晉商500年的“分享之道”

    “都說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，任何一個(gè)商幫的產(chǎn)生都要經(jīng)過(guò)一個(gè)原始資本積累的過(guò)程，晉商從興盛到衰落對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)的民生經(jīng)濟(jì)、文化教育、公益慈善產(chǎn)生了舉足輕重的影響，這個(gè)群體的行事風(fēng)格、商業(yè)之道，始終貫穿著儒商理念，講究的是分享之道。”在北京晉商博物館里，館長(zhǎng)助理、研究員曹旭對(duì)《公益時(shí)報(bào)》記者講述了晉商的慈善故事。

    今天博物館中的館藏也少有文字形式的資料。由于晉商群體多白手起家、吃苦耐勞，所以他們身上都帶著嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的行事風(fēng)格，少了些徽商的文人情懷、粵商的洋氣時(shí)髦，從明代中期的興起繁盛到辛亥革命后落寞，晉商歷史500年間，并沒(méi)有留下自己的發(fā)財(cái)秘籍，也沒(méi)有寫(xiě)日記或立傳的傳統(tǒng)。

    “所以只有他們自己的賬本知道他們的財(cái)務(wù)往來(lái)情況，我們也是從賬本的字里行間、一條條明晰的記錄中看到他們布施了多少、賑災(zāi)捐款多少，隨著時(shí)間的流逝，有的賬簿被毀了、丟了。”曹旭介紹，除此之外，就是田野間的碑刻、晉商之間來(lái)往的商業(yè)書(shū)信以及民間的口口相傳，他們有很多東西并沒(méi)有付諸紙面上。

    提到晉商文化，不得不提的一個(gè)人就是時(shí)任中華民國(guó)南京國(guó)民政府行政院長(zhǎng)兼財(cái)政部長(zhǎng)的孔祥熙，他利用自己的地位，組織了當(dāng)時(shí)最有名的大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)已經(jīng)處于沒(méi)落邊緣的晉商文化進(jìn)行搶救，他派人去實(shí)地采訪清代時(shí)期在山西票號(hào)、商戶里當(dāng)過(guò)伙計(jì)的老人，這也相當(dāng)于最早的口述歷史，也留下了現(xiàn)在難能可貴的資料。

    晉商的興衰經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代的變遷，也是中國(guó)歷史上交織著繁榮鼎盛與動(dòng)蕩不安的一段時(shí)期，他們上解國(guó)家之難、下濟(jì)百姓之困，展現(xiàn)了儒賈相兼、異術(shù)同心的群體風(fēng)貌。

    明清年間，山西商人商幫興盛的標(biāo)志就是在全國(guó)各地商跡之處捐資聯(lián)合，修建會(huì)館。完成了早期大規(guī)模的財(cái)富積累后，直接反映在各地的會(huì)館和山西的大院文化當(dāng)中，同時(shí)，為了方便資金的流通，晉商票號(hào)不但興起規(guī)?；?jīng)營(yíng)，甚至?xí)x商也成為民間信用的保證。

    除了銀行職責(zé)外，晉商票號(hào)還承擔(dān)了捐款的募集、匯兌與發(fā)放工作，這項(xiàng)工作若全權(quán)交給地方政府來(lái)進(jìn)行，不但沒(méi)有效率也容易滋生腐敗，所以票號(hào)經(jīng)常協(xié)助政府扮演資金第三方執(zhí)行機(jī)構(gòu)的角色。

    當(dāng)國(guó)家遇到叛亂災(zāi)害、忙于國(guó)事，無(wú)暇籌款時(shí)，晉商票號(hào)就利用自己在社會(huì)的影響力和公信力，向社會(huì)發(fā)行針對(duì)救災(zāi)救急的債券、老百姓認(rèn)購(gòu)，并且有不錯(cuò)的紅利，到了一定期限再把錢(qián)返回給百姓。通常，一家有信譽(yù)的晉商他的票號(hào)發(fā)放的債券會(huì)得到百姓認(rèn)可，影響力小一些的商戶可以采用多家聯(lián)保的方式。 

    比如蔚豐厚掌柜范凝晉受縣令之托辦理本縣救災(zāi)事務(wù)。他主持捐賑局，號(hào)召本地士紳捐錢(qián)、捐物，并把食物分送給最困難的人家。晉商之間也互相支持，少有爾虞我詐，日升昌掌柜張興邦動(dòng)員親友捐助；協(xié)同慶票號(hào)大掌柜劉慶和平日就熱心公益事業(yè)，這時(shí)主動(dòng)站出來(lái)號(hào)召鄉(xiāng)紳捐錢(qián)、捐谷；晉商在各地分號(hào)的掌柜也與家鄉(xiāng)同仁共同救災(zāi)。蔚豐厚票號(hào)金陵分號(hào)掌柜范家俊受兩江總督之托負(fù)責(zé)募捐之事。他四處游說(shuō)，在短期內(nèi)就籌款10余萬(wàn)兩白銀。

    那么國(guó)家究竟以什么樣的方式回饋這些有義舉的商人呢？曹旭介紹，通常是兩種方式，一種是名譽(yù)上的，牌匾、頂戴等，另外就是生意上的政策優(yōu)惠。比方榷茶生意，這是中國(guó)古代官府對(duì)茶葉實(shí)行專買和管制以取得專利的措施，那么政府會(huì)把某些省份的茶葉買賣壟斷權(quán)限交給為國(guó)家做貢獻(xiàn)的晉商。

    “這其實(shí)是合理地把資源整合、最優(yōu)化，國(guó)家給商人政策、幫他們拓寬市場(chǎng)，同時(shí)商人幫國(guó)家籌款救急，而商人本身也可以在這個(gè)過(guò)程中積累在百姓中的信譽(yù)和口碑。”曹旭說(shuō)，如果說(shuō)晉商對(duì)國(guó)家層面的義舉，還能體現(xiàn)出他們作為商人逐利的一些特點(diǎn)的話，那么他們對(duì)弱勢(shì)群體、對(duì)民間老百姓的布施和慈善，就特別能體現(xiàn)出晉商的分享之道。

    如今到山西領(lǐng)略大院文化，有兩個(gè)家族的宅邸是游客必到的景點(diǎn)，喬家大院和常家莊園，留存下來(lái)的建筑不僅反映出當(dāng)時(shí)兩個(gè)家族的顯赫，也有他們賑濟(jì)災(zāi)荒、恤老扶幼、救貧濟(jì)困的故事。正因晉商群體的樂(lè)善好施，也將明清兩代的民間救濟(jì)行為推向繁榮。

    曹旭說(shuō)，晉商最重視的就是家族聲望和口碑，這樣的聲譽(yù)從何而來(lái)？除了平時(shí)的布施，就是在國(guó)家遭受災(zāi)害時(shí)，如果這個(gè)家族能夠挺身而出、保一方百姓，那么他的家族就會(huì)在當(dāng)?shù)厥艿桨傩站囱?，后世也?huì)為他們修建祠堂。實(shí)際上，在晉商鼎盛時(shí)期，他們是在代替政府執(zhí)行保境安民的職責(zé)。

    山西晉中榆次的常家北祠堂內(nèi)，有一個(gè)相當(dāng)精美的戲樓。這個(gè)戲樓始建于光緒三年（1877年），歷時(shí)三年才完工，耗銀三萬(wàn)兩。常氏家族是從事茶葉生意而起家的商幫，家族歷史最早能夠追溯到明朝的萬(wàn)歷年間，也是最早前往恰克圖進(jìn)行茶葉對(duì)外貿(mào)易的商幫，就是這樣一個(gè)當(dāng)時(shí)赫赫有名的茶葉世家，一向以詩(shī)書(shū)傳家、勤儉持家為家風(fēng)，為什么要興建一個(gè)奢華的戲樓呢？

    公元1877年，山西、陜西、河南、河北等北方省份遭受了300年來(lái)最嚴(yán)重的一次旱災(zāi)，顆粒無(wú)收、餓殍滿地，史稱“丁戊奇荒”。據(jù)當(dāng)時(shí)駐在天津的萬(wàn)國(guó)救濟(jì)委員會(huì)估計(jì)，因饑餓、疾病或暴力而死亡的人口在900萬(wàn)至1300萬(wàn)之間。其中山西受災(zāi)最嚴(yán)重，全省有1/3人口死亡。

    榆次常家的茶葉貿(mào)易也受到了相當(dāng)大的沖擊，運(yùn)送茶葉的駱駝餓死大批、茶園倒閉好幾座，這種損失幾乎毀了家族的商業(yè)根基?！拔視r(shí)常想，如果我是一個(gè)商人遇到了這種情況肯定非常郁悶，而且要保住家族上下數(shù)百口人，還能不能顧得了別人?！痹裥χf(shuō)。

    “就是這種情況下，常家突然宣布我們家要修宅子、蓋戲臺(tái)，聽(tīng)上去匪夷所思但其實(shí)是在想法保住地方百姓?！彼麄?cè)谟艽慰h內(nèi)招人，要求是全縣所有人都可以來(lái)，每天搬一塊磚就有工分，就可以喝一碗粥。“這碗粥的粘稠度是有要求的，當(dāng)時(shí)所有晉商的施粥，都要筷子插在粥上不能倒。”曾旭對(duì)記者說(shuō)。

    就這樣，災(zāi)害三年，宅子修了三年。常家并沒(méi)有選擇免費(fèi)施舍，讓老百姓過(guò)來(lái)白吃白喝，而是還要保證地方百姓正常的生產(chǎn)生活，那些挨餓的人也可以有自尊地吃下用自己勞動(dòng)換來(lái)的一餐一飯，這就是當(dāng)時(shí)流行的“以工代賑”的賑災(zāi)方式。

    如今的常家莊園“世德堂”和“世和堂”內(nèi)，還掛有當(dāng)時(shí)政府授予的“樂(lè)善好施”匾，常家從九世到十四世，僅用于公益、救災(zāi)等事業(yè)的支出就達(dá)近百萬(wàn)兩白銀。

    在“丁戊奇荒”中，晉商群體開(kāi)展了各種各樣的救災(zāi)賑濟(jì)慈善活動(dòng)，幫助山西百姓渡過(guò)難關(guān)。短短幾個(gè)月內(nèi)，晉商共捐銀12萬(wàn)兩。蔚字五聯(lián)號(hào)的東家侯萌昌捐出1萬(wàn)兩；元豐玖票號(hào)東家孫淑倫先捐銀1.6萬(wàn)兩，后又捐米數(shù)千擔(dān)；喬家大院掌門(mén)人喬致庸一人捐3.6萬(wàn)兩，常家也捐了3萬(wàn)兩。各商號(hào)、票號(hào)都有不同數(shù)額的錢(qián)糧捐助。

    如今，分散在全國(guó)各地的一座座田間地頭的碑刻，上面刻有山西商人的捐贈(zèng)記錄，也是最直接能反映出晉商慈善足跡的證據(jù)，也從一定程度上折射出山西商人當(dāng)時(shí)國(guó)民生活和文化建設(shè)等方面的影響力。

    ■ 公益時(shí)報(bào)記者 閆冰