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當我們談慈濟時,會談些什么

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尋找慈善傳統(tǒng)

新聞內(nèi)容
2015年06月16日 星期二上一期下一期
探訪臺灣慈濟
當我們談慈濟時,會談些什么

    慈濟基金會舉行的浴佛儀式,以表達對佛陀的敬意,啟發(fā)人人保持清凈的心,同時祈求天下無災難。

    6月1日至6月5日,在參加由中國慈善聯(lián)合會等機構(gòu)在臺北主辦的“2015海峽兩岸暨港澳慈善論壇”期間,我和大部分的參會人員一起拜訪了慈濟醫(yī)院、慈濟大學,并在位于臺灣東部花蓮的慈濟基金會總部和創(chuàng)始人證嚴上人面對面。

    證嚴上人1937年出生于臺灣臺中縣清水鎮(zhèn),俗名王錦云,法名證嚴。因父親腦溢血去世覺人間無常,于1961年出家。1966年,29歲的正嚴在花蓮縣創(chuàng)立慈濟功德會——慈濟基金會前身。目前,慈濟基金會資產(chǎn)已超1400億元,每年運作的資金達百億元,在55個國家設有慈濟辦公室或注冊有當?shù)氐拇葷饡?/p>

    在此番和慈濟零距離接觸之前,我對慈濟并不陌生,即使從沒刻意搜集慈濟的資料,慈濟的信息總是從不同的公益人士那里傳來:慈濟有自己的電視臺、大學和醫(yī)院;慈濟是有佛教背景的基金會;哪里有災難,哪里就有慈濟,在災難發(fā)生時,慈濟的行動速度比政府還快……

    當踏進位于花蓮慈濟基金會總部的靜思精舍,面對瘦削飄逸的證嚴上人時,她一直對我們強調(diào):慈濟是大家做的。已經(jīng)79歲的證嚴上人,每日三點半起床,忙到十點多才就寢;一日只吃兩頓飯,三分飽,每日都在憂慮人間疾苦:人生的時間有限,但還有很多的事情需要去做……

    五毛錢救人

    靜思舍位于山腳下,云霧繚繞,猶如仙境。外形似基督教堂的靜思舍里沒有廟宇里常見的佛龕、功德箱,也沒有燒香,擺設簡單但靜雅肅穆。

    6月初的花蓮稍顯悶熱,證嚴上人接見我們的地方?jīng)]有空調(diào),兩排吊扇在頭頂轉(zhuǎn)動,木地板、木茶幾,屋內(nèi)彌漫著類似香茅精油的味道,讓人神清氣爽,內(nèi)心寧靜。

    證嚴上人對佛教實施改革:無廟宇無佛像無香火無膜拜,號召信徒將買香火的錢捐出去救人行善。當證嚴上人將遁世的修行與人世的疾苦相連,將佛教的慈悲化為人間的愛,佛教便有了人間的溫暖。

    證嚴上人語速緩慢,聲音輕柔。在問及拋棄佛教一些傳統(tǒng)形式的原因時,證嚴上人說:佛法為正信,不是迷信,正信沒有恐懼、懷疑,重在倡導心靈,倡導愛。

    因為倡導愛,有一念不忍之心才因緣匯合,有了慈濟創(chuàng)立之初的“五毛錢”救人的故事,才有了現(xiàn)在慈濟的“慈善帝國”。

    在當天,證嚴上人又向在場者講述了“五毛錢”救人的故事。1966年,證嚴上人知道了一個產(chǎn)婦因沒有錢生孩子而死于難產(chǎn)的事情時,號召她的30位跟隨者每天捐出5毛錢放到竹筒里。漸漸地,加入5毛錢捐贈隊伍的人越來越多,慈濟開始救助一個丈夫去世,貧病交加又不能回大陸的八十多歲老人。慈濟請人幫忙來送一日三餐,并幫忙日常照顧和看病,直到老人離世。從此,“五毛錢真的可以救人”開始傳頌,慈濟也開始有做不完的救助。

    我不由想起內(nèi)地很多號召“每天捐一元”的公益機構(gòu),而今越來越多企業(yè)重視大額捐贈,距機構(gòu)設立之初的使命卻漸行漸遠。在臺灣,慈濟在社會大眾中有巨大的影響力,眾多普通人仍在定期給慈濟捐款。隨車導游就是慈濟的志工,他告訴我們他每個月在發(fā)工資后都會捐出1000臺幣給慈濟,一直捐了10年,直到近期臺灣的經(jīng)濟不景氣,他的收入減少,才停止了捐贈。

    生命教育

    在做救助的過程中,證嚴上人發(fā)現(xiàn)人們“往往因貧而病、因病而貧”,便以一個弟子捐出的家為地點,花蓮醫(yī)院的四個科的主任來支持義診。但在開始了一段時間后,證嚴上人發(fā)現(xiàn),這個模式并不能診治大病。深感醫(yī)療缺乏而給人們帶來疾苦的證嚴上人開始有了建設醫(yī)院的信念。

    證嚴上人講了一段在建醫(yī)院期間婉拒巨額捐助的事情。一位在臺灣長大的日本佛教徒聽說了她建醫(yī)院的計劃后,因為感恩于當時臺灣和平遣返他們回日本,便想捐出2億美金(約合當時的80億臺幣)。“我當時建立醫(yī)院的目標是救貧病苦難,如果接受了,作為老板的日本人,可能實現(xiàn)不了最初的目標?!弊C嚴上人談到拒絕接受這筆捐款的原因時說:“慈濟的傳統(tǒng)是希望好事人人做?!庇谑亲C嚴上人從零開始,和眾人一起艱苦創(chuàng)業(yè),一磚一瓦建醫(yī)院。

    “十分感謝社會大眾的大力支持,特別是慈濟醫(yī)院創(chuàng)新的‘無語良師’(捐贈遺體給醫(yī)學院進行解剖學習)項目的順利實施?!弊C嚴上人說:“是一大群人成就了慈濟醫(yī)院和慈濟大學?!比缃瘢葷t(yī)院已經(jīng)走過了10個年頭,而“無語良師”項目,讓慈濟醫(yī)院成為全世界醫(yī)療界聞名的“解剖中心”。

    在慈濟大學醫(yī)學院,我們了解到“無語良師”的情況。慈濟大學醫(yī)學院將佛教運用到人體解剖課,將之變成充滿佛教人文精神的課堂。慈濟志工將死后遺體(被稱為“大體”)捐贈出來供學生上解剖課使用,被解剖者被稱為“大體老師”,更被尊稱為“無語良師”。

    由佛教法師、醫(yī)學部師生按照佛教精神,在助念聲中接回大體。解剖前,師生為“大體老師”做莊嚴的佛教法事。在解剖完火化前一天,醫(yī)學院師生到殯儀館為“大體老師”們打掃衛(wèi)生。出殯之日,醫(yī)學院師生、慈濟大學領導以及大體老師家屬云集慈濟大學,醫(yī)學部以最隆重的禮儀送“大體老師”最后一程。

    以佛教精神貫穿的人體解剖課,對亡者及其家屬給予了最真摯的尊重,對于學生則是最深刻的人文精神的教育,參與這一課程的過程,就是理解什么是人、為什么要尊重人的過程,讓學生深刻認識和領會生命的價值和意義。慈濟大學通過生命的教育,教醫(yī)學院學生以術,并育之以德。

    試想,接受這樣一種生命教育而出師的醫(yī)學生,在以后的從醫(yī)生涯中,怎能不對手術臺上的生命盡以全力,懷以敬意?有這些學生從業(yè)的醫(yī)院,醫(yī)患關系會緩和很多吧?

    將心比心

    因為不忍之心,佛教慈濟走向人間,開始救苦救難;因為想從根本上解決貧苦的悲憫之心,慈濟建醫(yī)院建大學?;仡櫞葷陌l(fā)展歷程,可以看到證嚴上人執(zhí)著創(chuàng)新的精神和堅韌不拔的毅力。究竟是什么讓證嚴上人這樣一個出家人對佛教進行創(chuàng)新改革,行動在人間?

    “當把心放在苦難人身上,將心比心,當執(zhí)著于如何解決這些苦難時,創(chuàng)新就會出現(xiàn)?!弊C嚴上人回答。

    為了更形象地回答這個問題,證嚴上人請慈濟的同仁現(xiàn)場演示了即將給尼泊爾的災民使用的“復合床”。這張床既可以用來睡覺,還可以折疊成椅子,不僅質(zhì)地輕巧,而且折疊后體積小,透氣性也好。“復合床”的出現(xiàn)就是源于對當?shù)貫拿裥枨蟮挠^察:大部分的尼泊爾災民住在帳篷里,潮濕的環(huán)境中沒有床,也沒有椅子,于是慈濟團隊就著手發(fā)明了“復合床”。

    慈濟在1999年臺灣的9·21地震之后,在南投縣開始災后重建的嘗試。慈濟發(fā)現(xiàn),災民們在最驚懼的時候,最需要的是可以依靠的肩膀。慈濟的策略是向災民提供安身安心的生活,并照顧到孩子,不耽誤他們的學習,在不到兩年的時間,慈濟幫助災區(qū)重建了50所中小學。為了加快進程又保證質(zhì)量,慈濟同仁天天守在工地和建筑工人在一起,天天對著他們說感恩,以鼓勵他們做得更好:工人天天面對著這一群對他們“感恩”的彬彬有禮的慈濟人,怎么可能不用心建好學校?

    有大陸公益人士在現(xiàn)場問:慈濟吸引了巨額善款,但在面對懷有別樣目的的捐款者時該怎么辦?證嚴上人表示“善門難開”,但是慈濟從沒有這樣的困惑。慈濟的募款之初就是募心,強調(diào)的是有心的付出,付出無所求,不僅如此,還要對受助者說感恩(在慈濟,聽到最高頻率的一個詞就是“感恩”,幫助了受助人,還要對受助人說“感恩”,感恩受助人給你這樣一個助人的機會)。“慈濟堅持的是該做絕對不少做,不該用的絕對不多用。由此培養(yǎng)善心和善根?!弊C嚴上人說,現(xiàn)在慈濟的醫(yī)生、志工大都是自假自費參與慈濟有關的工作。

    其實證嚴上人的話換成公益套話就是:把受助人放在第一位,必然會出現(xiàn)創(chuàng)新;同樣,在面對捐款人時,將受助人的利益放在第一位,別有用心的捐款者就不會出現(xiàn)了。將心比心,募款即募心,證嚴上人就這么輕松化解了大陸公益界的難題。

    (徐輝)