■ 本報(bào)記者 文梅

    據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)民營(yíng)企業(yè)數(shù)量占全國(guó)企業(yè)總數(shù)70%以上，50歲以上的民營(yíng)企業(yè)家占比67%，這也意味著，三分之二的民企須直面接班問(wèn)題。然而，家族企業(yè)及家族財(cái)富傳承一直是個(gè)世界性的難題，全球多個(gè)權(quán)威調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家族企業(yè)及財(cái)富從一代傳承到二代的成功率不超過(guò)30%，從一代傳承到三代成功率不超過(guò)5%。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)家族傳承更是背負(fù)著“富不過(guò)三代”的“魔咒”，令許多企業(yè)家倍感壓力。

    家族傳承斷代、家族財(cái)富毀滅的背后究竟有哪些不為人知的力量？家族慈善信托和家族基金會(huì)未來(lái)在中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)將會(huì)如何？什么因素決定了中國(guó)企業(yè)家的捐與不捐？當(dāng)下中國(guó)家族財(cái)富傳承有無(wú)可參照的典范……

    帶著這些疑問(wèn)，《公益時(shí)報(bào)》記者于2月17日在“2019亞布力中國(guó)企業(yè)家論壇第十九屆年會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)專訪了清華大學(xué)五道口金融學(xué)院全球家族企業(yè)研究中心主任高皓。

    高皓從2008年就開(kāi)始研究國(guó)內(nèi)外家族企業(yè)傳承問(wèn)題。2015年，清華大學(xué)五道口金融學(xué)院全球家族企業(yè)研究中心正式成立，高皓擔(dān)任負(fù)責(zé)人并組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)潛心鉆研相關(guān)問(wèn)題，三年多下來(lái)，他突破了舊有的研究窠臼，總結(jié)了不少寶貴的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)家族企業(yè)傳承的“前世今生”有了更為系統(tǒng)深入的剖解和審視。

    “傳承是財(cái)富的意義，公益是財(cái)富的歸宿?！辈稍L中，高皓告訴《公益時(shí)報(bào)》記者，這兩句話是他這么多年研究家族財(cái)富傳承總結(jié)出來(lái)的核心理念。

    高皓認(rèn)為，家族慈善信托和家族基金會(huì)是中國(guó)財(cái)富家族良性傳承的重要抓手，前提是相關(guān)法律及政策的進(jìn)一步完善和行業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)。

    高皓呼吁民政部門加大調(diào)研，深入了解目前我國(guó)民營(yíng)企業(yè)家對(duì)公益慈善活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)想法。一方面研究和學(xué)習(xí)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，一方面給民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)新的空間和余地，允許企業(yè)家們?cè)诠娲壬苹顒?dòng)中予以探索和嘗試。

    “我認(rèn)為監(jiān)管是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，如果一開(kāi)始就束縛得特別緊，那就會(huì)扼殺創(chuàng)新，更無(wú)從談‘發(fā)展’。對(duì)公益慈善的監(jiān)管也可以借鑒金融監(jiān)管中的‘監(jiān)管沙盒’理念，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)管控的雙重目標(biāo)。可以通俗地理解為，劃出‘安全空間’，在邊界清楚的前提下，‘安全空間’里面可以先行先試，出現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾正；沒(méi)出問(wèn)題，就放寬條件，繼續(xù)發(fā)展。對(duì)于某些公益慈善領(lǐng)域的創(chuàng)新，或許可以先在海南或者深圳先行先試，我想這樣對(duì)于中國(guó)未來(lái)公益慈善的發(fā)展進(jìn)步會(huì)有巨大意義。”高皓說(shuō)。

    家族傳承的重要推手

    《公益時(shí)報(bào)》：從現(xiàn)實(shí)操作層面來(lái)看，家族基金會(huì)目前有什么發(fā)展特質(zhì)和趨勢(shì)？

    高皓：首先，從捐贈(zèng)額度來(lái)講，設(shè)立基金會(huì)的家族顯著地超過(guò)了那些沒(méi)有設(shè)立基金會(huì)的家族，也就是說(shuō)，家族基金會(huì)這種制度安排是非常有效的。因?yàn)樵O(shè)立了家族基金會(huì)就意味著家族公益慈善工作的機(jī)構(gòu)化、專業(yè)化程度更高，專職的工作人員再加上專業(yè)的落地執(zhí)行，會(huì)讓慈善捐贈(zèng)變得更為系統(tǒng)化和持續(xù)化。

    在研究中，我們將超高凈值家族的捐贈(zèng)行為按兩個(gè)維度進(jìn)行劃分，進(jìn)而分成了四種類型。簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)維度是有錢沒(méi)錢，另一個(gè)維度是捐或不捐。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人是在有錢的時(shí)候捐，沒(méi)錢的時(shí)候就不捐了，這種我們稱為“財(cái)富驅(qū)動(dòng)型”，這類占比最大。第二種是有錢的時(shí)候捐，資金不那么充裕的時(shí)候也捐，我們稱之為“堅(jiān)持捐贈(zèng)型”。這種就屬于專業(yè)化、機(jī)構(gòu)化、持續(xù)化程度比較高的，有更為長(zhǎng)期的捐贈(zèng)布局，而這些捐贈(zèng)往往是通過(guò)基金會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是我們非常鼓勵(lì)的。還有一些屬于“事件驅(qū)動(dòng)型”，比如發(fā)生地震、水災(zāi)等自然災(zāi)害時(shí)進(jìn)行捐贈(zèng)，這部分企業(yè)家會(huì)主動(dòng)捐贈(zèng)。

    總體來(lái)說(shuō)，設(shè)立家族基金會(huì)的民企，捐贈(zèng)的絕對(duì)值和持續(xù)性是顯著更好的。所以我認(rèn)為，從國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)看，應(yīng)該大力提倡和促進(jìn)家族公益基金會(huì)的設(shè)立。

    我認(rèn)為，中國(guó)家族企業(yè)財(cái)富傳承要想有發(fā)展，兩個(gè)抓手應(yīng)該同步推進(jìn)，一個(gè)是家族基金會(huì)，一個(gè)是慈善信托。如果真的可以，那我們就真的迎來(lái)了中國(guó)家族慈善的春天。對(duì)整個(gè)公益慈善行業(yè)來(lái)說(shuō)，有了發(fā)展資金的源頭活水，才會(huì)有更多專業(yè)人才的流入；有了更多具備公益情懷和專業(yè)水準(zhǔn)的人才，才能推動(dòng)行業(yè)進(jìn)步。

    捐與不捐，五味雜陳

    《公益時(shí)報(bào)》：我曾經(jīng)采訪過(guò)中國(guó)加入“捐贈(zèng)誓言”的企業(yè)家，也側(cè)面向一些企業(yè)家了解過(guò)對(duì)比爾.蓋茨和巴菲特發(fā)起的“捐贈(zèng)誓言”的看法。我發(fā)現(xiàn)，是否愿意將身家捐出來(lái)，很大程度上取決于企業(yè)家本人對(duì)于財(cái)富的認(rèn)識(shí)及其對(duì)財(cái)富支配和使用的安全感。根據(jù)你的研究，還有哪些因素也會(huì)影響企業(yè)家的慈善捐贈(zèng)意愿？

    高皓：通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家捐與不捐其實(shí)有很多影響因素，這里我隨機(jī)列舉一二。有人會(huì)說(shuō)：“我現(xiàn)在財(cái)富還不夠多，我首先要證明自己是一個(gè)特別成功的人，等完成這個(gè)夙愿之后，我再去捐?！北热缫晃粐?guó)內(nèi)知名企業(yè)家，他曾說(shuō)過(guò)：“我先要當(dāng)上世界首富，等我達(dá)到這個(gè)目標(biāo)再去捐，蓋茨你現(xiàn)在去做慈善，是因?yàn)槟阋呀?jīng)達(dá)到那個(gè)點(diǎn)了?！边@種心態(tài)跟咱們中國(guó)人常說(shuō)的“立功、立德、立言”相吻合，有些企業(yè)家認(rèn)為“我要先把‘立功’這件事情做好，再去‘立德’和‘立言’”。

    第二種情況是他覺(jué)得自己沒(méi)有找到合適的管理及運(yùn)用龐大公益慈善資金的有效方式，即便自身樂(lè)善好施，也會(huì)因?yàn)槿笔Э茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、機(jī)構(gòu)化、體系化的方法，對(duì)“人員是否足夠?qū)I(yè)、是否具備足夠的奉獻(xiàn)精神”等多種因素不能充分掌握，因而長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)大額捐贈(zèng)始終保持著觀望心理。

    就現(xiàn)實(shí)狀況而言，雖然中國(guó)第一代企業(yè)家已經(jīng)擁有足夠多的財(cái)富，但因?yàn)樗麄兇蠖冀?jīng)歷過(guò)人生動(dòng)蕩和命運(yùn)變遷，某段時(shí)期的個(gè)人挫折較大，安全感仍然有所缺失，因此對(duì)完全投身公益慈善的信心和決心依然不足。與第一代企業(yè)家相對(duì)應(yīng)的，70后、80后的企業(yè)家們就沒(méi)有那么多困擾和障礙，他們?cè)谕渡砉娲壬频囊?guī)模、效率、速度、包容度和開(kāi)放度等諸多方面與上一代企業(yè)家表現(xiàn)迥然。

    外部因素加內(nèi)部動(dòng)因，就構(gòu)成了企業(yè)家們是否要投入公益慈善的綜合條件，這其中涉及的方方面面堪比人性一樣復(fù)雜。所以，一個(gè)企業(yè)家捐或者不捐的決定，都是經(jīng)過(guò)“五味雜陳”的思想糅合后誕生的產(chǎn)物。

    公益是財(cái)富的歸宿

    《公益時(shí)報(bào)》：你認(rèn)為家族傳承與公益有很多結(jié)合點(diǎn)，而且世界上成功的財(cái)富家族在這兩個(gè)領(lǐng)域都有很大的交集。從深層次如何理解這個(gè)問(wèn)題？為什么你覺(jué)得“只有公益才是財(cái)富的歸宿”？

    高皓：我有一個(gè)觀點(diǎn)，可以用兩句話來(lái)總結(jié)：“傳承是財(cái)富的意義，公益是財(cái)富的歸宿”，這兩句話是我多年來(lái)研究家族財(cái)富傳承總結(jié)出來(lái)的核心理念。經(jīng)常有人說(shuō)，只有中國(guó)家族才重感情，“血濃于水”，好像歐美國(guó)家就沒(méi)有那么講感情、重親情，把孩子養(yǎng)到18歲就完成了義務(wù)，剩下的就靠子女自己去打拼了，但事實(shí)其實(shí)也并非完全如此。家族代際傳承是人性本然。當(dāng)老一代故去，留下的遺產(chǎn)通常都是給孩子，這不僅給財(cái)富的創(chuàng)造賦予了超越有限生命長(zhǎng)度的意義，也為后代創(chuàng)造更好的生活條件和發(fā)展平臺(tái)，既讓孩子衣食無(wú)憂的同時(shí)，可獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

    這一點(diǎn)對(duì)于中外企業(yè)家都是相似的思慮和考量——如何將自己的財(cái)富、事業(yè)、精神傳承下去。正因?yàn)閭€(gè)體生命的有限性，才促使我們?nèi)ふ胰松拓?cái)富的價(jià)值。這就是為何我要說(shuō)“傳承是財(cái)富的意義”。

    說(shuō)到“公益是財(cái)富的歸宿”，我曾經(jīng)在課堂上做過(guò)很多次實(shí)驗(yàn)，聽(tīng)課的有的是非常成功的企業(yè)家，有的是從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)校門的學(xué)生。我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你現(xiàn)在閉上眼睛，假如你現(xiàn)在突然有了十個(gè)億、一百個(gè)億、五百億……你要做什么？”當(dāng)學(xué)生們開(kāi)始認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，意識(shí)到這些財(cái)富可能自己花不完、甚至自己的子孫后代也花不完的時(shí)候，他們一定會(huì)想到，這個(gè)世界還有很多需要幫助的人，還有許多亟待解決的復(fù)雜棘手的社會(huì)問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，不管是否有宗教信仰，還是無(wú)神論者，當(dāng)他們明白自己當(dāng)下所擁有的財(cái)富都是來(lái)自與社會(huì)的給予，他們也一定會(huì)拿出一部分去回饋社會(huì)、幫助那些需要幫助的人。

    歐美國(guó)家的企業(yè)家在財(cái)富積累比我們更早，作為現(xiàn)代公益慈善的奠基人、美國(guó)企業(yè)家卡耐基就曾說(shuō)過(guò)：“在巨富中死去是一種恥辱?！彼诿绹?guó)修建了近3000家公共圖書館，留下了永久及美好的慈善印記?？突膊环裾J(rèn)，他之所以這么做，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一位家族顧問(wèn)告訴他：“你的財(cái)富像雪崩一樣到來(lái)，你必須要處理好你的財(cái)富，否則這些財(cái)富不但會(huì)壓垮你，還會(huì)壓垮你的兒子，甚至你兒子的兒子。”

    我們必須明白，財(cái)富非常容易腐蝕一個(gè)人的價(jià)值觀和奮斗精神，甚至扭曲一個(gè)人的靈魂。

    為什么中國(guó)人常講“富不過(guò)三代”，而不是“富不過(guò)二代”，一個(gè)原因是第二代人還有貧窮的經(jīng)歷，還有與父輩共同奮斗的經(jīng)歷，可是第三代人一出生就含著金湯匙，他們對(duì)世界和社會(huì)并不具備客觀清醒的認(rèn)識(shí)。如果后天成長(zhǎng)過(guò)程中也沒(méi)能形成很好的三觀，那么這種認(rèn)知上的盲目和缺失會(huì)給未來(lái)發(fā)展帶來(lái)很大的負(fù)面影響，到最后他不但無(wú)力駕馭財(cái)富，反而可能會(huì)受其所累。當(dāng)我們說(shuō)“財(cái)富成為家族傳承的雙刃劍”時(shí)，公益在這個(gè)層面上就真正成為“財(cái)富的歸宿”。

    我們說(shuō)財(cái)富有兩種用途，一種是投資，一種是消費(fèi)。除了這兩種基本用途之外，走向公益是財(cái)富擁有者的必然選擇。當(dāng)然，也不排除所謂的“守財(cái)奴”，可是你去看這些守財(cái)奴的下場(chǎng)，往往都很慘。

    說(shuō)到這一點(diǎn)，我經(jīng)常會(huì)以愛(ài)馬仕家族舉例。2013-2014兩年間，我曾經(jīng)多次去巴黎拜訪愛(ài)馬仕家族，他們創(chuàng)辦于1837年，到現(xiàn)在已是182年的歷史了，已經(jīng)傳承到了第七代。我當(dāng)時(shí)去見(jiàn)該家族第五代的掌門人，他跟我說(shuō)：“愛(ài)馬仕不是我從父母手里繼承來(lái)的，而是我從子女手中借來(lái)的?！边@是一個(gè)很有意思的說(shuō)法——如果是從父母手里繼承來(lái)的，那這筆錢就是我的，用的好不好都無(wú)所謂，因?yàn)槭俏业?，歸我支配，隨心所欲，破產(chǎn)都沒(méi)關(guān)系；但如果是從子女手中借來(lái)的，那意味著終有一天，你要把這個(gè)財(cái)富還給你的下一代。而當(dāng)你把財(cái)富交到下一代的時(shí)候，要比你從上一代手里接過(guò)來(lái)的時(shí)候更好才可以，才對(duì)得起先人和后人。

    所以說(shuō)，財(cái)富的代際傳承能讓人有敬畏之心，警醒人們不要為短期利益所迷惑，做那些竭澤而漁、飲鴆止渴的不明智行為。公益之所以是財(cái)富的歸宿，是因?yàn)楣婺茏屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)財(cái)富的價(jià)值，如果財(cái)富不能夠被很好地支配和使用，那它充其量就是一堆數(shù)字而已，很有可能還會(huì)產(chǎn)生消極的、甚至毀滅性的副作用。