在日前舉辦的首屆中國（南京）公益事業(yè)發(fā)展論壇上，中國社會組織促進會基金會分會會長、華民慈善基金會理事長盧德之就家族基金會在中國的發(fā)展表達了自己的觀點。

    他認為，中國經(jīng)過30多年的改革開放，經(jīng)濟社會發(fā)展迅猛，特別是以民營企業(yè)為代表的財富階層逐漸發(fā)展壯大。而慈善被喻為財富的第三次分配，富人群體自愿把財富捐出來與社會共享，解決社會問題，緩解社會矛盾，促進社會發(fā)展，實現(xiàn)社會的財富共享。民營企業(yè)家作為中國財富階層的主要組成部分，將成為現(xiàn)代慈善發(fā)展的一個重點和亮點。未來十年，中國的家族基金會將有一個大的發(fā)展，甚至出現(xiàn)爆發(fā)式增長。在經(jīng)濟建設(shè)上，我們用30年時間走過了西方社會一百多年的路，經(jīng)過10至30年的努力，我們的家族基金會也很有可能趕上甚至超過西方發(fā)達國家的水平，家族基金會也將對我國的慈善事業(yè)和社會發(fā)展起到不可估量的推動作用。

    家族基金會是指基金會的資金來自某個家族（庭）的成員，或以某個家族（庭）的成員為主體，吸納其他人參與；家族對該基金會的管理和發(fā)展起著重要作用，至少有一個家族成員在基金會的決策層或管理層擔(dān)任職務(wù)，但一般不從基金會領(lǐng)取薪酬。

    家族基金會的一個重要特征就是創(chuàng)辦人要有崇高的財富觀和優(yōu)雅的生活觀。我前些年提出了一個概念叫“資本精神”。在我看來，所謂崇高的財富觀和優(yōu)雅的生活觀，就是要有資本精神，要有明確的社會理想和慈善理念。不僅如此，家族基金會的特征還包括業(yè)務(wù)領(lǐng)域相對固定；管理與服務(wù)專業(yè)化；基金能夠保值增值、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；國際化的視野與服務(wù)；家族成員不同形式地參與到基金會里頭來。同時，這樣的基金會很多都具有對社會的開放性。

    家族基金會起源于歐洲，它真正的興起是在19世紀(jì)末期的美國，那時候，美國不少大的財團都成立了自己的家族基金會，甚至一個家族成立了多個家族基金會?，F(xiàn)在特別有名的基金會大都在美國。從中國的情況來看，在古代我們也有家族基金會的雛形，但還不是真正意義上的家族基金會。我們所理解的現(xiàn)代社會與家族基金會相關(guān)聯(lián)的一些項目，比如說北京的協(xié)和醫(yī)院、長沙的湘雅醫(yī)院等等，是洛克菲勒基金會在中國率先資助的。這也是中國社會最早和家族基金會的接觸。2004年我國修訂了《基金會管理條例》，規(guī)定了一種新的基金會形式，叫做非公募基金會。在非公募基金會里，有很多具有家族基金會部分的特征或者說是雛形，包括曹德旺先生捐資成立的河仁慈善基金會，也包括華民慈善基金會。

    家族慈善基金會凝聚了家族的道德力量，是家族發(fā)展的一個道德平臺；能推動基金會行業(yè)向規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展；引領(lǐng)社會創(chuàng)新，拯救社會病痛，推動社會改良與發(fā)展；要扶弱濟貧，增進社會交流與互動，重塑社會價值和共識。

    在當(dāng)下，我國的家族基金會在發(fā)展中有兩個障礙。一個是文化理念的障礙。中華民族有很好的道德傳統(tǒng)，有很多的道德因子有利于我們發(fā)展慈善事業(yè)。但是，也有很多不利于慈善事業(yè)的道德因子，特別是不利于家族基金會發(fā)展的因素。比如說大家都說社會有“仇富”情緒，“仇富”是仇什么富呢？我認為主要是仇兩種富。一種富是不正當(dāng)?shù)母?；還有一種富，是富了以后去做不正當(dāng)?shù)氖隆Ｎ覀兊摹俺鸶弧敝饕沁@兩種，我用一個詞叫“邪富”。真正勤勞勇敢致富的人，大眾是認同的。但是，我們成立家族基金會就會遇到一個問題：到底做好還是不做好？成立基金會就會“露富”，老百姓有可能就“仇你”。第二個是制度障礙。這幾年基金會發(fā)展得很快，我們已經(jīng)取得了很多成果，特別是非公募基金會的發(fā)展推動到今天這個地步很不容易！但是也確實遇到了很多問題，比如說股捐，曹德旺捐的幾十個億，雖然最后政府批了，但也僅僅是個特例，政策在這個方面還沒有明確的規(guī)定。華民慈善基金會在這個方面也遇到類似的問題，我相信有不少想做家族基金會的人也會有這樣的顧慮。類似股權(quán)捐贈、物權(quán)捐贈都很難找到政策的支持，還有就是注冊資金免稅的問題也很難解決，這很不利于非公募基金會的可持續(xù)發(fā)展。

    我認為成立和發(fā)展家族基金會一定要有至高無上的大善精神。第一，慈善就是共享，是財富的第三次分配，取之于社會，用之于社會；第二，慈善創(chuàng)造未來，是推動社會發(fā)展的動力；第三，慈善統(tǒng)一世界，慈善是人類文明的共同目標(biāo)，統(tǒng)一世界不是靠武力，也不是靠經(jīng)濟，而是人類至高無上的慈善精神和至善文化。（張曉芳）

    鏈接>>>

    盧德之，湖南桃江人，哲學(xué)博士，世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士，現(xiàn)任國家批準(zhǔn)的中國大陸地區(qū)目前原始出資規(guī)模最大的非公募基金會——華民慈善基金會的理事長、中外企業(yè)誠信聯(lián)盟副理事長、中國跨國公司促進會副理事長，兼任北京大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南大學(xué)、湘潭大學(xué)等教授和博士生導(dǎo)師。著有《交易倫理論》和《資本精神》。

    近年來，盧德之博士辭去了所有企業(yè)的法人代表和高管職務(wù)，全身心投入華民慈善基金會的建設(shè)與發(fā)展，力倡純粹慈善是偉大企業(yè)家的必然歸宿，致力于中國特色現(xiàn)代慈善事業(yè)的理論研究與實踐探索。