在湛藍的天空下，一個小小的身影在奮力地奔跑著，身后的塵土飛揚。她跑過了敏捷的羚羊，賽過了奔騰的角馬，堅定不移地朝著自己的目的地前行，因為她知道，如果自己停下，那充滿可能的未來將會戛然而止。就算知道身后的那個惡魔不會追來，她依舊想要拼命地奔跑，遠一點，再遠一點……

    露絲的奔跑：

    漸行漸遠的割禮傳統(tǒng)

    這是肯尼亞馬賽部落中一位名叫露絲的女孩在三年前在逃出那個生養(yǎng)她的家庭時的真實寫照，11歲的她突然被告知馬上要進入人生的下一階段——接受割禮成為“成年女性”。作為母親的第二個女兒，在有了自己親姐姐的前車之鑒后，露絲清楚地明白這意味著什么。

    其實她想要逃離的并不是疼痛的割禮本身，而是割禮后接踵而至的婚姻。她從母親口中得知自己將要嫁給一個上門提親的16歲少年，但是她還沒有見過他，不知道他的模樣，不知道自己會不會喜歡他，他會不會對自己好。而此時作為傳統(tǒng)半游牧民族的馬賽父母正急于關注的是對方的彩禮到底會是幾頭牛和幾頭羊。想到當年16歲的母親作為第四任妻子嫁給了62歲的父親，而自己也將步入母親的后塵，露絲就痛不欲生。

    “我想做一個飛行員，我還想去上學。”露絲告訴筆者。于是在那樣的一天，懷揣著夢想的她選擇了逃跑。跑到鄰居家再讓鄰居打電話求救是她全部的計劃，但這段平時看上去短短的路程卻在那一天顯得格外地漫長。

    反割禮組織工作人員喬伊斯在接到求救電話后馬上向當?shù)氐木炀趾蛢和饏R報了露絲的情況，并在多方協(xié)助下將她從鄰居家?guī)Щ氐搅俗约杭依锇仓?。就這樣，露絲住進了喬伊斯家，這一住就是三年，她有了新的家人、新的朋友、新的一切。適應了新環(huán)境的露絲變得快樂了很多，盡管學校里的其他馬賽女孩會因為她沒有接受割禮而排擠她，但其他部落的同學卻欣然接受了她。“我現(xiàn)在也有很多很好的朋友，她們來自其他不同的部落，我們玩得很好。”露絲開心地說道。

    像這樣的女孩在馬賽部落不只露絲一個，她們?yōu)榱俗裱约簝刃牡男拍?，開始與命運作斗爭。然而這在20多年前，在割禮率還是100%的馬賽部落，卻是想都不敢想的事情。

    對于過去的一些女孩和家庭來說，割禮甚至是一件值得人們開心的事，因為它的發(fā)生意味著一個少女的蛻變，一位馬賽女性的誕生。國際組織The Girl Generation的肯尼亞反割禮大使里就有一位叫做安格莉絲的馬賽婦女，她告訴筆者，在16歲那年她在家人的“期待”下接受了割禮，當時為她手術的是一個專業(yè)的護士，麻藥手法也都齊全嫻熟，所以在手術過程中并未經(jīng)受古老手法的折磨。雖然術后麻藥退去后仍隱隱作痛，但身邊的家人都在為她慶祝，作為同齡人的朋友里面最后一個割禮的，朋友也在為她終于名正言順地成為了她們的一員而替她高興，她也非常高興自己可以經(jīng)歷這個特別的成人禮。

    “其實割禮現(xiàn)在在我們這里已經(jīng)很少了，因為2011年肯尼亞法律禁止之后就開始有很多的活動在反抗割禮?！彼^續(xù)說道。

    割禮斗士：我們不能松懈

    當筆者在救助中心進行采訪時，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶吸引了筆者的目光。這位名叫伊娃的70歲馬賽女性曾經(jīng)是一名老師，后來又做了一名酒店管理，在退休之后她開始了長達數(shù)十年的救助割禮女童的行動。

    “在我們的時代，每一個女孩都必須接受割禮，這是不容置疑的，所以在年少的那段歲月我們并沒有覺得這有什么不好，但是割禮后的女孩生孩子時會流太多的血甚至會導致死亡，這和圣經(jīng)相違背。”于是她選擇開始抗爭，“在那個時候，形形色色的救助中心都還沒有建立起來，所以當警察打電話給我時，我就給女孩安排新的住家。盡管我并不認識她們每一個人，我做這些事是為了她們而不是我自己的利益”。 

    “我非常感謝索伊拉和喬伊斯，是她們給了我新的生活，給了我重生的機會。”露絲對筆者說道。她口中的索伊拉是一位一直奮斗在廢除割禮習俗一線的女性，她于2014創(chuàng)立了馬賽女孩夢想基金會，幫助無數(shù)馬賽女孩逃離割禮和早婚的陰影。

    索伊拉早年曾為非洲象保護組織工作，會議開始之前她便發(fā)現(xiàn)與會人員依照性別被分為兩組，而會議進行過程中，一位男性大會組織者出言不遜道：“女人除了生孩子和在家服務丈夫，還有什么用？”。當她說出“我和其他人不一樣”的語句，只得到了“胡說八道！”的回復。認清現(xiàn)實的她，用一句簡單的“時間會說明一切”結束了與組織者的交談。男女之間的不平等從此深刻地烙印在索伊拉的腦海里，也從此堅定了她為女性權益奮斗的理想。

    救助割禮女孩的路雖然漫長且曲折，但是索伊拉摸索出了最貼合當?shù)馗疃Y現(xiàn)狀的救援方法。她致力于在各個村級社區(qū)普及女性割禮的教育，并與社區(qū)領袖合作開展救援行動。當社區(qū)中有人發(fā)現(xiàn)秘密割禮的行為，就會向救援中心或馬賽女孩夢想基金會報告。當?shù)鼐胶蜕鐓^(qū)領袖在接到舉報后會及時來到報案者家中，保護被割禮女孩，判處實施者應有的刑法。根據(jù)肯尼亞法律，任何執(zhí)行割禮的人，將被處以200萬肯尼亞先令（約13萬人民幣）罰款或20年的刑期。被舉報的家庭，通常是從父親開始被判刑，接著才到其他利益相關方，因為父親通常是下達割禮指令的人。

    馬賽女孩夢想基金會現(xiàn)如今為廢除割禮事業(yè)做出了巨大貢獻，救助的女孩數(shù)不勝數(shù)，但一個組織的力量是微弱的。索伊拉透露給筆者，她希望在將來能夠看到更多的女性領導來激勵被割禮的女孩子；她希望現(xiàn)在接受了高等教育的女孩們未來也可以投身于保護女孩的事業(yè)中來；更重要的，她希望可以與其他組織機構以及政府機關合作，得到來自全世界的幫助，不僅推動肯尼亞一國廢除割禮的事業(yè)，而且?guī)椭渌邢嗤闆r國家盡快走出這樣的困境，在世界范圍內消除割禮。

    令她欣慰的是，在今天，已經(jīng)有很多人在為了這一目標而奮斗，她們可能就是曾遭受過割禮迫害的馬賽女孩，也可能是本來與這個文化毫無關聯(lián)的人。他們聚在了一起，像不畏險阻的斗士一樣將自己畢生的精力用在廢除女性割禮。

    中南屋便是其中的一員。“今天我們中國人雖然走出去了，但沒有走進去。我們在當?shù)氐娜谌氤潭绕鋵嵎浅５?，環(huán)境破壞、勞工關系緊張、社區(qū)沖突、溝通不暢的問題，所有這些東西都阻礙著中國人在發(fā)展中國家以及當?shù)氐墓餐沙掷m(xù)發(fā)展。意識到這樣一個隔閡問題，我們在2014年的時候成立了中南屋，想要創(chuàng)建一個中國（中）和發(fā)展中國家（南）對話溝通理解的空間（屋）。我們做的主要的事情，就是把中國的年輕人送到非洲去，讓他們參與到一些關于中國人融入當?shù)氐氖虑槔锩妗！敝心衔輨?chuàng)始人黃泓翔曾在國內的公開演講里說起了中南屋的起源。

    當問起女性割禮項目的歷史由來時，機構的青年項目主管張賢雙告訴我們，有著社工背景的她在2015年剛來肯尼亞時出于自身對各種婦女兒童議題的關注而結識了很多本地NGO的朋友，當時就有人跟她提起了女性割禮。“我第一次聽到時非常驚訝，本以為是早就消失的原始部落習俗，沒有想到現(xiàn)在還存在于肯尼亞甚至世界上更多的國家。”在經(jīng)過更多的資料搜索以及親自到馬賽村多次實地調研和家訪后，她被了解到的事實再次震撼，“印象最深刻的是索伊拉告訴我，她最大的憂慮是這個鎮(zhèn)上目前已有的救援中心只能收留8個女孩，救了這么多女孩出來，卻只能拜托一些熱心的朋友收留她們，而且有時候住了幾年之后還要再換地方。在遭遇了這么多后還要繼續(xù)顛沛流離，她真的不忍心。”所以通過兩年的精心準備，中南屋募集到了籌建新的救援中心的資金，并在今年7月為馬賽女孩夢想基金會帶來了第一批關注女性割禮的14名中國志愿者。

    考慮到女性割禮對于國內大眾有些陌生和遙遠，志愿者們在6月建立了“非洲割禮救援”的微信公眾號，發(fā)起了一系列針對女性割禮的科普和倡導活動，關注人數(shù)達到4000余人。在向社會大眾收集的對女性割禮態(tài)度的投票活動中，總共454人參與，其中432人表示堅決反對。同時，志愿者們還為即將入住新救援中心的女孩們募集到了851件生活和學習物資，以及未來一年的學費。

    “建立救援中心只是一個開始，女孩們現(xiàn)在有了一個安全的家，但她們都是從家里逃出來的，家里人不再會支持她們的學費和生活費。而且因為違背了部落習俗，她們也會面臨很多的同輩和社會壓力，甚至家人的背棄。所以我們下一步計劃是進行技能培訓、資源開發(fā)實現(xiàn)中心的自我造血和可持續(xù)發(fā)展；同時開展社區(qū)教育、導師對話等項目等來實現(xiàn)整個Oloitoktok地區(qū)的婦女賦權和兒童發(fā)展?！睆堎t雙進一步向筆者介紹了未來的規(guī)劃。

    在“一帶一路，公益先行”的浪潮里，筆者似乎也看到了消除割禮的希望。通過中南屋在肯尼亞華人圈的倡導，已有一些中資企業(yè)和個人表示了參與后續(xù)項目的意愿。相信當政府、企業(yè)、社會組織真正聯(lián)合起來的時候，女性割禮將不再是架在馬賽女性頭上的最后一把刀刃。

    ■ 付可欣 王詩音