中國(guó)公益慈善領(lǐng)域正在像三十多年前改革開放初的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，如一個(gè)成長(zhǎng)不久的幼苗，有大把的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)等待學(xué)習(xí)，有廣闊的空間等待成長(zhǎng)。然而這種成長(zhǎng)并非從一無所有中拔地而起，慈善，它并不新鮮，它只是因?yàn)槟撤N原因沉寂許久的一顆老樹，如今抽出了新枝。

    中國(guó)的“慈善”歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且在后來產(chǎn)生了近現(xiàn)代的慈善組織形式。早在先秦諸子百家中，儒家孔子和孟子倡導(dǎo)仁愛、仁術(shù)，墨子主張“兼愛”，這些思想對(duì)中國(guó)古代的慈善事業(yè)產(chǎn)生了重要影響。此一時(shí)期的著名人物范蠡，功成名就后隱退江湖，經(jīng)商致富，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”，不僅是商圣，也往往被現(xiàn)代慈善家們尊為能賺會(huì)花的慈善鼻祖。

    “慈善”一詞原本是佛教用語，其原意為慈悲為懷、廣種善果。我國(guó)古代漢語中“慈”、“善”二字合用，則是“仁慈”、“善良”、“富于同情心”之意。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，佛教寺院的濟(jì)貧事業(yè)隨之興起，這是中國(guó)最早的民間慈善救濟(jì)事業(yè)。其經(jīng)濟(jì)來源是社會(huì)的捐助和施舍，佛教的“福報(bào)”、“修?！钡挠^念，對(duì)富人有很強(qiáng)的吸引力，因此，漢唐佛教寺院的慈善事業(yè)長(zhǎng)盛不衰。

    宋代則有所改變，濟(jì)貧的事情開始由宗教團(tuán)體主辦改為官辦，養(yǎng)老慈幼事業(yè)尤為突出。專門設(shè)施有安濟(jì)院、慈幼局、慈幼莊、嬰兒局、舉子田等。曾在全國(guó)普遍設(shè)立的救治貧病老人的“安濟(jì)坊”，名字還來源于蘇軾早年在杭州以私人捐款設(shè)置的義診“安樂坊”。在醫(yī)療方面還設(shè)有惠民藥局為老百姓提供義診處方。為了埋葬貧病交加客死異鄉(xiāng)無法安葬的人，宋代又設(shè)置有漏澤園，相當(dāng)于公益墓地了。

    在明清之前，以捐谷賑災(zāi)、修路建橋?yàn)橹饕獌?nèi)容的個(gè)人慈善活動(dòng)早已存在。如經(jīng)常為人所提及的范仲淹的義田，劉宰的粥局，朱熹的社倉(cāng)等。但這些慈善活動(dòng)只是士紳的個(gè)人行為，沒有發(fā)展成為一種制度化的慈善事業(yè)。明末清初，在江南地區(qū)先后出現(xiàn)了同善會(huì)、廣仁會(huì)、同仁會(huì)或善堂等民間慈善團(tuán)體。它既不同于宋朝以前國(guó)家干預(yù)的慈善事業(yè)，也有異于此前出現(xiàn)的民間慈善活動(dòng)，它是中國(guó)歷史上一種全新的非宗教性的、非宗族性的、持續(xù)性的、志愿性的慈善救濟(jì)事業(yè)，可以說是現(xiàn)代慈善事業(yè)的萌芽。

    值得一提的是，最早的民間慈善組織“同善會(huì)”，在會(huì)員捐獻(xiàn)金額入不敷出時(shí)，開始用捐款置辦不動(dòng)產(chǎn)，以地租收入來維持運(yùn)營(yíng)?？梢娫诖壬平M織的自然發(fā)展中，資產(chǎn)增值本是不可或缺的一部分。

    中國(guó)古代的慈善事業(yè)基本上是一種精英事業(yè)或富人鄉(xiāng)紳的事業(yè)，平民百姓很少參與，但并非沒有，清末著名的武訓(xùn)行乞辦義學(xué)，可以算作草根公益最名副其實(shí)的代表人物了，也曾被樹為百姓學(xué)習(xí)的楷模。

    民國(guó)時(shí)期，民間慈善組織發(fā)展更為廣泛。據(jù)記載，1930年前后上海的慈善團(tuán)體已有一百多家。1920年北方五省大旱，積極參與此次災(zāi)荒賑濟(jì)的民間慈善團(tuán)體就有京畿農(nóng)民救濟(jì)會(huì)、北京民生協(xié)濟(jì)會(huì)、華北救災(zāi)協(xié)會(huì)、山西旱災(zāi)救濟(jì)會(huì)、陜西義賑會(huì)、上海女界義賑會(huì)、中華慈善團(tuán)、國(guó)際統(tǒng)一救災(zāi)總會(huì)、中國(guó)濟(jì)生會(huì)等數(shù)十個(gè)。并且，這些組織里有募捐機(jī)構(gòu)、實(shí)施機(jī)構(gòu)與協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)之分。此外，這一時(shí)期還涌現(xiàn)出了許多慈善家群體。

    新中國(guó)成立以后，由于特定的歷史原因，只有政府救濟(jì)，沒有民間慈善事業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)的慈善理念在這漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)逐漸淡化，出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。改革開放后，特別是20世紀(jì)90年代以來，慈善事業(yè)終于在中國(guó)大陸迅猛發(fā)展起來。但是文化是一個(gè)社會(huì)積淀最深的東西，在短期內(nèi)修復(fù)40多年慈善文化的空白不是一件容易的事情。找回原來的慈善文化，適應(yīng)現(xiàn)代慈善理念，還有很長(zhǎng)一段路要走。

    2008年，是中國(guó)現(xiàn)代公益慈善具有里程碑意義的一年。這一年捐贈(zèng)總額為1070億元人民幣，是2007年的3.5倍，2008年個(gè)人捐贈(zèng)首次超過企業(yè)捐贈(zèng)，且年中國(guó)大陸地區(qū)公民個(gè)人捐款達(dá)458億元，占捐款總額的54%?！?008中國(guó)慈善排行榜”入榜慈善家149位，共計(jì)捐贈(zèng)16.5億元；入榜慈善企業(yè)325家，共計(jì)捐贈(zèng)54.9億元。

    當(dāng)然，這個(gè)數(shù)字還不能與慈善發(fā)達(dá)國(guó)家相比，但已經(jīng)可以看到數(shù)字變化之后，更多的富豪在接受和踐行現(xiàn)代慈善理念，從只關(guān)心財(cái)富怎樣增長(zhǎng)，到將財(cái)富拿去做慈善，并開始研究怎樣能做得更好。而從中國(guó)慈善排行榜十年的變化中，也可以窺探到中國(guó)富豪們?cè)谧龃壬茣r(shí)，所探索的不同方式。

    培育慈善事業(yè)需要推動(dòng)慈善文化的傳播。推進(jìn)慈善不能就事論事，更不能急功近利。慈善家捐贈(zèng)從充滿英雄氣概的激情歲月走向理性時(shí)代，開始逐漸管理成本、重視效果，而不是一捐了之。如牛根生設(shè)立了老牛公益事業(yè)促進(jìn)會(huì)，段永平聯(lián)合丁磊向浙江大學(xué)捐贈(zèng)，學(xué)習(xí)美國(guó)斯坦福大學(xué)設(shè)立等額配比基金等。2012年，曹德旺蟬聯(lián)首善，其成立的河仁慈善基金會(huì)被認(rèn)為是“中國(guó)第一家以捐贈(zèng)股票形式支持社會(huì)公益慈善事業(yè)的基金會(huì)，開創(chuàng)了中國(guó)基金會(huì)資金注入方式、運(yùn)作模式和管理規(guī)則的多個(gè)第一”。這標(biāo)志著中國(guó)富豪們的行善在量變的同時(shí)也在發(fā)生方式和方法上的巨大變化。這些習(xí)慣商場(chǎng)征戰(zhàn)的慈善家們，并不缺乏嘗試公益創(chuàng)新的魄力。

    利用商業(yè)智慧進(jìn)行慈善創(chuàng)新是國(guó)際公益領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，與歐美成熟的慈善事業(yè)相比，國(guó)內(nèi)的慈善事業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，但可以相信，中國(guó)的慈善家和創(chuàng)業(yè)者將探索出屬于中國(guó)的慈善道路。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代公益理念，也秉承“達(dá)則兼濟(jì)天下”的古老信條，中國(guó)式公益慈善的路還很長(zhǎng)。 （王會(huì)賢）