兼營(yíng)閩南（泉州、漳州等地）特產(chǎn)龍眼、荔枝等果干及各種土特產(chǎn)，從村西“桅頭尾”古渡頭裝船，過(guò)吟嘯橋，經(jīng)晉江水系，出溜石六陡門，入晉江，然后在泉州的碼頭用大船銷往海內(nèi)外，尤其江、浙、京、津?yàn)槎唷?/p>

    經(jīng)營(yíng)才能十分卓著的李五，將南糖北運(yùn)后，又將絲綢、棉紗及京貨南運(yùn)，分發(fā)給家鄉(xiāng)的婦女紡紗織布，再把織成的絲綢和棉布轉(zhuǎn)銷海內(nèi)外。當(dāng)時(shí)池店的紡織業(yè)規(guī)模很大，家庭婦女都善于紡織，民間還有“池店換紗籠”的說(shuō)法。

    經(jīng)李五數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，家業(yè)鼎盛，富甲閩南。在成就自己的同時(shí)，也為家鄉(xiāng)紡織、制糖業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和泉州海上絲綢之路的繁榮，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

    輕財(cái)好義 善舉無(wú)數(shù)

    李五與幾個(gè)兄長(zhǎng)從商積蓄較豐后，積極回饋社會(huì)，興辦書院，重修吟嘯橋、橋亭橋等，鋪整泉安古大道，賑災(zāi)濟(jì)饑……善行義舉無(wú)數(shù)，歷代史書碑銘多有記載。

    李五的善，并非家道富裕之后才有的，而是自小便深植于內(nèi)心。14歲那年，村里有位陳姓鄉(xiāng)親，沒(méi)錢治病身故，因?yàn)榧彝?shí)在困難，沒(méi)錢購(gòu)買棺木，三天還無(wú)法下葬。李五非常同情，想到曾聽(tīng)老一輩的人說(shuō)可用床板釘成棺材勉強(qiáng)替代，便瞞著家里將自己睡的床板送到陳家，在地板上睡了好多天。史載他“為人性純而姿豐，言溫而氣和，韜光不仕，好義樂(lè)施。有衣食不能自給者，輒周之以粟帛；有紛爭(zhēng)不能自解者，必?cái)嘀怨?。故州人莫不懾服，舉以義長(zhǎng)者目之，是名日以彰大”。

    李五善行不勝枚舉，其中工程最浩大、最為人所稱道的，當(dāng)屬重修洛陽(yáng)橋。據(jù)《閩書》、清代《泉州府志》等記載，北宋郡守蔡襄在洛陽(yáng)萬(wàn)安渡始造石橋后，雖屢有重修，但日久海沙淤積，橋基下沉，到了明代每遇秋潮暴起，“水涌橋落石沒(méi)，而渡者罔克濟(jì)”，行人來(lái)往十分不便。

    時(shí)泉州郡守馮禎和晉江縣尹劉珪有意加高橋墩，但由于工程巨大，地方財(cái)政困難，便求助于“資豪甲里中，而急為義”的李五。李五慨然應(yīng)允，捐出數(shù)萬(wàn)金，歷時(shí)三年，將橋增高近6尺，徹底解決了來(lái)往行人的困擾。

    明正統(tǒng)六年（1441年），英宗欽賜“樂(lè)善好施”金匾，以褒獎(jiǎng)李五的善舉。鄉(xiāng)人有感于李五的事跡，樹(shù)《贈(zèng)隴西李公俊育重修洛陽(yáng)橋序》碑于洛陽(yáng)橋頭。碑歷久傾壞，清乾隆二十六年（1761年）重新鐫刻，該碑刻如今仍立于橋南蔡忠惠（襄）祠內(nèi)，讓踏橋而來(lái)的人銘記這位修橋的鄉(xiāng)賢。

    正統(tǒng)十年（1445年），年逾六旬的李五捐資重修六里陂。六里陂在郡城南關(guān)處，途經(jīng)永靖、和風(fēng)、永福、沙塘、聚仁五個(gè)里，是當(dāng)時(shí)晉江最大的水利工程。李五重修后，引鑿江淡水沿陂灌溉千頃水田，使晉東平原減除旱澇之患。

    李五的善舉不僅惠及梓里，還屢次在經(jīng)商所到處慷慨解囊、賑災(zāi)濟(jì)困，至今浙江寧波等地還留有諸多其慈善遺跡。正統(tǒng)九年（1444年），鄞縣發(fā)生瘟疫，百姓盛傳“鳳池糖”可有效防治，一時(shí)糖價(jià)猛漲。在當(dāng)?shù)刭u糖的李五得悉后，當(dāng)即決定開(kāi)倉(cāng)施糖。因?yàn)橛懱堑娜颂?，?yīng)接不暇，他便找到一個(gè)泉水最多又交通方便的水井，每天把糖倒入井中，任民眾自取。不久，病疫得到控制，鄞縣民眾感其恩德，將該井稱為“李五恩公井”，如今該井尚存。

    正統(tǒng)十二年（1447年），浙江鄞縣又遭天災(zāi)，不少人餓死，李五再次開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)濟(jì)困。民眾感其恩，塑像建祠祀之，稱“恩公祠”。

    傳承祖訓(xùn) 造福桑梓

    高懸于鳳池李氏家廟的“樂(lè)善好施”匾額，是李氏家族的榮耀，也被視為家族最重要的家訓(xùn)，代代承揚(yáng)。

    李五三子李瑄繼承了父親樂(lè)善好施、尊文重教的良好傳統(tǒng)，他輕財(cái)好義，常常借錢給貧苦人家，對(duì)不能償還的人直接將借款免除。

    李五捐修過(guò)的六里陂，此后還曾多次決堤。據(jù)李氏家譜記載，此后的四世至十八世，經(jīng)明清至民國(guó)時(shí)期，代代都有族人好義耗資重修，如四世李瓛與李文璧、五世李杲和李旦、六世李玨、七世李宗綸、十二世李為觀等，晉東平原大量土地得以豐饒，百姓賴以活命。

    500多載瓜瓞綿延，鳳池李氏子孫如今已遍布海外20余個(gè)國(guó)家，無(wú)論身處何地，子孫始終不忘樂(lè)善好施的祖訓(xùn)，行諸多善行義舉造福僑居地及故里?！稌x江縣志》記載，清道光年間，十四世李疇移居臺(tái)灣淡水艋鉀開(kāi)墾，事業(yè)有成后牢記樂(lè)善好施的祖訓(xùn)，在當(dāng)?shù)鼐栀Y辦學(xué)、建橋、修水利、筑路，其后人遵照祖輩遺囑，返里尋根拜祖，樂(lè)捐辦學(xué)、修家廟及祖墓。

    十七世李昭璜，青年時(shí)往菲謀生，事業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)，積極匯款支持國(guó)家抗日，為家鄉(xiāng)建學(xué)校，興辦公益，在他的影響下，幾個(gè)兒子也為中菲兩國(guó)做了大量公益事業(yè)。十八世李峻峰，早年遠(yuǎn)赴菲律賓謀生，事業(yè)有成后，堅(jiān)持勤儉持家，弘揚(yáng)先祖樂(lè)善好施的精神，積極籌款支持祖國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并回鄉(xiāng)捐巨款辦教育、鋪路修橋、重修家廟等，他的胞弟及其子，均傳承他的遺志，樂(lè)捐家鄉(xiāng)公益。旅居印尼華僑鳳池李氏十八世孫李應(yīng)泉及其女李佩治，也好義樂(lè)善，幫助家鄉(xiāng)辦學(xué)及創(chuàng)辦老人基金會(huì)。

    勤政惠民 廣施德政

    盡管李五青年時(shí)期便棄學(xué)從商，“韜光不仕”，但他對(duì)教育卻十分重視，33歲那年便與四兄在村郊石船山創(chuàng)建了桂巖書院，請(qǐng)先生教育本族子侄，也兼收本村及鄰村的學(xué)子。他還創(chuàng)設(shè)了“生員田”，用田租的收入資助生員讀書和參加科考。在良好的家訓(xùn)家風(fēng)的涵養(yǎng)下，鳳池李氏名賢輩出、科第綿延，僅明清兩代就有5位進(jìn)士、16位舉人，成為十二世文武科第，時(shí)人稱為華族。

    李五三子李瑄善課子孫，倡導(dǎo)族人興文典禮，其妻秦氏，從小接受良好的教育，知書達(dá)理，“積而能施，儉而有禮”，她常教育子孫要學(xué)習(xí)廣大先祖李五遺風(fēng)，她制訂了家規(guī)若干條，以規(guī)范勸懲子孫，子孫稍有違背，則非常嚴(yán)肅地教育。她在泉州城心大厝和池店九落大厝，都設(shè)有書房供族人讀書，并增設(shè)了20畝生員租田。

    幾代人的興學(xué)重教，令鳳池李氏人才與文風(fēng)厚積薄發(fā)，從第六世李貫與李士絢同登科甲開(kāi)始，呈現(xiàn)人才井噴，在朝為官者有25位，涌現(xiàn)出許多正直有為、愛(ài)民如子的清官廉吏，近現(xiàn)代亦名賢輩出。

    李貫為明弘治壬戌進(jìn)士，奏敕清理兩廣邊餉和奉節(jié)冊(cè)立占城正使有功，《泉州府志》贊其“貫長(zhǎng)身玉立，奇節(jié)疏韻，博瞻之學(xué)，宏達(dá)之識(shí)，正直之氣”。六世李士絢，明嘉靖庚子舉人，任廣西博白縣令，他治政寬仁，尤重培育人才，修學(xué)宮、筑學(xué)舍，辦“養(yǎng)正書院”，集邑士講課；七世李大瀾，明嘉靖乙丑科進(jìn)士，任江浦縣令，志稱其雅志節(jié)儉，廉而有威，穆宗欽賜“名宦”匾；十二世李為觀，清康熙年間進(jìn)士，授湖南常德武陵縣令，任內(nèi)多惠政，愛(ài)民如子，歸故里后，常聚族人寒士講學(xué)。

    時(shí)至近代，池店李氏也走出了諸多各界賢達(dá)，為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)作出巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)著名作曲家、理論家、指揮家李煥之，李五的十四世孫，因父親早年到香港經(jīng)商，李煥之1919年出生于香港。盧溝橋事變后，他積極在香港等地參加抗日活動(dòng)，1938年，他瞞著家庭，離開(kāi)香港，放棄經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，毅然奔赴革命圣地延安學(xué)習(xí)音樂(lè)，師從冼星海等人。李煥之在65年的音樂(lè)生涯中，為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，創(chuàng)作歌曲300多首，管弦樂(lè)《春節(jié)組曲》、合唱曲《社會(huì)主義好》等廣為傳唱。

    （據(jù)《泉州晚報(bào)》）