最近，李春平再次成為輿論焦點。這一次不是因為明星，也不是因為捐贈，而是源于奪產(chǎn)風(fēng)波：李春平親屬與身邊工作團隊對簿公堂，爭奪其財產(chǎn)管理權(quán)。親屬說李春平得了老年癡呆癥，沒有能力處置財產(chǎn)，而身邊工作人員則是另一套說辭。曾經(jīng)的致富傳奇、慈善家，如今自顧不暇、亟待救助，一時引來無限唏噓感慨。

    李春平是國內(nèi)第一批億萬富翁。他最引人關(guān)注的故事有兩個：一是他的致富之路，至今坊間還流傳著關(guān)于他與好萊塢女星的傳聞和各種各樣的猜測；二是他的豪捐記錄。有報道稱，20年來，他以平均每天7萬元的速度向各類需要救助的人捐贈，捐款總數(shù)累計已超過6.3億元，因此被譽為慈善家。

    慈善家是一個讓人感動的稱呼，也是一個值得人們尊重的頭銜。慈善家關(guān)注社會福祉，具有良好品行和正面形象，比企業(yè)家、金融家等更值得尊重。慈善家未必都是超級富豪，但是，其社會責(zé)任感、使命感必定超越眾人，對時代與社會有著更清醒、更深刻的認(rèn)識。慈善家關(guān)注社會問題，解決社會問題，思考如何讓社會變得更加美好，而非專注于個人財富的無限增長和享樂。如清末的武訓(xùn)，原本是一文不名的乞丐，卻把辦義學(xué)作為終生目標(biāo)，乞討一生，成功創(chuàng)辦三所義學(xué)，被后人尊稱為平民慈善家。

    慈善家做的是善事，但是，并不是所有做善事的人都能成為慈善家。古今有很多好人好事，捐錢或行俠仗義，有的是“善人”，有的是“俠客”，卻未能成為慈善家。慈善家，必然有悲天憫人的胸懷，有著改造社會的目標(biāo)，是社會問題的發(fā)現(xiàn)者、改良者。一方面，他把善無私撒向社會，另一方面，慈善也融入他的生活，成為其重要的生活方式。在慈善家的心中，財富并不完全屬于自己，而是要用來造福社會。

    慈善通常被認(rèn)為是一種再分配或散財?shù)倪^程，實際上，現(xiàn)代慈善的意義早已超越了財富本身。富豪要完成向慈善家的轉(zhuǎn)變，就要探尋出一條大道，這個道就是為善之道、善財之道。為善之道，就是善用財富，兼濟天下、造福社會；善財之道，就是引領(lǐng)財富向善，開拓創(chuàng)新、傳承精神。這條道的探索，是超越私欲、超越物欲的升華之道，是洞察社會問題、勇于承擔(dān)社會責(zé)任的入世之道。面對巨富，需要有駕馭財富的能力，還需要有造福社會的理念。否則，財富不但不是福音，還會成為禍水。從梅艷芳到賭王，再到李春平，爭奪財產(chǎn)的鬧劇不是第一次，也不會是最后一次。

    美國巨富卡內(nèi)基和洛克菲勒，就是善道的開創(chuàng)者。在人生的后半段，他們將巨額財富回饋社會，成為偉大的慈善家。100多年前，卡內(nèi)基為保證慈善事業(yè)可持續(xù)發(fā)展而設(shè)立紐約卡內(nèi)基基金會，奠定了現(xiàn)代慈善事業(yè)的基礎(chǔ)?！霸诰薷恢兴廊ナ强蓯u的”，他的這句座右銘，影響了一代又一代富豪。富可敵國的老洛克菲勒，堅持“授人以漁”理念，慈善事業(yè)遍及全球，成為家族慈善傳承的典范，其家族富過六代，對當(dāng)今世界依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。他們以戰(zhàn)略性慈善聞名于世，成為美國現(xiàn)代慈善的奠基人。

    成為慈善家不易，成為偉大的慈善家更難。一個偉大的慈善家，必然是慈善精神乃至?xí)r代精神的引領(lǐng)者，是財富社會價值的創(chuàng)造者，是社會進步的推動者。這就要求慈善家不但要有系統(tǒng)先進的慈善觀念，有清晰長遠(yuǎn)的財富規(guī)劃，還要探求有效的社會問題解決方法，創(chuàng)新可持續(xù)的運營機制和專業(yè)化的行善方式。深圳國際公益學(xué)院、北師大中國公益研究院院長王振耀曾細(xì)致闡述善財之道的方法，包括學(xué)習(xí)洛克菲勒家族創(chuàng)造百年基業(yè)，學(xué)習(xí)比爾·蓋茨引領(lǐng)全球慈善風(fēng)尚，學(xué)習(xí)牛根生、曹德旺國際化慈善布局，興辦養(yǎng)老、兒童事業(yè)或社會企業(yè)，成立基金會與項目等。

    不管金錢多么熠熠生輝，終將化為塵土；不管個人曾經(jīng)多么輝煌，終會歸于沉寂。而歷史，只會記住那些堅守正道、為民造福的人。

    深圳國際公益學(xué)院教學(xué)中心副總監(jiān)

    劉麗波/文