看到關(guān)于大涼山的影像與文字，總會(huì)想起二十多年前在那里經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴:

    那時(shí)候，我看到大涼山的不是貧困，是彪悍、淳樸,是查爾瓦上那黑色的、高貴的頭顱，沒有妥協(xié)，自由帥氣。兩百年前，清廷為了鎮(zhèn)撫彝族，長(zhǎng)期在大涼山推行漢人移民和“改土歸漢”政策，才有了漢族與彝族的混居。即便如此，當(dāng)?shù)匾妥逡廊辉谕了竞秃谝偷墓芾硐?，成為堪稱奇跡的強(qiáng)盛的部族。紅軍經(jīng)過此地也要與小葉丹結(jié)盟，遠(yuǎn)有自負(fù)有余的石達(dá)開兩次率領(lǐng)太平軍從云南入大涼山均被當(dāng)?shù)匾妥逦溲b與清軍聯(lián)手擊敗，最終全軍覆沒大渡河。

    時(shí)至今日，因?yàn)楝F(xiàn)代文明的種種規(guī)則沖擊，大涼山的一切都在變化，鄉(xiāng)規(guī)民約已經(jīng)毀掉，黑彝頭人或是為官，或是經(jīng)商，或是移居西昌、成都和北京，剩下的人中有些吸食毒品，罹患艾滋，舊文化潰不成軍，新規(guī)則扶不上墻。落日黃昏時(shí)節(jié)，站到山頭上的不再是有巍峨的彝族男人的身影眺望遠(yuǎn)處的群山，而是依稀可見的童影在盼望父母的歸來。

    大涼山已經(jīng)成為公益組織重點(diǎn)關(guān)注的地區(qū)之一，他們使用一種現(xiàn)代的姿勢(shì)試圖來幫助這里進(jìn)步，改變這里兒童的教育與生存狀況，然而沒有文化做依托的任何幫助，在進(jìn)步的同時(shí)，也在加速消滅過去的一切，而鮮有持續(xù)的生機(jī)。

    大涼山彝族有種植鴉片的習(xí)俗，清朝的命官?zèng)]有根除過，民國(guó)的軍閥也沒有根除過。有著百余年種植鴉片的傳統(tǒng)，又如何保證自己遠(yuǎn)離毒品，當(dāng)?shù)匾妥遄匀灰灿凶约嚎刂莆镜墓哦Y古法、鄉(xiāng)規(guī)民約。照例，如有彝人吸食鴉片，頭人或族長(zhǎng)會(huì)派人將其捆綁起來，罰其家里殺牛一頭，邀請(qǐng)附近山寨的族人前來分食，繼而鞭打以示懲戒，巫師施法幫其驅(qū)魔，家人控制助其戒毒。這樣，對(duì)于很多彝人來說，雖然種植鴉片，從小也知道這貨不能單獨(dú)吸食，只能必要時(shí)用于療傷治病。

    按照現(xiàn)代社會(huì)的治理結(jié)構(gòu)來看，這些古禮古法、鄉(xiāng)規(guī)民約似有?！胺ㄖ频木瘛保砻嫔峡醋匀皇沁M(jìn)步，現(xiàn)實(shí)中失卻傳統(tǒng)約束，風(fēng)氣卻呈現(xiàn)出向下的趨勢(shì)。就彝人吸毒而言，現(xiàn)在的做法是抓到戒毒所強(qiáng)行戒毒，涉毒想法出來的彝人為了逃避頭人或家族的懲罰，大多就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而把老婆孩子留在了山里。離開男人，一些拖兒帶女的女人就會(huì)想辦法改嫁找生活，而這些女人改嫁又不能帶走自己的孩子。同樣，也因?yàn)榇鬀錾椒N植鴉片的傳統(tǒng)，在外打工的彝族人也比其他地方的人相對(duì)更容易接受毒品或者參與販毒，繼而被傳染上艾滋或傳播艾滋。

    倘若回首我走過的路，大涼山是我年輕氣盛的拐點(diǎn)，也是公益夢(mèng)想的起點(diǎn)，而直到現(xiàn)在我卻不曾再去過那里。過去的大涼山不缺少帥氣勇敢的男人與溫柔耐勞的婦女，在我看來，若要把大涼山從吸毒與艾滋的噩夢(mèng)中解脫出來，除了政府與公益組織的努力，那些離開大涼山去做官、經(jīng)商的彝族朋友，我們能否停下匆忙的腳步，一起給大涼山一些關(guān)懷。

    吸毒與艾滋的后面其實(shí)有現(xiàn)代文明未曾樹立與傳統(tǒng)文化已經(jīng)衰敗的緣由，當(dāng)?shù)匦枰亟▋?nèi)在的文化核心，顯然是作為外人的公益組織做不來的事情，這些改變需要的是部族內(nèi)部自發(fā)的、持續(xù)的文化再造，去重建這群人、這個(gè)部族內(nèi)在的自信，而不僅僅是針對(duì)小孩上學(xué)或者是某種技術(shù)培訓(xùn)。彝族人說藏族、漢族、彝族是一個(gè)媽媽的三個(gè)孩子，大涼山面臨的困境，需要更多人關(guān)注的目光與努力。

    公益人士 新浪微公益愛心團(tuán)成員

    才讓多吉/文