無知不意味著免責

　　在極端不發(fā)達地區(qū)，慈善事業(yè)有時會在無意中加劇其試圖解決的不平等現(xiàn)象

　　我叫瑪麗-伊馮娜（Mary-Yvonne）。我在南非郊區(qū)長大，從小就看著母親回饋社區(qū)。十歲那年，我記得她把家里的衣服和電器都送人了，我天真地問她為什么要這樣做。

　　她沒有直接告訴我原因，而是開始帶我一起去短途旅行。我記得我們一起給睡在德班北灘（NorthBeach，Durban）的母親和孩子們分發(fā)生活必需品。這種慷慨深深地影響了我，改變了我的思維方式。

　　這種心態(tài)至今仍然指導(dǎo)著我的生活和工作。我堅信，正如我母親激勵我的那樣，那些致力于慈善和發(fā)展事業(yè)的人可以從那些做出貢獻的普通人身上汲取經(jīng)驗。

　　良好的初衷

　　2013年，我開啟職業(yè)生涯，第一份工作是在位于塞拉利昂凱內(nèi)馬（Kenema）的“和平兒童國際組織”（PeaceChildInternational）擔任國際協(xié)調(diào)員。在那里，我參與了一個延伸至利比里亞和幾內(nèi)亞的多國項目，旨在培訓年輕女性的創(chuàng)業(yè)能力和金融服務(wù)。

　　我當時覺得這項任務(wù)很簡單。我一生中輾轉(zhuǎn)于多個國家，我自信地認為我們工作的“善意”很容易理解和適應(yīng)。然而，現(xiàn)在回想起來，我意識到自己當時身處一種特殊的特權(quán)之中：我以為每個人都和我想法一樣，發(fā)展本身是中立的，良好的初衷足以彌補對當?shù)貙嶋H情況的誤解。

　　結(jié)構(gòu)性缺陷

　　在那些早期歲月里，我在國際發(fā)展領(lǐng)域的工作經(jīng)驗常常將影響簡化為統(tǒng)計數(shù)據(jù)。我們接受的培訓是談?wù)摪俜直?、產(chǎn)出和受益人數(shù)，但盡管我們的報告字斟句酌，邏輯框架也十分精確，我們卻常常只記錄進展，而沒有真正理解數(shù)據(jù)背后人們的處境。

　　在西非和非洲之角（譯者注：非洲東北部伸入阿拉伯海的半島，包括吉布提、埃塞俄比亞、厄立特里亞、索馬里等國家）生活和工作的經(jīng)歷打破了這種簡單化的思維模式，讓我意識到另一種模式。當我們的項目進入社區(qū)時，我們自信地談?wù)撡x權(quán)、韌性和參與。然而，發(fā)展工作的步伐和雄心勃勃的時間表很少能與我們所服務(wù)的社區(qū)同頻。

　　當這種不同頻出現(xiàn)時，項目就會停滯不前，信任開始瓦解，資助者也會質(zhì)疑那些從未基于現(xiàn)實情況設(shè)計的成果。因此，我開始向內(nèi)羅畢（Nairobi）等城市的政策圈、莫亞萊（Moyale）等脆弱城鎮(zhèn)以及加里薩縣（GarissaCounty）的牧民社區(qū)學習，我發(fā)現(xiàn)，這些系統(tǒng)常常辜負了它們聲稱要服務(wù)的人們。

　　2015年我回到肯尼亞后，恰巧加入了一個研究團隊，負責在加里薩開展一項治理項目評估。在那里，我遇到了16歲的法特瑪（Fat－ma），她的經(jīng)歷更加印證了我的新觀點。

　　覺醒于不對稱

　　加里薩地區(qū)常常被外界用各種落后來定義：干旱、不安全和極端主義。然而，媒體報道往往忽略了當?shù)厣鐓^(qū)的韌性，他們長期以來飽受忽視和剝削性資金關(guān)系的困擾。

　　在這樣的背景下，在一個父權(quán)制的牧區(qū)，年輕女孩往往被要求服從長輩。法特瑪在一次關(guān)于青年參與和治理的社區(qū)對話中舉起了手，她質(zhì)疑為什么縣預(yù)算中列出的供水點從未建成，為什么助學金只在少數(shù)幾個家庭間發(fā)放。她無視周圍人的目光和竊竊私語，堅持要得到答案。

　　會后，法特瑪走過來問我最后一個問題：“你們來告訴我們（年輕人），我們被賦予了力量。但你們走了之后，誰來保護我們？”

　　這句話一直縈繞在我心頭，它揭示了我工作中感受到的深刻不對稱。作為一名從業(yè)者，我擁有行動的特權(quán)；我可以離開動蕩的環(huán)境，回到安全的地方，但我所服務(wù)的年輕女性卻無法做到。資助結(jié)束后，資金耗盡，她們只能留下來，獨自應(yīng)對我們所倡導(dǎo)的“賦權(quán)”所帶來的社會反彈和后果。

　　壓力之下的知識

　　邊緣化往往具有結(jié)構(gòu)性。這種現(xiàn)象顯而易見——采購體系偏袒老牌大型機構(gòu)而非草根團體；項目提案將非英語使用者及本土語言排除在資助申請之外；僵化的報告模板重產(chǎn)出而輕尊嚴。

　　此外，當今全球慈善領(lǐng)域的空間正日益“萎縮”，傳統(tǒng)的資金流日漸緊縮。我們才剛剛意識到：若對社區(qū)內(nèi)部的宗族動態(tài)、性別規(guī)范、語言文化、宗教信仰，乃至邊緣化背后的政治經(jīng)濟學缺乏了解，便貿(mào)然將外部干預(yù)措施“空降”至社區(qū)，絕非實現(xiàn)有效影響的途徑。因此，在我們著手重構(gòu)資金流向機制之時，必須始終將那些處于生態(tài)系統(tǒng)核心位置的群體銘記在心。

　　遺憾的是，每逢艱難時刻，諸如長者、女性調(diào)解員及青年團體等本地領(lǐng)導(dǎo)力量，往往最先遭到邊緣化。鑒于當前的地緣政治局勢，我們更應(yīng)高度警惕并預(yù)判那些可能因我們的介入而遺留下的社會斷層與隱患。

　　此外，盡管非洲各地的草根組織及社區(qū)主導(dǎo)型項目創(chuàng)造了至關(guān)重要的發(fā)展成果，但在全球慈善領(lǐng)域的對話中，他們的聲音卻往往僅具象征意義，甚至完全缺席。這種排斥并非源于他們?nèi)狈Χ床?，而是源于一種畸形的體系——該體系重形式包裝而輕實際成效，看重與捐贈方的親疏關(guān)系而輕視受助者的切身經(jīng)歷。

　　如何運用新知

　　2017年，我受命對我們在加里薩地區(qū)開展的項目進行終期評估。我有幸邀請到了法特瑪出席我們的會議。

　　在那個下午，法特瑪向我們講述了她的經(jīng)歷：她如何動員一群年輕女性利用手機追蹤縣級政府的發(fā)展承諾落實情況；如何在“巴拉扎”（Barazas，即公開集會）上據(jù)理力爭，要求政府提高透明度；又是如何在縣級問責論壇上公開發(fā)布她們的調(diào)查結(jié)果。

　　目睹她發(fā)言時的風采，令我深感震撼。當無數(shù)人選擇坐等體制變革之時，她卻毅然選擇了行動。她所倡導(dǎo)的并非單純的慈善施舍，而是關(guān)乎根本性的社會公平。我們慈善界同仁理應(yīng)從這種行動理念中汲取養(yǎng)分，而學習之旅不妨從以下幾條簡單的啟示開始：

　　第一，本土知識價值連城。是時候正視這一事實了：當?shù)匦袆诱咚鶕碛械幕谔囟ㄇ榫车膶I(yè)洞察力，是任何外部力量都無法復(fù)制或替代的。

　　第二，知識有價。我們必須徹底摒棄那種“無償榨取知識”的陋習——即草根實踐者向資助方提供極具價值的洞察與建議，卻無法獲得應(yīng)有的合理報酬。

　　第三，你無法替他人設(shè)定議程。我們需要考量并投入相應(yīng)的資源，讓當?shù)匦袆诱?，包括那些處于邊緣地位的群體，能夠自主設(shè)定優(yōu)先事項，而非被動地追隨由捐贈方主導(dǎo)的議程。

　　真正的團結(jié)需要謙遜的態(tài)度。這意味著我們要反思：究竟是誰在定義問題？又是誰在承擔風險？如今，法特瑪正積極備戰(zhàn)肯尼亞定于2027年8月舉行的全國大選，競逐一個政治席位。在輔導(dǎo)和引領(lǐng)他人的同時，她用行動證明了這樣一個真理：真正的變革源自內(nèi)在。

　　對于某一特定情境或環(huán)境，若因身處局外而未能完全理解，這固然不是你的天生責任；但若選擇虛心求教、從中汲取智慧，這便意味著一份深沉的擔當。

　?。ㄞD(zhuǎn)自英國AlianceMagazine網(wǎng)站，作者瑪麗-伊馮娜·奧多達，高文興/譯）