無(wú)論在東方和西方，人們對(duì)“動(dòng)物福利”這個(gè)詞似乎都缺乏了解。什么是動(dòng)物福利？為什么要提倡為動(dòng)物福利立法？提高動(dòng)物福利對(duì)人和社會(huì)有什么意義？

    著名動(dòng)物行為學(xué)家珍妮·古道爾(Jane Goodall)女士早在上世紀(jì)中期就以觀察到的黑猩猩有使用工具的能力震驚了科學(xué)界，打破了科學(xué)界陳舊過(guò)時(shí)的固守觀念，即動(dòng)物是不能思考的機(jī)器。雖然動(dòng)物不能用人的語(yǔ)言表達(dá)，但是它們用身體語(yǔ)言同樣證明自身具有豐富復(fù)雜的情感。

    既然承認(rèn)動(dòng)物也是有感知的生靈，能夠感覺(jué)痛苦和快樂(lè)，那么，人們?nèi)绾螌?duì)待動(dòng)物就必然有個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)。保證動(dòng)物福利的基本概念可用國(guó)際上公認(rèn)的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)概括：

    不受饑渴和營(yíng)養(yǎng)不良困惑的自由，不在不適環(huán)境下生活的自由，享有表達(dá)正常天性的自由，不受恐懼和憂慮緊張的自由，遠(yuǎn)離痛苦、傷害和疾病的自由。

    然而，我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)對(duì)動(dòng)物不僅缺乏最基本的福利保障，而且對(duì)受到殘酷虐待的動(dòng)物也沒(méi)有起到庇護(hù)作用。依照我國(guó)現(xiàn)有法律，無(wú)法懲處那些以殘酷方式捕殺、養(yǎng)殖和利用動(dòng)物的人，《野生動(dòng)物保護(hù)法》保護(hù)對(duì)象中并不包括伴侶動(dòng)物和養(yǎng)殖動(dòng)物。

    普遍的虐待動(dòng)物現(xiàn)象所產(chǎn)生的“反面教育”將對(duì)世界觀正在形成的下一代產(chǎn)生不良影響。孩子們本來(lái)天性善良，喜歡動(dòng)物，但所有在他們能看到動(dòng)物的地方看到的是對(duì)動(dòng)物生命的野蠻、暴力和摧殘。去野生動(dòng)物園，他們看到鐵籠中的“動(dòng)物奴隸”被終生囚禁，被逼迫著表演違背動(dòng)物本能的把戲，被拔牙斷甲后讓人照相；去菜市場(chǎng)看到的是“動(dòng)物奴隸”被捆綁在一起，扔在陽(yáng)光下暴曬，被活活地剝皮去殼；去飯店看到的是“動(dòng)物奴隸”被活吃殘食；甚至他們?cè)跁?shū)本上看到的也是動(dòng)物的利用價(jià)值和使用方法……而且，孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)周邊的大人們對(duì)這些現(xiàn)象絲毫不以為然，甚至積極參與。

    動(dòng)物福利狀況的惡劣也越來(lái)越突出地成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙和對(duì)人民身心健康的不良影響。公民的食品安全受到威脅。從SARS和禽流感的爆發(fā)我們應(yīng)該意識(shí)到人和動(dòng)物唇亡齒寒的關(guān)系。達(dá)不到動(dòng)物福利最低標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)畜牧產(chǎn)品也無(wú)法在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，因此而形成的貿(mào)易壁壘給我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)壓力。

    動(dòng)物福利的提高還關(guān)乎到科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科研成果的轉(zhuǎn)化。由于缺乏對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利保障，使得我們?cè)S多科研成果不被國(guó)際科學(xué)界承認(rèn)，也無(wú)法進(jìn)行國(guó)際交流。

    從對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度就知道一個(gè)人是大國(guó)國(guó)民還是小國(guó)寡民。一個(gè)經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)昂然崛起的國(guó)家，如果任由她的國(guó)民在生命倫理上長(zhǎng)期“矮小”的話，將無(wú)顏躋身于強(qiáng)國(guó)之林。

    當(dāng)然，我們不能指望一部法律的誕生就能馬上給受虐的動(dòng)物帶來(lái)解脫。但法律的震懾和警示作用是不能忽視的。立這個(gè)法將體現(xiàn)我們社會(huì)對(duì)所有生命的寬容和博愛(ài)程度。這并不僅是護(hù)生（動(dòng)物生命）的法，更重要的是它能起到護(hù)心（人的心靈）的作用。為動(dòng)物福利立法將促使人們反省對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，規(guī)定對(duì)待動(dòng)物的最低道德要求，表示我們有勇氣真正建立人與動(dòng)物和諧相處的文明社會(huì)的決心。

    （國(guó)際愛(ài)護(hù)動(dòng)物基金會(huì)亞洲區(qū)總代表 葛芮/文）