浙江人與臺(tái)風(fēng)相處有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，但本月初的余姚水困，再次證明了經(jīng)驗(yàn)作為過(guò)往總結(jié)的有限性。余姚因遠(yuǎn)超預(yù)期的超強(qiáng)降水、低洼地勢(shì)條件和天文大潮難以排水等綜合影響，意外地成為了重災(zāi)區(qū)。

    但余姚的最大意外，或許并不止于此，而是一場(chǎng)突如其來(lái)的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論。在我們持續(xù)關(guān)注余姚并為好消息慶幸時(shí)，相關(guān)的傳言、謠言甚至是爭(zhēng)論也不期而至，讓人不得不更多地去思考災(zāi)害背后的人事與民情，以應(yīng)對(duì)下一次災(zāi)難來(lái)臨時(shí)可能有的自然壓力與人性困局。

    通常，在抗震救災(zāi)面前，萬(wàn)眾一心、眾志成城是基本的寫(xiě)照。但起源于余姚救災(zāi)的論爭(zhēng)，卻迅速地從“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江要不要國(guó)家財(cái)政幫助和社會(huì)捐助”開(kāi)始，急劇地惡化為浙江人與非浙江人的地域分化罵戰(zhàn)。這場(chǎng)無(wú)謂的爭(zhēng)論，雖然事后不可避免地會(huì)演化為鬧劇或笑話，但其中卻折射了“仇富”以及受災(zāi)者與非受災(zāi)者感知差異等斑駁的社會(huì)心理。

    浙江等地，因經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)，讓其在災(zāi)害面前因財(cái)富積累、基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)機(jī)制有了更強(qiáng)的自愈能力。然則，不容忽視的是，在洪水圍困的持續(xù)過(guò)程中，財(cái)富并不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為急需的能源、食品和飲用水，災(zāi)民自身的可行能力相當(dāng)有限且每況愈下。更何況，在發(fā)達(dá)地區(qū)，也并非家家富裕或損失都在承受范圍之內(nèi)。對(duì)受災(zāi)嚴(yán)重的農(nóng)戶、個(gè)體戶甚至是外來(lái)打工者等而言，這場(chǎng)水災(zāi)，就是飛來(lái)橫禍、滅頂之災(zāi)。從整體看，高達(dá)數(shù)百億元的經(jīng)濟(jì)損失，也不是一個(gè)縣級(jí)區(qū)域能獨(dú)自承受的。在大災(zāi)難面前，發(fā)達(dá)的浙江，不僅需要浙江人的自救與互助，也需要國(guó)家財(cái)政的支持和省外民眾的幫助。

    自古以來(lái)，中國(guó)就有“兼愛(ài)”、“非攻”和“仁者愛(ài)人”的價(jià)值倡導(dǎo)。扶貧濟(jì)困作為慈善的傳統(tǒng)內(nèi)容，一直就存在著社會(huì)各界以慈悲之心行善的民俗性、歷史性期待。在當(dāng)代，敬畏生命、尊重人權(quán)，跨越制度空間與地理空間地同情弱者和救助困境中的人們，更是現(xiàn)代性的根本指向。在災(zāi)難面前，災(zāi)民均是需要這樣幫助或那樣扶持的弱者，而不論國(guó)家發(fā)達(dá)與否，亦無(wú)關(guān)乎個(gè)體的窮與富、弱與強(qiáng)。在這里，災(zāi)民的自救和外界的幫助，無(wú)疑都是熠熠閃耀的人性光輝。與此相反，冷嘲熱諷和幸災(zāi)樂(lè)禍的心態(tài)卻真實(shí)地印證了人性的欠缺或不完滿。

    災(zāi)難是一面鏡子，讓一切無(wú)所遁形。透過(guò)它，在偉大的自然面前，我們不得不承認(rèn)人類的無(wú)知和情感激發(fā)的優(yōu)先次序；在復(fù)雜的社會(huì)面前，我們不得不接受社會(huì)認(rèn)知的差異；在巨量而急切的需求面前，我們不得不認(rèn)可包括注意力在內(nèi)的資源稀缺性。面對(duì)困境、無(wú)知與矛盾，我們唯有撥開(kāi)情緒的浮云，以樂(lè)觀的精神、開(kāi)放包容的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)，不停地改進(jìn)。

    在不幸的余姚水災(zāi)中，我們感受到了努力、笑臉甚至是浪漫；在爭(zhēng)議中，我們看到了余姚對(duì)外地人一視同仁的真誠(chéng)。有理由相信，經(jīng)過(guò)救災(zāi)洗禮的余姚人、浙江人，將更能感同身受地投入到慈善事業(yè)中。

    浙江師范大學(xué)法政學(xué)院副教授 郭金喜/文