溫州古稱甌越，葉適等人所倡導(dǎo)的“農(nóng)商并舉、義利并重”的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期影響了溫州人的思想和行為。經(jīng)過(guò)兩宋開(kāi)門辦學(xué)的文風(fēng)洗禮，讀書(shū)人的隊(duì)伍日益擴(kuò)大，人心向善的風(fēng)氣深入人心。到了明清兩代工商業(yè)日益發(fā)達(dá)，社會(huì)日益趨向穩(wěn)定，官民合辦慈善成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

    由于地方政府官員的提倡，慈善的設(shè)施更加完備，各類慈善機(jī)構(gòu)規(guī)模日漸壯大。特別是地方開(kāi)明紳士和財(cái)力雄厚者的參與，慈善事業(yè)發(fā)展很快，他們的言行成為民眾的楷模，一時(shí)成為民眾口口相傳的佳話。

    而作為民間慈善力量的標(biāo)志，市區(qū)內(nèi)的紅日亭也成為溫州的“慈善地標(biāo)”，本報(bào)第2739期16版也曾以《溫州紅日亭：施粥傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)》記載了溫州人樂(lè)善好施的歷史傳承。

    溫州是水鄉(xiāng)，河流縱橫交錯(cuò)，橋梁接通河網(wǎng)。據(jù)清光緒《永嘉縣志》記載，當(dāng)時(shí)城內(nèi)橋梁就達(dá)150余座，及全縣52都共420座橋梁、18津渡。僅城內(nèi)就有半數(shù)以上的橋是鄉(xiāng)民籌資修建或者重建的。

    城內(nèi)如敬亭橋、安豐橋、洗馬橋、打鑼橋、天高橋、安仁橋等27座橋均系清同治年間當(dāng)時(shí)邑人籌資重建，有的橋就是以出資者的姓命名，如：宋公橋、高公橋、周公橋、木施橋等。

    城內(nèi)的小高橋，宋時(shí)建，年久失修，到了清代破爛不堪，搖搖欲墜，百姓行路困難。百年老店葉德昌創(chuàng)始人、邑人葉錫金、孟璜、李全英捐千金而重建。三十六都的滕家橋是明代小木橋，木樁腐朽，岌岌可危，葉錫金捐資重建，還置田40畝，收入作為每年修橋費(fèi)用，托當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行專管。

    清咸豐三年（1853年）夏，溫州遇臺(tái)風(fēng)強(qiáng)降雨，風(fēng)雨交加時(shí)間達(dá)十天之久，沖垮了蒲洲八字大埭，這座大埭是溫州的重要水利工程，永嘉、瑞安兩邑的萬(wàn)畝耕地全賴此埭灌溉，邑民葉品金籌資二萬(wàn)余兩，其叔父葉冠瀛、葉箐莪鼎力相助，眾鄉(xiāng)親合力重修大埭，此舉惠及后人。

    龍灣河網(wǎng)較闊，當(dāng)?shù)貐切沾髴糁昧x渡兩只，便于老百姓往來(lái)搭乘，后來(lái)因?yàn)槟昃茫x渡船損壞無(wú)法使用。當(dāng)?shù)匾恍┐瑧舫脵C(jī)霸占碼頭，勒索往來(lái)百姓，以致經(jīng)常發(fā)生超重致使船翻人亡的事件，民怨沸騰。清道光十年（1830年），年老長(zhǎng)者向永嘉縣府反映，知縣劉邦彥召集當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳公議，大家紛紛出資，恢復(fù)義渡，方便百姓，為了杜絕后患，特立《義渡碑》告誡鄉(xiāng)民揚(yáng)善懲惡。

    溫州又稱“七山二水一分平”，山區(qū)老百姓外出要翻山越嶺，山道崎嶇，明代舊志稱“溪河各鄉(xiāng)，民無(wú)病涉，皆好義者為之?；颡?dú)建，或眾建，修復(fù)創(chuàng)始之功不可沒(méi)也”。永嘉溪口，位于楠溪江上游，東有虎山盤踞，南有蒼峰聳立，因年久山道失修，草長(zhǎng)道沒(méi)，過(guò)往的樵夫山客、客旅行商哀嘆步履艱難。清道光十五年（1835年），邑民劉文統(tǒng)堂房兄弟四人倡議重修古道，當(dāng)?shù)氐母粦?，以及原籍溪口的商賈紛紛解囊相助，最后助成善事，刻《蒼峰嶺路碑》表彰。

    對(duì)于這些善舉，明清官府往往樹(shù)碑送匾表彰，樹(shù)立行善者的良好形象，達(dá)到揚(yáng)善懲惡的社會(huì)作用。

    荒年賑災(zāi)建設(shè)義倉(cāng)

    “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睖刂菔莻€(gè)臺(tái)風(fēng)旱災(zāi)等自然災(zāi)害較多的地區(qū)，即使在明清太平盛世時(shí)，政府也是“耕九余三”，以防患于未然。所謂義倉(cāng)，就是當(dāng)?shù)氐募澥考坝绣X人出粟麥儲(chǔ)備，以防兇年。

    清咸豐年間，市區(qū)有永余倉(cāng)、社倉(cāng)、廣豐三倉(cāng)、縣義倉(cāng)等9所。為避開(kāi)旱澇災(zāi)害，在官吏和地方紳士的倡導(dǎo)下，最鼎盛時(shí)期僅城區(qū)各類義倉(cāng)多達(dá)14座，如建于清咸豐四年（1854年）的“米業(yè)義倉(cāng)”就是市區(qū)各米業(yè)捐建的，建倉(cāng)21間，每間儲(chǔ)糧500石。鄉(xiāng)紳們還選出董事、經(jīng)理、出納等予以管理。

    清代同治年間的“新舊社倉(cāng)”規(guī)模最為龐大，它是西溪巡檢翟志叡與地方紳士一起捐辦的，老社倉(cāng)共5間，設(shè)立在府前街，后又增加新社倉(cāng)7間，各都均設(shè)分倉(cāng)，加上鄉(xiāng)十六都社倉(cāng)4間，十七都社倉(cāng)6間，總數(shù)量達(dá)上百間，共儲(chǔ)谷物二萬(wàn)余石。

    明清兩代政府重修文廟、府學(xué)、縣學(xué)及各類廟宇，集中推行社會(huì)教化，崇尚文明，勸人為善，鼓勵(lì)民間紳士出糧賑災(zāi)。官府往往用“義民”、“義門”等匾額使行善者獲得榮譽(yù)，或授予“義官”、“散官”等虛銜，或減免徭役，從而讓行善者成為老百姓敬仰的對(duì)象。

    養(yǎng)老育孤慈愛(ài)天下

    溫州養(yǎng)老育孤的歷史悠久，明朝洪武八年（1375年）就在來(lái)福門外設(shè)立養(yǎng)濟(jì)院。市區(qū)的育嬰堂建于清乾隆十二年（1747年），設(shè)在溫州市區(qū)惠民橋附近，為撫養(yǎng)被遺棄嬰兒所設(shè)。它是由知府金洪銓首先捐俸祿，鄉(xiāng)紳梁春、蔡宏勛、邵世錄等勸捐得銀2412兩，擇地建房99間，同治十二年又增加50間，為溫州規(guī)模最大的育嬰救濟(jì)場(chǎng)所。并且創(chuàng)建牛乳哺嬰章程，故存活者眾。

    至清乾隆年間后，溫州所屬四縣（永嘉、平陽(yáng)、瑞安、樂(lè)清）均設(shè)立育嬰堂或救嬰局。據(jù)清道光十二年（1832年）永嘉育嬰堂碑記載：由于育嬰堂建筑已88年，屋漏墻塌，頹敗不堪，知府劉煜準(zhǔn)備予以重修，恢復(fù)舊規(guī)。平陽(yáng)籍貢生楊德音聞知此事，馬上捐出400畝良田以充公用，又定下每年交租谷錢四百八十千文以助育嬰堂食用之需，并且將田畝、歲租、糧額清冊(cè)存府。知府劉煜書(shū)“繼善保嬰”匾額，以彰顯他的善事。清光緒元年（1875年）還創(chuàng)建了恤嫠局，太守鄒溥仿照省城清節(jié)堂條規(guī)，酌量變通分別給寡婦、年邁的婦女以每月資助生活費(fèi)。

    救濟(jì)貧困助學(xué)寒士

    我們今天在《溫州文獻(xiàn)叢書(shū)歷代碑刻集》中看到的材料，里面設(shè)計(jì)的有關(guān)祠堂、私塾、書(shū)院、公學(xué)、義塾、學(xué)堂大多是地方紳士捐款，如：平陽(yáng)的社學(xué)，原址是系明代刑科給事中鮑輝家的私塾，清乾隆十三年（1748年）其后裔鮑王輔捐出改為義塾，以幫助貧苦子弟就學(xué)。

    如建于清宣統(tǒng)三年（1911年）的楠溪學(xué)堂，共32人捐了1000余大洋，最多的600塊，最少的2塊，還有一人捐獻(xiàn)了27塊玻璃。

    清嘉慶九年（1804年），邑人陳遇春集捐資2800兩銀子，存典生息為資助貧困學(xué)子鄉(xiāng)會(huì)試路費(fèi)，故名之“文成會(huì)”、光緒初年創(chuàng)辦“武成會(huì)”以及“永場(chǎng)梯云會(huì)”、“南鄉(xiāng)文成會(huì)”，都給貧困的學(xué)子帶來(lái)莫大的好處。

    籌建醫(yī)院救死扶傷

    清末以來(lái)，受外來(lái)文化的影響，溫州的醫(yī)療行善開(kāi)始從個(gè)體行為逐漸走向集體行善。過(guò)去大多是一個(gè)名醫(yī)在家以行醫(yī)來(lái)行善，救治貧困百姓。到了清末，開(kāi)辦醫(yī)院成了當(dāng)時(shí)的慈善事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，清咸豐五年（1855年）舉人陳虬等人創(chuàng)辦溫州首家具有一定規(guī)模的中醫(yī)醫(yī)院“利濟(jì)醫(yī)院”，其醫(yī)院的院章就有“減潤(rùn)應(yīng)診，以其廣道便民”。

    清光緒五年（1879年）署同知郭鐘岳倡議設(shè)立惠民藥局，于每年3月15日至9月15日，設(shè)局3所，在城中府城隍廟、城西北的三港廟、城外大南門天后宮，各延醫(yī)生邑人到局施診。如果就醫(yī)者確系赤貧，醫(yī)生在處方上蓋印，患者可持方免費(fèi)取藥。

    清光緒三十一年（1905年）基督教會(huì)創(chuàng)辦的白累德醫(yī)院將溫州醫(yī)療慈善事業(yè)推向一個(gè)新高峰。醫(yī)院分初診、復(fù)診、急診、免費(fèi)四種，免費(fèi)項(xiàng)目是針對(duì)窮人而設(shè)立，后來(lái)由溫州工商界聯(lián)合創(chuàng)辦的“普安施醫(yī)施藥局”更是以“專以施醫(yī)施藥救濟(jì)貧病者”為宗旨。

    善行風(fēng)氣遍布民間

    溫州自古以來(lái)民風(fēng)淳樸，百姓勤勞善良，富有同情心；善經(jīng)商、講實(shí)惠的優(yōu)良傳統(tǒng)可謂遠(yuǎn)近聞名。溫州人正直勇敢，能忍辱負(fù)重，性格上大開(kāi)大合，奇正相倚，民間素有仗義疏財(cái)，救人于解懸之急的優(yōu)良傳統(tǒng)。溫州人講義氣，重感情，更重民族大義。溫州人的思想觀念、生活方式、社會(huì)意識(shí)、文化心理結(jié)構(gòu)，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的征象。地域文化造就了溫州人，也使溫州人在中國(guó)成了特殊的群體。

    溫州歷史上就有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育以及地方文化的潛移默化，在傳統(tǒng)文化的影響下，溫州百姓樂(lè)善好施的民間習(xí)俗和鄰里相互幫襯成了傳統(tǒng)。修橋補(bǔ)路，造亭為民避風(fēng)雨等積德行善，在人們中口口相傳。每逢夏季遍布山野平原的伏茶點(diǎn)、放痧點(diǎn)及冬季的施粥點(diǎn)就是草根行善的集中體現(xiàn)。到如今遍布溫州的大街小巷，展示出深厚的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。如伏茶點(diǎn)現(xiàn)象就是一種善行的積累和心靈的凈化?！皽刂莺萌?，善行天下”之一善行已成為溫州新的風(fēng)景線，也成了世人關(guān)注溫州的亮點(diǎn)。

    （據(jù)《溫州日?qǐng)?bào)》）