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在過去,整個社會的資助方式是比較“割裂”的。基金會只給錢,一些發(fā)展歷史稍久的組織只給“事”,公眾只通過基金會再“轉(zhuǎn)移支付”。而做事的方法,總是得不到良好的積累和再生。 在當(dāng)前中國,隨著“有錢有事有方法”的樞紐型社會組織的發(fā)展和培育,“割裂式”的資助方式可能會發(fā)生變化。這類“有錢有事有方法”的樞紐型組織,既需要得到基金會的認同,也需要得到各個在地組織的響應(yīng)。 某種程度上說,所有的組織都可以成為樞紐型社會組織,只要這家機構(gòu)愿意擔(dān)當(dāng)做樞紐機關(guān)的使命。但做樞紐型的機構(gòu),要至少擁有三個條件:一是要有資金或者有隨時募集到資金的能力;二是要有足夠多的項目,隨時可以與伙伴機構(gòu)共同去打理,也隨時發(fā)現(xiàn)伙伴機構(gòu)在做的事并勇敢地介入;三是要有方法,并在以方法解難題的過程中,創(chuàng)造出更多的方法,積累更多的信任。 錢不在多,及時就靈。樞紐型的組織,不在于有多少資金,而是至少有三種協(xié)同伙伴機構(gòu)籌資的能力。一是在自己獨立籌資時,總是考慮到各地伙伴機構(gòu)的需求,盡量設(shè)計一些伙伴機構(gòu)“做事成本”的預(yù)算;二是在干預(yù)事件或者倡導(dǎo)事件發(fā)起時,能夠根據(jù)需求,隨時根據(jù)業(yè)務(wù)進展,發(fā)起零碎而實用的資源募捐——注意:在這里,募捐的未必是錢,而是各種對業(yè)務(wù)進展極有助益的各種資源;三是協(xié)助小伙伴去做更多的獨立籌資。 公益行業(yè)的哲學(xué)是基于信任。既然是信任,這里的錢與錢的關(guān)系,在伙伴與伙伴之間流轉(zhuǎn)時,就必須基于信任而發(fā)生和實現(xiàn)。在公益界,受資助者要坦誠、透明、誠實、開放,資助者也需要豁達、大度、信任、寬容。在這時候,敢不敢給非本機構(gòu)員工的伙伴“發(fā)工資”、敢不敢率先把錢打到伙伴機構(gòu)的賬戶上,其實是最考驗樞紐型機構(gòu)自身誠意和擔(dān)當(dāng)能力的。 資金的流通是有效率或者生命的。在正確時間到達的錢,會產(chǎn)生讓人意想不到的效果。在非正確的時間到達的不正確的錢,即使再多,也可能導(dǎo)致大量的信任滑坡和公益淤積事件。如果你是一個致力于協(xié)助小伙伴開展行動的樞紐型組織,那么在他最需要一筆500元的時候毫不猶豫地給出。這500元產(chǎn)生的效力,可能遠超過事情做成之后的500萬元。 事不在大,獨立就好。再大的樞紐,也是服務(wù)于其他人的。就像一個交通樞紐,服務(wù)的是南來北往東成西就的乘客,而不是樞紐的管理者自身。樞紐固然要有規(guī)則,但規(guī)則本身的人性和靈活性也相當(dāng)重要。這就要求樞紐里的工作人員要有足夠的敏捷和快速感應(yīng)的能力,更要有足夠的獨立判斷和臨事自斷的能力。 每一個公益伙伴都是一個創(chuàng)新的小種子。在種子發(fā)芽之前,它可能有一段很漫長的休眠、吸收、醞釀、等待的時間。這個時候,恰恰是其獨立性最需要獲得尊重的時候。如果把一個樞紐當(dāng)成一個孵化器或者當(dāng)成一個“技術(shù)資助方”、“業(yè)務(wù)資助方”,其最需要審慎而為的就是在導(dǎo)出技術(shù)和業(yè)務(wù)時,如何保證收受方既能夠?qū)W習(xí)到其精髓,感悟到其活力,又能夠主動地將其化為己用,而不會被固有經(jīng)驗所束縛和拖累。 所有的樞紐要往下分派業(yè)務(wù),是為了激發(fā)更多的創(chuàng)造和生長。因此,最理想的事,不是樞紐分派給伙伴機構(gòu)的事,而是伙伴機構(gòu)自己發(fā)現(xiàn)的事。樞紐根據(jù)事的特點,找到自己的“資助”和協(xié)同之法。這世界不愁事,愁的是真正有心有力的協(xié)同。 法不在強,示弱更佳。公益致力于解決的社會問題,往往不是沉疴,就是頑疾,不是疑難雜癥,就是尚未察覺到但真實發(fā)生的病痛。一個樞紐再有能量,也只是從一個角度以一種方法去嘗試。 面對一個具體而真實的案例,沒有任何一個樞紐敢說自己過去的經(jīng)驗一定是有用的。在與伙伴機構(gòu)合作解決問題的時候,一個樞紐型機構(gòu)最不應(yīng)當(dāng)做的事是迷戀自身的功力。讓自身原有的功力弱化,從對手、難題、伙伴機構(gòu)身上發(fā)現(xiàn)解決問題的創(chuàng)新閃光點,從案例和合作過程中繼續(xù)讓自我功力升級,才可能讓樞紐型組織保持基本的活性。 “自然大學(xué)”發(fā)起人 馮永鋒/文 |